1樓：袁樹樹
1）真理沒清頃有嚴格的界限是運用唯物辯證法。
的辯證觀點，是指矛盾可以相互轉化，某一真理在某一領域是真理，但是在另外乙個領域也許就是謬誤，同理，某一謬誤在某乙個領域也許就會變成真理。比如，三角形。
內角之和為180度，這個是真理嗎？不見得，如果實在平面幾何中，他就是真理，但是如果在球體上的，他就成了謬歲仿誤。
2）真理和謬誤是有嚴格的界限的。在某乙個領域中，對就對，錯就是錯。如果你非要把1說成2 ，那你肯定就是錯的。
但是真理和謬誤不能脫離他們所處的環境，歷史條件。我們要全面的，發展的，運動的看問題答雀陸，不能片面的，孤立的，靜止的看問題。再舉個例子吧：
人可以上天嗎？如果在以前，人們都說不能，但是現在就可以上天。也就是說在人類能不能上天這個問題上，以前的真理已經變成了謬誤，而謬誤卻變成了真理。
3）現在我們再來看看真理是事實嘛？不見得是。
2樓：網友
真理是指必然發生的，事實是指已經發生的。
所以，這東西果斷辯證了。
3樓：渠紫安
無限的事實抽象出了真理。不是所有「實存」都是真理。
4樓：我賣女鞋
真理是塊色香味俱全誘人的肉，現實就是那把用來切肉的屠刀，血淋淋的、促目驚心，慘不忍睹！
5樓：右單禍
在不同的歷史時期，「真理」也許不再是真理。畢竟事物在不斷地發展變化中。
如何區分事實和真理?
6樓：sunny宇初
事實就是主觀性質上已經發生的事，真理就是在客觀上長時間段裡較為正確的。
一般而言融貫論認為，真理是整個信念或命題系統內各部分的一致。儘管如此，通常融貫意味著某些超出簡單邏輯一致性的東西。例如，概念基本集合的完全性和廣泛性是判斷融貫系統效用和有效性的關鍵因素。
融貫論貫徹的原則是以下觀念，真理根本上是整個命題系統的性質，個別命題只因消宴殲與整體相融貫而衍生地被賦予真理的性質。在通常被視為融貫論的各類觀點中，理論家們在究竟融貫論帶來許多可能為真的思想體系還是隻有乙個絕對體系是真的問題上並不一致。
一些融貫論的變體被認為描述了邏輯和數學形式系統的內在本質特徵。而進行形式推理的人樂於思索並列的、在拿衝公理方面獨立而又相互矛盾的系統，例如各種可供選擇的幾何學。
大體上，融貫論被批評為在將它祥簡應用於真理的其他領域時缺少適當的理由，特別是涉及大部分關於自然世界、經驗予料的斷定以及關於心理和社會實際事件的斷定，尤其當融貫論沒有其他主要真理理論輔助的情況時。
融貫論可分為大陸理性主義哲學家的思想，特別是斯賓諾莎。
萊布尼茨和黑格爾。
的思想，與英國哲學家布拉德雷的思想。在一些邏輯實證主義支持者，最著名的有紐拉特和亨佩爾中，融貫論獲得復興。
不是真的是真理嗎?
7樓：
摘要。親，如何判斷真理是不是真理，我覺得要從兩個方面去檢驗，才能區別出真理與謬論。第乙個應該要放在實踐中去檢驗，也就是說實踐是檢驗真理的唯一標準，紙上淡兵，口若懸河，人云入雲，我行我素，這些都不行，實踐的檢驗就是稱杆，就是天平，就是戥子。
第二個要放在歷史的長河中去檢驗，時刻一長人民更能站得高，看得遠，看得清。曾經***說***在許多重大問題的決策上，當時粗粗地看起來是錯誤的，但從後來的實踐中去一看，一檢驗，這錯誤的決策全是正確的。
親，如何判斷真理是不是真理，我覺得要從兩個方面去檢驗，才能區別出真理與謬論。第乙個應該要放在實踐中去檢驗，也就是說實踐是檢驗真理的唯一標準，紙上淡兵，口若懸河，人云入雲，我行我素，這些都不行，實踐的檢驗就是稱杆，就是天平，就是戥子。第二個要放在歷史的長河中去檢驗，時刻一長人民更能站得高，看得遠，看得清。
曾經***說***在許多重大問題的決策上，當時粗粗地看起來是錯誤的，但從空明後來的實踐中去並坦一看，一檢驗，這錯鬥蔽告誤的決策全是正確的。
我說的是不是真的話語是真理嗎？
親，「我說的是不是真的」這個話語，並不能算是真理，只能算是一種肯定前的確認。真理並不是簡單的一句對答疑問句，既然薯叢能叫真理，肯定春局是有一些重要的數森櫻意義在裡面的，不是嗎？
不是真的話語是真理嗎？
不是。為什麼。
親，這句話的本質就是一句簡單的話語，它並不能成為真理。
親，不是真的話語，是真理嗎？你一直是這個意思嗎？我剛才誤解了。
是這個意思。
親，這個怎麼說呢？就好比一百個人的眼裡有一百種哈利波特一樣。每個人的想如弊芹法都不一樣，所處的特定時間節點也不同，『不是真的』你說他是真理他也是，你說他不是渣畢他也不是，其實真理這種東西，很飄渺，很虛幻 所有的真理卜寬不過是人生大道至簡的總結。
真理都是圍繞著人類這乙個核心服務的，說白了 只要是能引起大眾共大清乎鳴認同的話語都可以是滾悉真理，甚正並至是成為真理。
真理一定是真的這句話是什麼意思。
親，這句話站在哲學的角度來說就是乙個錯誤的話語，因為有「一定」這個詞，太過於肯定的話語。
這句話很直白，沒有什麼深層的含義。
請解答事實和真理的關係
8樓：機器
真理就是事實。二者等價。
真理分為 人所認識的真理 和 世界固有的規律 兩種。
人所認識的真理是指人們通過驗證，與人們所觀察到的現象一致的命題（論述，判斷）.在此，人所觀察到的現象與自然本身的事實是否一致，人是不能完全肯定的，因為人的認知水平是有限的。現在認為正確的，也許到以後會出現漏洞。
此真理有不確定的關係。（這是人們常說的真理）
世界上固有的規律不以人的認識而改變。（這是真正的「真理」,人的認識可以無限接近但不能完全重合）
真理到底是怎麼回事？
9樓：天文小築
什麼是真理 ？
真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。
如何理解真理？
客觀性：真理是客觀存在的，真理中包含的內容是不以人的意志為轉陸亮移的。
唯一性：不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結早局寬論， 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。
絕對性：任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉移的客觀內容，這是無條件的、絕對的。
相對性：人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識是有限的，其一，任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領域、 某些事物和過程在一定範圍內的正確反映。任何真理都具有時間上的相對性和空間範圍的相對性。
其二，任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、 一定層次上的近似的正確反映。
絕對主義與相對主義：絕對主義誇大了真理的絕對性臘碼， 否認了真理的相對性。絕對主義認為人們所獲得的真理都是絕對真理。
人們所獲得的真理具有永恆不變性， 它窮盡了人們對於客觀事物的一切認識。絕對主義否認了真理的發展。
相對主義誇大了真理的相對性，否認了真理的絕對性。相對主義否認了絕對真理， 必然同時否認了客觀真理， 從而把真理變成了主觀隨意的東西。相對主義抹煞了真理的客觀標準， 必然混淆真理和謬誤的界限。
認為世界上沒有真理可言。
終極真理：人類對客觀世界的認識是在不斷完善的過程中。通過：
實踐—理論—再實踐—再理論—的無限漫長的過程，逐漸消除時間、空間、範圍（深度）的侷限性，越來越逼近「終極真理」。但是，終極真理是不存在的。人類認識自然是沒有盡頭的。
10樓：網友
真理與真相有區別，真相可以是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。
真理是更高的形而上的概念，是更加抽象的存在。
真相是靜態的觀念，真理是羨搏橋動態恆定的概念，兩者之間有層次上的差別。
例如乙個人不渴，是因為補充了銀鏈足夠的水分，是真相，但是必要找到水源，用水解渴是真理。
採取具體的方式補水解渴是真兄猛相，真理是滿足需求，認識到水能解渴的規律，保證水源供給是真理。
因此真理是在求真務實的基礎上保持正義的因果關係。
實際保持著的因果關係是真相。
真相與真理的區別猶如受力結構與用力的區別。
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