個人對美食的看法觀念,求對《飲食男女》結尾的理解

2021-03-03 21:01:19 字數 6935 閱讀 8723

1樓:匿名使用者

美食,要求色香味具全,不僅僅是食物,更是一種文化~是中華民族文明的體現.美食不僅要好吃.更要注重營養搭配.有益於身心健康.

現代人的飲食觀念,你們有什麼看法,健康還是不健康?有什為原因?具體一點

2樓:匿名使用者

健康不健康,不是短時間可以證明的。而且因人而異不是常有報道。根據默默研究吃什麼,會引起肥胖等。這個會,不是確定。

3樓:匿名使用者

從吃「多」到吃「少」 過去的觀念是多吃為好,認為多吃可以增加營養攝入。現在大多數人早已經解決了溫飽問題,更注重健康飲食。因此,許多人習慣每餐吃八成飽,尤其是晚餐,更不願多吃。

這是不利於我們的健康的

4樓:匿名使用者

吃出富貴病,不珍惜自己的身體

5樓:小荷尖尖店小二

適合自己的就是最好的,沒有必要死板硬套。

6樓:手機使用者

自由基和營養不均衡 是所以引起疾病原因

求對《飲食男女》結尾的理解 25

7樓:匿名使用者

這有點複雜,因為李安的電影裡面通常會**多過乙個以上的含義,我只能就我個人的理解來談。

李安透過三部電影:推手,喜宴和飲食男女來**中國傳統文化下的家庭在現代社會裡的意義與變遷。推手主要衝擊得是養兒防老的觀念,喜宴則是同性戀對傳統家庭的挑戰,到了飲食男女,其實有集大成的意思。

雖然沒有再討論同性戀,但是對中國人重男輕女(三個女兒)和女大不中留,老人追求第二春以及夫妻年齡差距(老朱最後找的是他大女兒的同學)的觀念和看法提出了思考。

簡單說完背景,才能看結尾。三個女兒當中,原本最獨立,最倔強,最有主見的是二女兒,但是最後還留在老朱身邊的還是這個二女兒。家宴有過年的象徵含義,所以我自己對這段的理解是,導演對於中國傳統家庭觀念的乙個反諷:

過年了,能夠陪在自己身邊的,卻是那個原本沒有期望她會陪在自己身邊的那個孩子。就像很多父母寵兒子,結果到老奉養自己的卻是女兒一樣。

這是我的理解,和你分享一下,你可以有你自己的看法。

8樓:匿名使用者

老來多相忘,唯不忘相思。

大家對於美食節有什麼看法的都可以來談談

9樓:阿柴醬

眼花繚亂,如果有個領頭的帶著吃還是蠻好的,如果乙個人的話可能會直接就放棄去美食節的想法呢

外國人在看待中國美食節目的時候是如何看待的?

10樓:愛笑的半夏

實上《舌尖上的中國》已經完成了兩部巨作,而且前兩部已經翻譯成英文等多種語言,目的就是讓外國人了解中國飲食文化的力量。外國人是怎麼看待《舌尖上的中國》他們又是怎麼說的?因為飲食文化差異,一些樂於接受中餐文化的外國人對《舌尖上的中國》表現出積極響應。

美食,沒吃過中國菜對於她們來說,就是一種**。其實一二季舌尖上的中國挺不錯的,第三季收視率有點低也有其內涵的,第三季不僅詮釋中國的美食和人,也嘗試去理解其所根植的文化沃土與時代的流轉。」劉鴻彥說,這種主題上的改變可能會讓觀眾覺得不太適應,但這種定位的創新,又是第三季導演組必須去做的。

其實看看美食節目,也可以看看央視大力打造的夢之藍經典詠流傳啊。

外國人對中餐還處於啟蒙狀態,他們對食物的看法,大抵停留在維持生命和點綴生活上,或簡單了事,或講求格調,從未把口腹之慾當作幸福本身來追求。觀念使然,難以強求。作為饕餮之徒,中國人不必期望所有人的認可,但應該多介紹中國人對飲食的理念和中餐的特點。

在我看來,中餐是隨時、隨地全方位的美食。無論任何季節或在任何地域,總能找到合適的原料,以恰當的方法做出賞心悅目、令人大快朵頤美食。

然而,人們對中餐的看法並沒有徹底改觀。許多生活在中國的老外經常會聽到家裡的親戚這樣問:「你吃過狗肉了嗎?

」是的,也許因為人們對中國文化還是了解太少,許多人依舊認為中國人喜歡吃狗肉。當然,有些人確實吃。視覺時代稱,吃狗肉對美國人來說就像「吃掉乙個家庭成員」。

當然,中國人也吃許多西方人不吃的東西——雞爪,鴨頭和某些動物器官。

11樓:進擊的多多貝貝

外國人在看中國美食節目的話,一定是十分的詫異。亞洲地區還能好一些,但如果歐美地區的人看到中國的美食類節目。那麼一定會讓他們開始懷疑人生。

在他們的世界裡,只有烤牛肉或者牛排等到了中國。他做出來的菜事就太多太多了。乙個牛肉能跟你做出十幾種不同口味不同菜色的美味佳餚。

就連一道白菜都有多種做法。中國的八大菜系是外國人,無法領略。只能甘拜下風。

可以仔細觀察一下歐美地區的人,他們的餐飲主要就是燒烤油炸為主。炒菜幾乎是沒有太多。要麼就是沙拉涼拌類。

而中國累的煎炒烹炸八大菜系。都是外國人,無法領略的,就單單的乙個衛龍辣條那都是老外們趨之若鶩的。所以當老外看到中國的美食節目,他們最大的感想應該是可以這樣。

原來還可以這樣。

12樓:匿名使用者

具有飲食文化差異,可以多介紹中國人對飲食的理念和中餐的特點。

13樓:匿名使用者

放的飲食和東中國的中餐是不好比的。每個人的口味不一樣,長期生活的經驗不一樣。西方人吃中方的美食還是有一點怕,要勇敢地吃。

14樓:我是麗姐

因為飲食文化差異,一些樂於接受中餐文化的外國人對《舌尖上的中國》表現出積極響應

15樓:孫悟空爹爹

他們看到以後估計都不認識這些美食

16樓:匿名使用者

我感覺應該和我們看西餐是一樣的看法。

17樓:今天吃茄子了嗎

應該是也比較喜歡,比較熱愛。

18樓:我今天不吃韭菜

我覺得外國人也比較喜歡中國的美食。

19樓:曦夏箖觴

我覺得應該比較迷茫,因為很多吃的東西他們不懂。

20樓:匿名使用者

我覺得可能會很迷茫吧!畢竟很多東西他們都沒吃過。

談談對美食的看法

21樓:清夜hy吟水

色味香俱合為美食的三要素,名菜和小吃對於各人的喜好而決定好吃或不好吃,推薦——如下圖美食

22樓:匿名使用者

自己喜歡吃的就是美食

23樓:冷夜幽幽

只要自己喜歡都算美食!

24樓:匿名使用者

南鑼鼓巷的乳酪,杏仁豆腐

中國飲食文化對中國文化的影響

25樓:匿名使用者

國家的歷史有長有短,疆域有大有小,實力有強有弱,人口有多有少,民族構成、宗教信仰、政權性質和經濟結構也有差異,故而各國的飲食文化是不一樣的。

中國飲食文化

在中國傳統文化教育中的陰陽五行哲學思想、儒家倫理道德觀念、中醫營養攝生學說,還有文化藝術成就、飲食審美風尚、民族性格特徵諸多因素的影響下,創造出彪炳史冊的中國烹飪技藝,形成博大精深的中國飲食文化。

從沿革看,中國飲食文化綿延170多萬年,分為生食、熟食、自然烹飪、科學烹飪4個發展階段,推出6萬多種傳統菜點、2萬多種工業食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風味流派,獲得「烹飪王國」的美譽。

從內涵上看,中國飲食文化涉及到食源的開發與利用、食具的運用與創新、食品的生產與消費、餐飲的服務與接待、餐飲業與食品業的經營與管理,以及飲食與國泰民安、飲食與文學藝術、飲食與人生境界的關係等,深厚廣博。

從外延看,中國飲食文化可以從時代與技法、地域與經濟、民族與宗教、食品與食具、消費與層次、民俗與功能等多種角度進行分類,展示出不同的文化品味,體現出不同的使用價值,異彩紛呈。

從特質看,中國飲食文化突出養助益充的營衛論(素食為主,重視藥膳和進補),並且講究「色、香、味」俱全。五味調和的境界說(風味鮮明,適口者珍,有「舌頭菜」之譽),奇正互變的烹調法(廚規為本,靈活變通),暢神怡情的美食觀(文質彬彬,寓教於食)等4大屬性,有著不同於海外各國飲食文化的天生麗質。

從影響看,中國飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、南韓、泰國、新加坡等國家,是東方飲食文化圈的軸心;與此同時,它還間接影響到歐洲、美洲、非洲和大洋洲,像中國的素食文化、茶文化、醬醋、麵食、藥膳、陶瓷餐具和大豆等,都惠及全世界數十億人。

總之,中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區域文化;是中華各族人民在100多萬年的生產和生活實踐中,在食源開發、食具研製、食品調理、營養保健和飲食審美等方面創造、積累並影響周邊國家和世界的物質財富及精神財富。

中國飲食文化特點

中國是文明是國,亦是悠久飲食文化之境地。吾存於世,吃喝二十餘年,有所心得有所感悟,現將飲食文化歸納出以下幾個特點,望大家見教:

第一,風味多樣。由於我國幅員遼闊,地大物博,各地氣候、物產、風俗習慣都存在著差異,長期以來,在飲食上也就形成了許多風味。我國一直就有『南公尺北面』的說法,口味上有『南甜北鹹東酸西辣』之分,主要是巴蜀、齊魯、淮揚、粵閩四大風味。

第二,四季有別。一年四季,按季節而吃,是中國烹飪又一大特徵。自古以來,我國一直按季節變化來調味、配菜,冬天味醇濃厚,夏天清淡涼爽;冬天多燉燜煨,夏天多涼拌冷凍。

第三,講究美感。中國的烹飪,不僅技術精湛,而且有講究菜餚美感的傳統,注意食物的色、香、味、形、器的協調一致。對菜餚美感的表現是多方面的,無論是個紅蘿蔔,還是乙個白菜心,都可以雕出各種造型,獨樹一幟,達到色、香、味、形、美的和諧統一,給人以精神和物質高度統一的特殊享受。

第四,注重情趣。我國烹飪很早就注重品味情趣,不僅對飯菜點心的色、香、味有嚴格的要求,而且對它們的命名、品味的方式、進餐時的節奏、娛樂的穿插等都有一定的要求。中國菜餚的名稱可以說出神入化、雅俗共賞。

菜餚名稱既有根據主、輔、調料及烹調方法的寫實命名,也有根據歷史掌故、神話傳說、名人食趣、菜餚形象來命名的,如『全家福』、『將軍過橋』、『獅子頭』、『叫化雞』、『龍鳳呈祥』、『鴻門宴』、『東坡肉』……

第五,食醫結合。我國的烹飪技術,與醫療保健有密切的聯絡,在幾千年前有『醫食同源』和『藥膳同功』的說法,利用食物原料的藥用價值,做成各種美味佳餚,達到對某些疾病防治的目的。」

古代的中國人還特別強調進食與宇宙節律協調同步,春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質的食物,甚至加工烹飪食物也要考慮到季節、氣候等因素。這些思想早在先秦就已經形成,在《禮記·月令》就有明確的記載,而且反對顛倒季節,如春「行夏令」「行秋令」「行冬令」必有天殃;當然也反對食用反季節食品,孔子說的「不食不時」,包含有兩重意思一是定時吃飯,二是不吃反季節食品,與當代人的意識正相反,有些吃反季節食品是為了擺闊。西漢時,皇宮中便開始用溫室種植「蔥韭菜茹」,西晉富翁石崇家也有暖棚。

這種強調適應宇宙節律的思想意識的確是華夏飲食文化所獨有的。這種意識殘留到現代的大約僅有節日食俗了(中醫中藥裡也有一些,但未受到重視)。

「陰陽五行」說是傳統思想所設定的世界模式,也被認為是宇宙規律。人是「三才」之一,飲食是人類生活所不可少的、製作飲食的烹飪必然也要循此規律。因此,不僅把味道分為五,並產生了「五味」說(其實人能感覺到的「味」不止有五,但二三千年前,能分辨出五種也不算少),而且還削足適履地把為數眾多(當時人們已經認識到這一點)的穀物、畜類、蔬菜、水果分別納入「五穀」「五肉」「五菜」「五果」的固定模式。

這使人感到荒誕。更令人驚奇的是還有「凡飲,養陽氣也;凡食,養陰氣也」(《禮記·郊特牲》)。並認為只有飲和食與天地陰陽互相協調,這樣才能「交與神明」,上通於天,從而達到「天人合一」的效果。

因此在祭天時要嚴格遵循陰陽五行之說。這種說法被後來的道教所繼承,成為他們飲食理論的乙個出發點,如認為吃食物是增加人體陰氣的,如「五穀充體而不能益壽」「食氣者壽」等,要修煉、要獲得陽氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃,走「辟穀」的境界。

中和之美是中國傳統文化的最高的審美理想。「中也者,天下之大本也;和也者,天下之達者也。至中和,天地位焉,萬物育焉」(《禮記·中庸》)。

什麼叫「中」?不能簡單地用「中間」來概括它。這個「中」指恰到好處,合乎度。

有點像河南話中的那個「中」。「和」也是烹飪概念。《古文尚書·說命》中就有「若作和羹,惟爾鹽梅」的名句,意思是要做好羹湯,關鍵是調和好鹹(鹽)酸(梅)二味,以此比喻治國。

《左傳》中晏嬰(齊國賢相)也與齊景公談論過什麼是「和」,指出「和」不是「同」,和是要建立不同意見的協調的基礎上的。因此中國哲人認為天地萬物都在「中和」的狀態下找到自己的位置以繁衍發育。這種審美理想建築在個體與社會、人與自然的和諧統一之上。

這種通過調諧而實現「中和之美」的想法是在上古烹調實踐與理論的啟發和影響下產生的,而反過來又影響了人們的整個的飲食生活,對於追求藝術生活化、生活藝術化的古代文人士大夫,尤其如此。

與「中和」相反的是極端,極端在烹飪上也不被視為正宗,那些「鹹過頭,辣過頭,酸過頭」的食品雖然會受到一些身體處在不正常狀態下的人們的追捧,但從長遠看來它對身體是有害的。社會生活、政治生活中的極端主義其弊更是不可勝言。

如上所述,華夏民族的飲食生活體現了傳統文化的特性,儘管有些特性對於現代人來說是不可理解、或者說不太科學(近百年來,「科學」二字在中國幾乎成為宗教信仰,它只是衡量一切領域是非的一把尺子,而它本身卻不能受到質疑),但飲食生活難道僅僅是「科學」二字所能說盡的嗎?如果我們再關注一下「文化」,那麼研究中國人的飲食生活不僅是研究中國文化的必要的組成部分,甚至可以成為研究中國文化的一把鑰匙。

目前,飲食文化還是個模糊概念。有的研究者籠統地說,它包括吃什麼、怎麼做、怎麼吃這三方面的問題;有的研究者認為飲食文化學孕育出六門科學,即烹調學、食品製造學、食療學、飲食民俗學、飲食文藝學、食品製造學;有的研究者還主張加上飲食美學、飲食商業學、飲食用具學等等。本人才疏學淺,對於這麼多學科未能涉獵。

我所理解的飲食文化主要指飲食與人、人群的關係及其所產生的社會意義。所以我在《中國飲食文化史》中雖然也討論食物、餚饌、食品加工、烹飪、飲食習俗乃至進餐環境、食具、餐具等等,但都圍繞著它們與人、人群的關係及其所產生的社會意義等方面加以介紹和評介,至於與人關係不大的純工藝過程、除了必要的知識介紹外,大多略去,意在突出飲食生活給人們帶來的物質上和精神上的雙重享受,以及中國飲食文化在這兩方面的刻意追求。

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