1樓：海倫
相傳明朝文學家吳承恩自小家貧，但博覽群書， 有神童之稱 (其所著西遊記乃四大奇書之一)。當時有個惡霸叫張皇興， 開的是糧行， 用的是大斗進， 小鬥出， 又仗著老婆有幾分姿色， 和官府扯上了關係。有了財勢， 更加為非作歹， 仗勢欺人。
一天他路過吳承恩家門前， 想起吳承恩被稱為神童， 心中不服， 找了吳承恩出來， 說道：聽說你是神童， 給我寫副對子試試。 吳承恩早就想治治他， 大好機會豈能放過， 立即提筆寫下：
皇興大糧行高兆則；
慈夙楚城揚。
橫批：去四首。
張皇興還以為吳承恩說他的生意猜敬大， 將城中四大富豪都比了下去， 歡天喜地帶了對聯回家貼上， 還沾沾自喜。不久， 有一秀才路過， 看後哈哈大笑。 張皇興不明所以， 問之， 秀才說道：
皇興 及慈夙去了四首後， 不就成了王八及心歹了嗎？ 張皇興一聽， 氣得暴跳如雷。
去掉皇興慈夙四個字的上半部，就是：
王八大糧行，心歹楚城揚戚棚。
2樓：弌抹殘留mx譊
正據說，有一次，吳承恩去淮安城遊玩，遇到惡霸糧商張皇興。此人為了給自己的畢慎糧行裝門面，死纏著吳承恩題一副對聯。吳正數轎承恩就替他寫了一副，上聯是「皇興大糧行」,下聯是「慈夙楚城揚」,橫批舉肆是「去四首」。
張皇興看後如獲至寶。將此聯高懸於糧行大門。
3樓：黑白世界的雨
就是吳承恩出門遇到了乙個開糧店的惡霸叫張皇興，非纏著吳承恩寫對聯，吳承恩就給他寫了乙個。
張模肆雹皇興沒文化，以為誇他呢，就掛在糧店門口了旦帆。後來乙個秀才來了。張皇興才知道沒人家雹瞎罵了。
吳承恩與西遊記與人物相關的故事
4樓：雪夢晴斯
不太明白你的問題。
吳承恩與西遊記的故事有什麼關係
5樓：柳蜈
吳承恩是《西遊記》的作者。
吳承恩(約1500年-1582年)，男，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人。吳承恩因隨祖輩從祖籍安徽桐城高甸是後來遷到遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市淮安區）。
中國明代傑出的**家，是四大名著之一《西遊記》的作者。
淮安府志》載他「性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成」。但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創作《西遊記》。
西遊記的作者是吳承恩他在作品中描述了許多膾炙人口的故事如什麼什麼什麼等
6樓：閒擲葡萄
如：大鬧天宮、三打白骨精、偷吃人參果。
7樓：相逢昨日故人
三打白骨精。
真假美猴王。
大鬧天宮。
吳承恩對西遊故事的再創造體現在哪些方面
8樓：的人
吳承恩出身於社會下層的小商人家庭，沉抑下僚，懷才不遇。儒家傳統思想中的民主因素和明中葉資本主義萌芽後新思潮的影響，使他不像有些封建正統文人那樣，把通俗的戲曲、**等市民文學視為異端，而是敢於利用這種文學形式寫成長篇**《西遊記》，以發洩內心的塊壘，從而在作品中明顯地體現出市民文藝的思想藝術特徵。《西遊記》在成書以前，唐僧取經故事雖然已流傳數百年之久，但它能成為一部思想、藝術上成熟的長篇神話**，最後決定**的思想傾向和人物性格的則是吳承恩。
他把大鬧天宮中的孫悟空的反抗性格統一到「皈依佛法」中來，並做到孫悟空前後性格的一致和主題的統一，這是他對取經故事再創造的一大功績。他在所寫《禹鼎志序》中曾說：「斯蓋怪求餘，非餘求怪也。
其作意好奇，亦秉性使然。他曾讀過玄奘法師《大唐西域記》、慧立《大唐慈恩寺三藏法師傳》、《大唐三藏取經詩話》、《西遊記平話》等作品，為西域茫茫的奇山險壑所吸引，十分景仰玄奘的堅韌不拔的毅力，他決心對唐僧取經故事進行再創造，因而便寫成《西遊記》這部長篇**，從而把被複制的神話世界又使之還原為社會現實。
吳承恩簡介
9樓：網友
吳承恩(約1500年-1583年)，男，字汝忠，號射陽。漢族，淮安府山陽縣 人。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。
中國明代傑出的**家，是 《西遊記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。
嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。
2004年，江蘇省淮安市楚州區**決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。
10樓：u愛浪的浪子
吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。
現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：「嘉靖中，吳貢生承恩，字汝忠，號射陽山人，吾淮才士也」，「及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著」。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。
在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。
2004年，江蘇省淮安市淮安區**決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。
一，主要成就：
吳承恩寫的《西遊記》第一回《猴王出世》被選進了人教版語文五年級下學期第二十一課中。
三打白骨精》被選為蘇教版六年級第八課。
花果山擁立美猴王》入選滬教版語文六年級下學期第三十一課中。
孫悟空棒打白骨精》也入選滬教版語文六年級下學期第三十二課中。
孫悟空三借芭蕉扇》第三借亦被選入滬教版語文六年級下學期第三十三課中。
猴王出世》選文五年級人教版下冊，第21課。
小聖施威降大聖》選文人教版七年級上冊，第26課。
齊天大聖大戰二郎神》選入人教s版五年級上冊第30課。
二，人物評價：
1，《天啟淮安府志》：評價他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復善諧謔，所著雜記幾種，名震一時」。
2，《長興縣誌》： 性耽風雅，作為詩，緣情體物，習氣悉除。其旨博而深，其辭微而顯，張文潛後殆無其倫。」
3，朱應登：認為他「可盡讀天下書」，而「以家所藏圖史分其半與之」。
4，李維禎：吳承恩的詩文成就時說，吳的詩文「率自胸臆出之」，不事雕琢，他的詩和唐代的錢起、劉禹錫、元稹、白居易相上下，他的古文與宋朝的歐陽修、曾鞏相出人。
11樓：番茄愛雞蛋
吳承恩（約1500～1582）,字汝忠，號射陽山人，明代**家。江蘇漣水人，後徙淮安山陽（今江蘇淮安）。
吳承恩出身於乙個世代書香而後敗落為小商人的家庭。自幼敏慧，又好學習，博覽群書，年輕時即受到督學使者的讚揚，以文名著於鄉里。他好奇聞，閱讀大量的野言稗史，受到民間文學的積極影響；又喜讀「善模寫物情」的唐人《傳奇》，從中吸取營養。
這對他《西遊記》的創作有著重要意義。
吳承恩早年曾希望以科舉進身，然而屢試不中。中年以後才補為貢生。以後在同鄉名宦李春芳的「敦諭」下，入京候選，結果是「悠悠負夙心，作吏向風塵」（《春曉邑齋作》）。
迫於家貧母老，他很不情願地當了長興縣丞。不久，因「恥折腰」遂拂袖而歸，後來又一度擔任過品級與縣丞相近而為閒職的荊府紀善。晚年歸居鄉里，放浪詩酒，貧老以終。
西遊記》創作的時期不可確考，一般認為是晚年所作。
吳承恩平生與沈坤、朱日藩、李春芳為莫逆之交。三人都通過科舉考試而飛黃騰達。官至首輔的李春芳，曾在仕途上積極鼓勵和幫助吳承恩。
吳承恩還曾與吳中名士、先輩書法家兼詩人的文徵明和王寵交往，詩酒唱和，他們疏狂自傲，不合時流的精神風貌彼此相通。在長興當官時，與後七子之一，當時正家居的徐中行有較密切的交往。晚年鄉居，與在淮做官的陳耀文、陳文燭和邵元哲等結為翰墨交。
陳耀文編選的詞集《花草粹編》，與吳承恩所編的《花草新編》內容性質相近。陳文燭曾跟吳承恩一起商訂《花草新編》，併為之作序。
吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
12樓：網友
吳承恩與明代前後七子同時代，其文藝思想與他們相近， 吳承恩的見識非凡，不僅看到當時的文壇之弊，而且能跳出復古主義的圈子，獨樹一幟，強調 「謝朝華」「蓄多識」「去陳言」「漱芳潤」。
在詩文創作中， 「率自胸臆出之，而不染於色澤，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必盡究其變」 ，師心匠意，不傍人門戶籬落，以釣一時聲譽」 。這便超越了前後七子，而獨步文壇。
吳承恩的詩文 「率自胸臆」「師心匠意」 ，據現存240餘首詩歌詞曲﹑障詞及頌讚來看，除一些障詞﹑頌讚屬於應酬外，大多極富有歷史﹑文學藝術價值。
13樓：我是飛蓬
不是吳承恩寫的吧……
14樓：沐良辰與城與橙
吳承恩（1500年—約1582年），字汝忠，號射陽山人。明代傑出的作家，創作了四大名著之一的《西遊記》。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳。
吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。
主要作品有《西遊記》，《春秋序列傳》，《射陽集》。
吳承恩寫西遊記時所遇到的困難，吳承恩寫西遊記遇到了什麼困難
步入青年時代的吳承恩是狂放不羈 輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠於自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中...
我喜歡吳承恩的西遊記作文，我喜歡吳承恩的西遊記作文300字
在中國四大名著裡，我最喜歡的就是吳承恩寫的 西遊記 了。西遊記 我想大家都很熟悉吧！它主要講了唐僧奉旨去西天拜佛求經，一路上，歷盡了 艱辛萬苦。他還收了幾個徒弟，這幾個徒弟在一路上都顯示了自已的本領。在這裡我最喜歡的就是孫悟空和唐僧了，孫悟空的那雙火眼金睛特別的厲害，不論什麼神通廣大的妖怪，他都有能...
吳承恩寫西遊記是想諷刺佛教嗎,誰知道吳承恩寫西遊記想表達什麼的
西遊記在明朝一度是 相比之下金瓶梅居然不是 因為當時的統治階級崇尚道教和不老之術，而西遊記卻是以佛教為中心寫的，並在車遲國一回中大大貶低了道教。當然也有一些諷刺西方世界也有貪念的地方，但我總體覺得西遊記還是比較推崇佛教的。說吳承恩寫西遊記是為了諷刺佛教我覺得談不上吧。誰知道吳承恩寫西遊記想表達什麼的...