1樓：匿名使用者
手持開合蓮花.大勢至菩薩的肉髻像紅蓮花，肉髻上有一寶瓶，內裡裝著智慧型光明，用以濟度一切眾生。其他一切相好與觀世音菩薩正等無異。
2樓：菩提老鼠
大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響要遠遜於觀世音菩薩。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。其形象據《觀無量壽經》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀音菩薩。
二者的主要區別是：大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標誌，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標誌。作為阿彌陀來迎時的隨侍，觀音菩薩手拿金蓮臺，大勢至菩薩則合掌。
3樓：匿名使用者
大勢至菩薩 一般和阿彌陀佛 觀音菩薩一起，大勢至菩薩 手中拿的是一朵蓮花。
4樓：匿名使用者
跟阿彌陀佛和觀世音菩薩一起的就是，一般觀世音菩薩是手拉淨瓶。而大勢至菩薩一般是手拉蓮花。阿彌陀佛是再中間
怎樣分辯大勢至菩薩真假
5樓：銷香葉雨
大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩（無上尊佛阿彌陀佛的左脅侍）佛**合尊稱為「西方三聖」。
大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響要遠遜於觀世音菩薩。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。其形象據《觀無量壽經》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀音菩薩。
二者的主要區別是：大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標誌，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標誌。作為阿彌陀來迎時的隨侍，觀音菩薩手拿金蓮臺，大勢至菩薩則合掌。
其實菩薩真身，本沒有真假，菩提本無樹、明鏡亦非台。
大勢至菩薩和觀音菩薩的影象怎樣分辨
6樓：匿名使用者
觀世音菩薩： 觀世音菩薩。此菩薩身長八十億那由他恆河沙由旬。
身紫金色。頂有肉髻。項有圓光。
面各百千由旬。其圓光中有五百化佛。如釋迦牟尼。
一一化佛。有五百菩薩無量諸天。以為侍者。
舉身光中五道眾生。一切色相皆於中現。頂上毗楞伽摩尼妙寶。
以為天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬（注：
與大勢至菩薩不同的一點，觀世音菩薩頭頂的帽子上有個立著的佛，大勢至菩薩頭頂上肉髻有乙個寶瓶）。觀世音菩薩面如閻浮檀金色。眉間毫相備七寶色。
流出八萬四千種光明。一一光明。有無量無數百千化佛。
一一化佛。無數化菩薩以為侍者。變現自在滿十方界。
臂如紅蓮花色。有八十億微妙光明。以為瓔珞。
其瓔珞中。普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色。
手十指端。一一指端有八萬四千畫。猶如印文。
一一畫有八萬四千色。一一色有八萬四千光。其光柔軟普照一切。
以此寶手接引眾生。舉足時。足下有千輻輪相。
自然化成五百億光明臺。下足時。有金剛摩尼花。
布散一切莫不瀰滿。其餘身相眾好具足。如佛無異。
唯頂上肉髻及無見頂相。不及世尊。 大勢至菩薩：
大勢至菩薩。此菩薩身量大小亦如觀世音。圓光面各二百二十五由旬。
照二百五十由旬。舉身光明照十方國。作紫金色。
有緣眾生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光。即見十方無量諸佛淨妙光明。
是故號此菩薩名無邊光。以智慧型光普照一切。令離三塗得無上力。
是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠有五百寶蓮華。一一寶華有五百寶台。
一一台中。十方諸佛淨妙國土廣長之相。皆於中現。
頂上肉髻如缽頭摩花。於肉髻上有一寶瓶。盛諸光明普現佛事。
餘諸身相如觀世音等無有異。此菩薩行時。十方世界一切震動。
當地動處各有五百億寶花。一一寶花莊嚴高顯。如極樂世界。
此菩薩坐時。七寶國土一時動搖。從下方金光佛剎。
乃至上方光明王佛剎。於其中間無量塵數分身無量壽佛分身觀世音大勢至。皆悉雲集極樂國土。
側塞空中坐蓮華座。演說妙法度苦眾生。
7樓：aaa**王
手裡的法器 頭飾不同的
大勢至菩薩 拿著一朵蓮花 ，頭頂寶瓶，盛諸光明。
觀音菩薩 拿著長頸瓶又稱淨瓶,本為禮佛的供器 和 柳枝 頭頂是佛像
大勢至菩薩與觀世音菩薩掛件如何細緻區分
8樓：菩提樹下說寂寞
大勢至菩薩與觀音菩薩有幾個顯著的特徵
一，看法器，大勢至菩薩是手持蓮花。觀音菩薩則是手持玉淨瓶。
二，頭冠，大勢至菩薩的頭冠上仔細看中間有個寶瓶。觀音菩薩頭冠中間則是一尊小化佛。這個是最顯著的區別。
如果是圖畫還可以通過服飾的顏色辨別。大勢至菩薩通常是藍衣，觀音菩薩則是白衣。掛件的話就沒有這麼細緻了。
9樓：昔日同盟
主要看頭部的帶著的是什麼，大勢至菩薩帶著的是乙個瓶子，而觀音菩薩是佛像。其次看拿著的法器，大勢至菩薩拿著的是一顆大蓮花莖，而觀音菩薩是淨瓶或者楊柳或者念珠。
10樓：匿名使用者
觀世音菩薩和大勢至菩薩是阿彌陀佛 的 左右手 阿彌陀佛是 福慧具足 觀音菩薩是救苦救難 是慈悲 手上拿的是楊柳枝和淨瓶 大勢至菩薩是代表 智慧型 有很大的 智慧型 拿的 是 蓮花
11樓：長纓在手
大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩（無上尊佛阿彌陀佛的左脅侍）佛**合尊稱為「西方三聖」。
大勢至菩薩和普賢菩薩怎麼從**區分
12樓：優博教育晚託班
大勢至菩薩一般被塑畫為手持如意的菩薩像，而普賢菩薩大都是以白象為坐騎。這一點是區分大勢至菩薩和普賢菩薩形象的主要特徵。
大勢至菩薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為"西方三聖"。
大勢至菩薩能夠使信徒智慧型之光，使信徒在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使信徒能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧型，達到理想的境界。因此，馬年生人，若能虔誠供奉大勢至菩薩之本命佛法像，將使一生聚財守財，順利平安。大勢至菩薩以獨特的智慧型之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在。
大勢至菩薩被認為是光明智慧型第一，所到之處天**動，保護眾生，免受邪魔所害。
普賢菩薩世稱為十大願王。《法華經》指出:只要能虔誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現守護此人，使他身心安穩，不受一切煩惱魔障之侵。
《普賢延命經記》指出:普賢菩薩具有延命益壽之不可思議的力量。普賢菩薩是理德和大行願的象徵，象徵真理，他以智導行，以行證智，解行並進，完成求佛者的志願，所以又稱"大行普賢菩薩"。
13樓：屏夏
如果是指現在世上流通的佛像來說,大勢至菩薩一般被塑畫為手持如意的菩薩像,一般和觀世音菩薩、阿彌陀佛一起出現,代表[西方三聖].而普賢菩薩為中國信仰最廣的四大菩薩之一,其形象也有很多種,其中也有手持如意的.但是絕大部分普賢菩薩像,都是以白象為坐騎.
這一點是區分大勢至菩薩和普賢菩薩形象的主要特徵.
事實上,不管被世人畫成什麼形象,諸位菩薩的本性都是大慈大悲,沒有差別的.所以希望這位師兄不要執著於菩薩的外在相貌,而應該更多的去深入了解菩薩的教法事蹟,去了解和親身實踐菩薩的慈悲.
14樓：
普賢菩薩的形象一般是手持如意，坐騎是六牙白象。
大勢至菩薩的形象是手持蓮花，頭頂有寶瓶。
大勢至菩薩與觀音有什麼區別？
15樓：匿名使用者
觀世音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍，大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍。這裡的左右是從阿彌陀佛的角度來說的。
觀世音菩薩代表佛的慈悲，大勢至菩薩代表佛的智慧型，綜合起來表示佛的悲智雙運。
觀世音菩薩一般手持淨瓶與楊枝，大勢至菩薩一般手持蓮花觀世音菩薩頭上戴的天冠上有一尊佛像，大勢至菩薩天冠上有乙個淨瓶。
16樓：龍凌風
阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩是西方三聖，阿彌陀佛是西方極樂世界的佛。
這兩尊大菩薩的區別：
1、觀世音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍，大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍。這裡的左右是從阿彌陀佛的角度來說的。
2、觀世音菩薩代表佛的慈悲，大勢至菩薩代表佛的智慧型，綜合起來表示佛的悲智雙運。
3、觀世音菩薩一般手持淨瓶與楊枝，大勢至菩薩一般手持蓮花4、觀世音菩薩頭上戴的天冠上有一尊佛像，大勢至菩薩天冠上有乙個淨瓶。
17樓：莫文靈雲南
觀音菩薩與大勢至菩薩表法的區別
【此菩薩行時。十方世界。一切震動。當地動處。有五百億寶華。一一寶華。莊嚴高顯。如極樂世界。】
這是說出菩薩的行動。這話應該要用現代話來講，他老人家跟觀世音菩薩教化眾生的方法不一樣。觀音菩薩是柔軟慈悲，大勢至菩薩現的相不是慈悲柔軟的相，他理智沒有感情，所以所現的是威德之相，人家看了他尊敬又害怕，不像觀音菩薩和藹可親。
這個菩薩看到令人生敬畏之心，這就是『震動』，我們要明了這個意思。
『地動』之處，唯有真實的智慧型才能夠淨化世界人心，世界是依報，人心是正報。因此，佛法就是建立在真實智慧型的基礎上，佛教一切眾生所求的，真實智慧型，而不是求別的。智慧型現前，所有一切問題都解決了，不但都能解決，而且是圓滿解決。
所有一切的困苦艱難都從迷惑顛倒中生，智慧型一開顯，不迷、不顛倒了，因此所有問題統統迎刃而解。所以他行動的地方『有五百億寶華』，這"寶華"指的是蓮花。這個寶花『莊嚴高顯』像極樂世界，這個意思是說，他老人家到哪個地方淨化這個地區，把這個地區變成也像極樂世界一樣，我們今天聽到這佛門裡常講的人間淨土，就是這個意思。
菩薩是不是真有這個能力？真有。真有這個能力，為什麼沒有把我們現在這個世界變成極樂世界？
菩薩有這個能力，奈何我們不接受，我們不肯依教奉行，那他縱然有能力也沒有法子。這是佛在大乘經上常說"心佛眾生，三無差別"，這個力量很大，他是相等的。心，心是能現能變，這是一切萬法的本體；佛是覺悟的力量，佛是覺，覺的力量很大；眾生是迷。
覺的力量大，迷的力量也不小，佛說這三個力量相等，這就難辦了。問題是哪乙個力量，這眾生力量如果跟佛的力量結合，那就行了，那問題就解決了。我們能信佛，能接受佛的教導，能真實依教奉行，這個佛的力量跟我們自己的心力結合了，那決定能夠破迷開悟，就達到淨化身心世界的目標。
我們不肯接受，那就沒有法子。這也是經上常講的佛不度無緣之人。
什麼人無緣？不相信佛的，不接受佛的，不肯依照佛教訓去做的，這些人無緣。這個地方說的是這麼乙個比喻，我們要是仔細想一想，這話是真的。
如果我們這個世界都能夠依照經典教訓去做，這個世界確實是『如極樂世界』，雖然不是真的極樂世界，也有一點像極樂世界。不必說得太多，就依《無量壽經》的教訓就夠了，社會安定，天下太平，每個人都過非常自在圓滿的生活，這真的是可以做得到的。這是菩薩行的時候。
【此菩薩坐時。七寶國土。一時動搖。
從下方金光佛剎。乃至上方光明王佛剎。於其中間。
無量塵數。分身無量壽佛。分身觀世音大勢至。
皆悉雲集極樂國土。畟塞空中。坐蓮華座。
演說妙法。度苦眾生。】
這段給我們敘說這『菩薩坐』跟觀音菩薩也不一樣，前面行不一樣，坐也不一樣，都是顯示出無比的威勢，可見這個大勢至名號真的是名副其實，顯示出菩薩的威德。無論是行、無論是坐都是驚天動地。這個地方動，諸位要記住不是真的地動，那地動變成**，那還得了，那不是帶來了災難？
菩薩怎麼會可能給一切眾生帶來災害？這不可能。佛的《戒經》裡面告訴我們，菩薩不但沒有害眾生的念頭，連叫眾生生一點煩惱，菩薩都不願意做，怎麼會到乙個地方造成大**，那還得了！
這個震動是說這一方的人人心震動，是這個意思。所以這"六種震動"是比喻，比喻什麼？全面的震動，不是一部分，全面震動了，取這個意思。
我們現在所謂譬如說是某乙個專家發表一篇言論，震撼社會、震撼世界，就這個意思。這個大勢至菩薩無論是行是坐，他老人家一舉一動都能夠震撼這個世界一切眾生的心行。因為他是真實的智慧型，眾生久遠劫迷惑顛倒，他能幫助我們破迷開悟。
所以這是全面震動的意思。
『從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，於其中間，無量塵數』。這個"塵"是微塵，"數"是數量。"佛剎"說乙個上、說乙個下，其他都包含在其中。
這裡頭究竟有多少佛剎？微塵數佛剎。這是形容佛剎之多，形容菩薩度眾生面之廣，這個面積之廣，度眾生數量之多，都是不可思議的。
他跟觀音跟阿彌陀佛可以說是三位一體，有乙個必定有那兩個，不會單獨乙個在的；有阿彌陀佛一定有觀音、勢至，有觀音菩薩一定有大勢至、有阿彌陀佛，有大勢至菩薩也一定有阿彌陀佛、有觀世音。『分身無量壽佛』，無量壽佛是阿彌陀佛，分身觀世音菩薩，分身大勢至菩薩，『皆悉雲集極樂國土，畟塞空中』，畟塞是充滿。『坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生』。
這一觀很莊嚴、很殊勝，觀想什麼？西方三聖遍滿了虛空法界，三聖為無量無邊眾生講經說法，勸他們唸佛往生。實在講很不容易觀，這個境界太廣，太廣大。
南無大勢至菩薩，是誰，南無大勢至菩薩，中大勢至菩薩是誰？
大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為 西方三聖 大勢至菩薩，根據 觀無量壽經 雲 白敘 大勢至菩薩以獨特的智慧型之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。大勢至菩薩能夠使信徒智慧型之光，使信...
大勢至菩薩代表什麼大勢至菩薩代表什麼
大勢至菩薩以智慧型光普照一切，令眾生離三途，得無上力 又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱西方三聖，觀音菩薩代表慈悲，大勢至菩薩代表喜捨 大勢至菩薩代表什麼 大勢至菩薩摩訶薩 是西方極樂世界無上尊佛 阿彌陀佛 的右脅侍者，又 尊稱大精進菩薩，與...
大勢至菩薩心咒和大勢至菩薩真言，心咒和真言有什麼區別
菩薩心咒為菩薩無量功德力所化 誦心咒等同持菩薩之一切功德 菩薩真言為受利益眾生所說 有自說及他說 萬法平等 無有高下 本質無任何區別 即大勢至菩薩名號與真言及心咒無區別 只是哪個更隨緣 從很高的境界講沒區別，一切都是一,不二的。大勢至菩薩真言和心咒有什麼區別！大勢至菩薩心咒 嗡,巴雜,嘿,嗡,巴雜,...