1樓：水中應天
當然可以，都是佛法，也都相容。而且淨土其實也是密宗。密宗也有淨土。
**，修淨土宗，還可以一起修密宗嗎
2樓：
法門眾多，建議你一門深入，否則哪條路都不精。今天學學這個，明天搞搞那個，你能修得上去嗎？如果學密宗，就一心一意的學這一門，拜乙個好的上師。
請問修了淨土宗還可以修密宗嗎？
3樓：管家小老頭
修行要不二法門，既按照乙個法門修，電視機你加乙個零件或減少乙個零件都壞了，不過可以了解一下，萬法歸一嗎。
4樓：輝常從容
學佛貴在「專精」，一門深入.
許多唸佛往生的，這個往生不是普通往生，是沒有生病，預知專時至，曉得屬
自己哪一天走，而且都是站著走的，坐著走的，問問這些人，他到底念的什麼經？很多一生當中一部經都沒有念過，就念一句阿彌陀佛。我們從這個地方得到乙個事實，那就是專，一句阿彌陀佛可以能夠預知時至，站著往生，一部經怎麼不行？
決定行。可見得這個事情真的要精進，多了就不精，多了就亂進，就雜進，那個不能成功。
5樓：納喇靜曼常悅
修學淨土宗，bai，忌，雜du修，雜行，否則zhi，往生不定！，，dao修學淨土宗，一向專念：南無專阿彌陀佛，佛號，屬，完全的依靠阿彌陀佛的慈悲願力。
，，即使是放生，也是唸佛！，，我們學佛人，要問自己乙個問題：有哪乙個法門能夠救度我？
，我們此生學佛的目的是什麼？
大家淨土宗和密宗可以同修嗎
6樓：8萬4千法門
淨空法師---夾雜別的法門在裡面，就把我們自己功夫全盤破壞掉了。
佛法裡面八萬四千法門，每乙個法門有每乙個法門修學的理論與方法，如果夾雜別的法門在這裡面，就把功夫破壞掉了。我們今天修學，為什麼沒有成就？為什麼遭遇這麼大的困難、障礙？
實在講，就是我們在行門上犯了嚴重的錯誤，這個錯誤就是「夾雜」。覺明妙行菩薩，那是對修淨土人說的，修淨土的人，要想功夫得力，要想功夫成就，必須記住三樁事情：第乙個不懷疑，第二個不夾雜，第三個不間斷。
所以夾雜別的法門在裡面，就把我們自己功夫全盤破壞掉了。
如果你對於密宗有興趣，你可以加往生咒在裡面，行！往生咒是密宗的，因為它也是求生淨土的。這是祖師慈悲到極處！
而《無量壽經》**雖然不長，宗門、教下，顯教、密教，大乘、小乘，全都包括在其中，這個經典不可思議！這部經的教義圓圓滿滿，沒有一絲毫缺陷，不必再要加其它東西進去了。專修專弘，我們這樣才能得力。
修密宗的人死後和修淨土宗的人一樣往生西方極樂世界麼？
7樓：老實居士
密宗是個大的學派，其中也有修學淨土一脈。只要發願往生淨土，並按照唸佛法門的行持去做，就符合阿彌陀佛大願所向，一樣可以往生西方極樂。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
8樓：東方不敗
淨土宗以阿彌陀佛為依皈﹐所以修淨土法門往生阿彌陀佛的西方極樂世界。
密宗法門﹐是深廣之門﹐其深與大乘八宗同﹐其廣則不限於以往生西方極樂世界為依皈。
密宗修阿彌陀佛本尊法，觀世音菩薩本尊法，金剛薩埵皆可往生西方極樂世界。
不過﹐敝人仍然要強調的是﹐修密宗法門並非未來僅僅往生﹐他的最高意境是即身成佛﹗
9樓：手機使用者
以戒為師
學佛到底應該怎樣學，這是我們最常聽到的問題。很多的朋友學佛看著三藏經典，無從著手。面對著禪、淨、唯識等等宗派，無所適從。
佛法廣博，如同浩瀚的海洋，我們怎樣能夠在這裡找到乙個正確的方向、快捷的道路，以便今生能夠獲得佛法的無窮利益呢？其實釋迦牟尼佛早已為我們指出了其中的規則。三藏佛法並非無跡可循。
該如何學習佛法的原則是很簡單的。
學佛的朋友經常會問的問題就是我該學什麼法門？我該唸佛？還是該持咒？
是該參禪？還是該修止觀？很多人就徘徊在這樣的猶豫中。
更有許多爭論。有人說要一門深入，有人說要多方參學。有人說要系統學習，有人說這太費事，唸佛足以。
在這些紛雜的言論中，我們不知道該怎麼學，不知道該怎麼修，有人甚至經過了長年累月的時間，依然是沒有感應，沒有受用，感覺不到學佛是一件多麼幸福的事情。這是為什麼呢？
原因就在於我們沒有按照世尊教導去學習。被上面所說的繁雜遮住了我們的眼睛，迷失了我們的道路。這些內容其實不過是細枝末節，我們根本沒有必要在這些問題上困擾。
因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就如同我們要達到乙個目標，手中的地圖是指引我們方向，這是原則、宗旨。那麼我們是坐船，乘車，這是方法。
如果我們太關注於方法的區別，卻忽略了所要行進的方向，那麼當然不會到達目的地。
原則其實是十分簡單的 。《楞嚴經》 中說： 【汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。
是則名為三無漏學。 】戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。
掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧型。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生淨土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那麼結果就十分有限，甚至會有***。
《佛遺教經》 中講： 【於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。】 後世我們就把這句話概括為「以戒為師」。
世尊說：在我離開以後，應該尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同貧窮的人得到寶藏。應該知道戒律是你們偉大的老師，就如同我住世教導一樣。
世尊為什麼這樣教導我們？因為這是我們要犯的毛病！我們學佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具體起來還有各種各樣的願望。
但是這些目的怎樣實現？靠什麼實現？要靠戒。
要 攝心為戒 。學佛的第一步就是要學習這個。你用什麼樣的方式，那是個人的因緣，也絕對沒有乙個固定的模式。
唸佛？持咒？念那本經典？
這都是方法，而且也不能概括 攝心為戒 的含義，因為我們普通人，甚至出家人，在現在這個社會中少有機會24小時去唸佛、持咒。更不會每天都閉關打坐。這都是幫助的方法。
攝心為戒是要我們把自己修正到乙個正常的狀態，把自己維護好，遠離惡業痛苦。我們學佛的基礎、基石就是這一條。沒有這一條，用什麼樣的方法也不可能有所成就。
哪怕是一點點人天的福報也難以獲得。
學佛的朋友這一點一定要注意。學佛第一步不是去琢磨著怎樣得定，怎樣得神通感應。因為福報也好，智慧型也罷無不是由戒產生的。
經常見到有***一學佛就把目標定在「一心不亂」上、定在往生上、定在實現什麼願望上。但是什麼是戒，不知道，什麼是善惡業？不知道。
什麼話都敢說，什麼樣的事都敢做。這個樣子學再長的時間也沒有用。為什麼？
福報是從善業來的，不 修善**有福報，**能實現我們的願望？一心不亂是定，定是怎麼來的？是由戒生定。
如果身口意的惡業不斷，想得到一心，簡直是緣木求魚。
相反只要我們把 攝心為戒 這一步做好了，那麼一切都好說。不需要特別的方法，自然得定。能夠沒有貪慾、嗔恚、嫉妒、邪見的人自然在定中，我們無論用什麼樣的方法，都能輕鬆得益，順利成就。
就拿往生淨土來說。大家都十分希望的 。《觀無量壽經》 中講的清楚。
想自主往生，那麼最低要中品才行。那麼中品最低的條件是什麼？戒律成就。
沒有這個條件，你念再多的佛也沒有用，不會有十足的把握。一切都是未知數。其中的道理在**，我們在後面的十善業中會詳細說明。
學佛是一件十分簡單，十分幸福的事情。我們要把握住『 以戒為師』 的原則，只要落實了，那麼學佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少個頭，就說明我們有修行，說明是佛**了，不是的。
……【摘自地藏論壇】
——用功的入門方法
虛雲大師開示
用功辦道的方法很多，現在且約略說說：
（一） 辦道的先決條件 - 深信因果
無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三途也少不了他。佛雲：
「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」又說：
「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」【楞嚴經】說：
「因地不真，果招紆曲。」故種善因結善果。種惡因結惡果。
種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。
（二） 嚴持戒律
用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，無有是處。
【楞嚴經】四種清淨明誨，告訴我們不持戒而修行三昧，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龍天擁，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。從前，在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來危害地方。
有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那條毒龍說了一句話：「賢善遠此處去。
」那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人。什麼神通把毒龍趕跑？
他說：「我不以禪定力，直以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁。」我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。
或雲，六祖說：「心平何勞持戒？行直何用參禪？
」我請問，你的心已平直沒有？有個月裡嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？
你能夠不分別冤親憎愛，人我是非嗎？統統做得到，才好開大口，否則不要說空話。
（三） 堅固信心
想用功辦道，先要乙個堅固信心，信為道源功德母。無論做什麼事，沒有信心是做不好的。我們要了生脫死，尤其要乙個堅固信心。
佛說：「大地眾生，皆有如來智慧型德相，只因妄想執著不能證得。」又說了種種法門，來對治眾生的心病。
我們就當信佛語不虛，信眾生皆可成佛。但我們為什麼不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我們信知黃豆可造豆腐。你不去造他，黃豆不會自己變成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也會造不成。
若能如法磨煮去渣，放適量的石膏，決定可成豆腐。辦道亦復如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，決定可以成佛。
故我們應當深信自己本來是佛，更應深信如法修行決定成佛。永嘉禪師說：「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。
若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。」他老人家慈悲，要堅固後人的信心，故發如此弘誓。
（四）決定行門
信心既具，便要擇定乙個法門來修持，切不可朝秦暮楚。不論唸佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直乾去，永不退悔。今天不成功，明天一樣幹，今年不成功，明年一樣幹。
今世不成功，來世一樣幹。
溈山老人所謂：「生生若能不退，佛階決定可期。」有等人打不定主意，今天聽那位善知識說唸佛好，又念兩天佛。
明天，聽某位善知識說修禪好，又參兩天禪。東弄弄，西弄弄，一生弄到死，總弄不出半點名堂，豈不是冤哉枉也。
我是修淨土宗的，可以念變億咒嗎
該咒真正的名字叫 普回向真言 而不叫 變億咒 出自 守護國界主陀羅尼經 卷一，如下 爾時世尊即說迴向陀羅尼曰 唵 一 娑麼 二合 囉 娑麼 二合 囉 二 微麼 引 曩 三 娑 引 囉 四 摩訶斫迦囉 二合五 嚩 上六 吽 長聲七 佛言 如上所說種種供具。以此回向陀羅尼力。於諸佛前悉得成就真實供養。一...
淨土宗又菩提心的專修法嗎？是完整的修法，不是那一句話
淨土宗，又名蓮宗，以專修唸佛法門為要旨。主修法本有五經一論，而一心唸佛為其首要功課。一句佛號，總持八萬四千法門，六度萬行，盡在其中。唸佛法門通常不會再修其他心法，不過，行者心境不一，根據個人的行持情況，適當加以其他輔佐，亦未不可。如兼修懺悔法 不淨觀 持咒等 發出離心 修菩提心亦為有之，但孰主孰從，...
夢見和他人一起修樹，夢見自己和別人一起截樹
1人做夢往往是吃了辛辣重口味的食物，或過度勞累所致。2夢境在偶爾的情況下，是現實的預兆，但是大多數情況下，夢境不能代表現實中會發生什麼。3不要相信解夢之類。4你在身體健康也沒有勞累的情況下做的自然夢，而且你一醒來就有強烈的預感，現實中會發生什麼，在這種情況下，是可以請高人解夢的 但是一般的算命人不要...