1樓：匿名使用者
能解釋可以解釋一下。不能解釋就隨他去啦！不要放在心上。時間長了對方會理解明白的。個人猜測僅供參考一下
2樓：樂寶法王
右耳進.左耳出。要不辯論，再不揍他。
學佛的人是不是容易誤解被別人或者家裡人欺負不當回事
3樓：美好新人類
學佛的人很多都有著跟包容的心，這種包容很容易被理解成妥協性強或者軟弱
4樓：
這個沒有科學道理的.一般的情況就是檢查發熱的病人自身的免疫系統起到調理的作用的.可以起到預防癌症的作用的.
5樓：匿名使用者
這個確實這樣有這樣的現象，過去大德祖師未成就之前都是這樣**都難立腳。六祖更是受盡苦。隱藏在眾生隊伍裡16年才出去弘法。
你說的 我都經歷過，13年我就明心見性，之前之後 我都被人刻薄 冤枉 排擠中一路走來的
好人 是要被人欺負的。難不成惡人去欺負惡人嗎？顯然不會的。好人是要給人家欺負欺負的。
學佛的人有怎樣的心態呢？？
6樓：寶蘭連邦
學佛的人心態都比較平和，不會大喜大悲，凡是看的很淡，這樣的人也會長壽
7樓：小汐子
學佛的人，學習的程度不一樣，對學佛的認識也都不盡相同,心態也不同。【慈莊嚴故，於諸眾生不起惱害；悲莊嚴故，憫諸眾生常不厭舍；喜莊嚴故，見修善者心無嫌嫉；舍莊嚴故，於順違境無愛恚心。】 這段**講四無量心，這是菩薩道的精神所在。
我們學佛是為了超越我們現有的生命狀態，成就圓滿的人格——成佛。成佛先要行菩薩道。菩薩的特點，就是要有慈悲濟世的胸懷，這要從四無量心開始修學。
1．慈無量 「慈莊嚴故，於諸眾生不起惱害」。慈，是與樂，就是給人快樂。乙個人如果擁有慈的心態，他就能做到「於諸眾生不起惱害」，對於一切眾生不會生起一種惱害的心理。
因為乙個人有慈的修養，隨時都會想著給眾生帶來快樂、幸福，他自然不會去做惱害眾生的事。 2．悲無量 「悲莊嚴故，憫諸眾生常不厭舍」。悲，是拔苦。
與樂是慈，拔苦是悲。悲，是把眾生從煩惱痛苦的深淵里拉出來，放到快樂的、幸福的地方去。所以慈悲的定義，就是與樂拔苦，給大家快樂，解決人家的痛苦，這就是慈悲。
佛教所講的慈悲，與**的博愛，儒家的仁有些相似，但更深、更廣，思想境界更高。**教講博愛，並沒有讓我們去愛異教徒。儒家講仁，也是內外有別。
他們都不及佛家的「無緣大慈，同體大悲」。 什麼叫無緣大慈呢？無緣就是不講條件。
世間上的人，給人家好處，總是有條件的。這個人跟我有關係嗎？他是不是我的親戚朋友？
會不會影響到我的事業？ 我有沒有必要幫助他？幫助他對我有好處嗎？
先反覆計較一番，然後再施展慈心。而乙個行菩薩道的人，慈悲眾生，是不講條件的。在菩薩的心目中，一切眾生都是平等的，只要人家有困難，他就樂於幫助，不講究任何條件，這就叫「無緣大慈」。
什麼叫同體大悲呢？同體，就是把眾生和自己看成是一體的。眾生的痛苦，就是我的痛苦；眾生的需要，就是我的需要。
菩薩要擁有這樣一種胸懷，就像《維摩經》裡講的維摩居士，人家問他為什麼病了？他說，「因眾生病故，所以我有病」，因為眾生病了，所以他才會生病，這就有點類似母親對待兒子一樣。 當兒子生病的時候，作母親的就會很著急，甚至會著急得寧願她死，也不要她兒子生病。
母親對待兒子的這種心情，就接近於「同體大悲」的精神，可惜母親的這種胸懷太窄了，不是「無緣大慈」，因為她不會對待一切人，對待別人的兒子，她就沒有這種胸懷了。 菩薩的修行是把母親待兒子的胸懷擴充到無限，稱為無量。四無量心，就是範圍無限的意思。
無量，以一切眾生為物件。所以乙個人要想修四無量心，可以從他的親人開始，把對自己兒子、兄弟、姐妹、父母的慈悲，進一步推廣到自己的親戚朋友，再進一步擴充套件到跟自己沒有關係的人，最後再把這種慈悲擴充套件到自己的怨家仇人，再把待人的慈悲心推廣到一切眾生，能夠設身處地替一切眾生著想，慈悲心就算修成了。到這個時候，才能做到「憫諸眾生，常不厭舍」。
3．喜無量 「喜莊嚴故，見修善者心無嫌嫉」。喜，就是隨喜，隨喜是相對嫉妒而言的。通常人們總有嫉妒心，因為有了嫉妒心，就不能隨喜。
我們學佛的人，就是要培養隨喜的心態。隨喜心態的培養，首先要從我們的兒子、夫妻、親戚朋友身邊開始培養，對他們取得的成績和榮譽，我們要馬上隨喜讚嘆，生起歡喜心。接著，把這種對親人的歡喜心再擴充套件到陌生人身上，乃至跟我們有利害衝突的人，對他們取得的成就和榮譽，我們也要隨喜讚嘆，感到由衷地高興，而不是口是心非地說恭喜恭喜。
我們還要進一步把這種歡喜心從乙個鄉村擴充套件到乙個縣、乙個省、乙個國家，乃至全世界，然後再從人類普及到一切動物身上。我們要對一切生命，一切有情做出的榮譽事情，那怕就是那麼一點一滴，也要由衷地感到高興，這就叫隨喜，這就是喜無量心。
8樓：匿名使用者
禽獸都知道繁衍生息，學佛的禽獸不如，斷子絕孫。
9樓：洛陽訪才子涵數
」佛法可以給我們提供正確的人生觀念？」如何提供？佛法又是什麼？
」學佛是為我們的幸福人生服務的」？信佛的人都認為人生一切皆命定！無須求，無須博！
如果全民學佛，那必將是乙個和平世界！
學佛感覺做事不太給力了
10樓：陸過人間
學佛，修行，先要問自己想要什麼，三世因果，觀今生，悟前世，今生境遇不好，是前世善果善因做得少，看今生，想以後，以後也想這樣還是有所改變？是為了求「人天福報呢，或求出離火宅？還是真正去領悟佛法的真諦，為眾生服務，盡自己佛門**該做的事情，你也知道「統理大眾」，可是怎樣叫做統理大眾？
不是讓你領著大眾去消極萎靡不振，那時還未明白學佛的真正意義，到底什麼是佛？怎樣做才是佛？這問題自從佛陀建立佛教的那一天起，世人就問了幾千年了，佛陀是大智慧型者，把出離火宅的方法告訴了你，去不是在鼓勵你逃跑，避開，佛菩薩之所以偉大，就是在於他們本已出離，可以不生不滅了，也不用六道輪迴了，為什麼還不辭勞苦，入世救人？
其實佛菩薩就在我們身邊，佛法不是硬性要去改變不想改變的人，只是用自己的行動，行為方式去影響身邊的人，潛移默化，比之強拉硬拽要隨順圓融，如理如法，成就也不是一天兩天，一世兩世的事情，起碼，做乙個懂佛法，知道躲開因果，能和顏愛語，幫扶危困，能用自己所知道和掌握的知識，勸化世人，在人世間做乙個好人，善人，只去做，不問收穫，不計較吃虧受辱，這樣的「人」其實就是佛菩薩，就在你我身邊！仔細找找看看。
菩薩摩訶薩之所以偉大在於；
一，願大乘佛，二，以行還願。三，經歷三大阿僧祇劫不退轉。四，品德高尚，具備全面的功德。
參照一下，我們都做到了那樣？六度 又能做到了那些？
修行，是內在功夫，不是做給別人看，整天佛珠子帶了一大堆，拿著唸佛機，招搖過市，唯恐別人不知道自己是信佛的學佛的，一天念多少聲佛號，多少遍經，磕多少頭，可是不唸佛號了就去罵人，作惡事，為了唸佛（做功課）而去唸佛，不止心下用功，頭磕破了也無濟於事。
無量壽經雲；「出入供養，觀經行道，喜樂久習，才猛智慧型，心不中悔，意無懈時，外若遲緩，內獨使急，容容虛空，適得其中，中表相應，自然嚴整，儉斂端直，身心潔淨，無有愛貪，志願安定無增缺減。求道和正，不誤傾邪。隨經約令，不敢蹉跌，若於繩墨。
鹹為道慕，曠無他念，無有憂思。自然無為，虛空無立，淡安無欲。作得善願，盡心求索。
含哀慈愍，禮義都合。苞羅表裡，過度解脫。自然保守，真真潔白，志願無上，淨定安樂。
一旦開達明徹，自然中自然相，自然之有根本，自然光色參回，轉變最勝。鬱單成七寶，橫攬成萬物。光精明俱出，善好殊無比。
著於無上下，洞達無邊際。宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生無量清淨阿彌陀佛國。
橫截於五趣，惡道自閉塞。無極之勝道，易往而無人。其國不逆違，自然所牽隨。
捐志若虛空，勤行求道德。可得極長生，壽樂無有極。何為著世事，譊譊憂無常。
」再有，你說什麼都是假的，這話對，又什麼都是空的，這是錯的，人來這世間，只有靈性是真的，肉體都是假肢體，前生姓張，這生姓李，來生姓什麼自己也不知道不能決定，隨業力牽引，就是在借假修真，可你又落入了空病，既然什麼都是空的，那又何來這痛苦？這有痛苦和快樂才能使人覺得這世間是真的，落入空病是修行的階段和瓶頸，只是必經的過程，希望你能早些走出來。
佛法是積極的出世間法，都說要續佛慧命，弘揚佛法，怎麼弘揚？怎麼續命？那就是替佛陀在世間多度人，幫「父母」往回經管「兒女」啊！領著迷路走散的兄妹回家！
福報對於佛**來說，不是比世間人少，作佛成佛是在世間有大能力大智慧型大福報的人，所以，要在各個方面鍛鍊自己，都要各方面出類拔萃，就算是做人，工作，經商，也要做比別人好，明白因果，賺自己改賺的錢，不做造惡業的事，也能給世間人做示現，學佛的才都是「人尖子」，做什麼都能做的好！這就是積極的去做，有了錢，才能為眾生法界多做事！無錢施捨難，無錢不養道，布施放生，扶危濟困這些就能多去做了。
至於戒淫，你要不是出家的，就應該承擔相應的家庭和社會責任，上敬孝父母，下撫育兒親，和自己的妻子正常的生活不是「邪淫」，年輕時身強力壯，需要也會比較多，也不必苦惱啊，以後歲數大了，過了那個階段，再加上修行明悟，就不在意了，不是要刻意壓制，那是壓制不了的，還會起煩惱，適得其反，心下清涼，才會不被慾火所動，這些上了歲數就會明白的！
其實，來到世間，欠的債也門類眾多，感情債也是債，是最難過和最難掌控的，還是需要佛法的智慧型，和內心的正念，能做的好的也確實太少了，盡量不要違反佛法教育吧！
願這位師兄早日成就！
11樓：匿名使用者
呵呵，我的建議就是：學佛須先學會做人處事。
佛法不是消極的。一定要認清這點哦。結婚生子，奮鬥工作，科技等等等都是佛法。
在你沒真正發起菩提心之前，一定要好好為人處事。
先做好乙個男人該做的事，其實生活中到處都是佛法。你需要積極入世去磨練磨練。
12樓：匿名使用者
是你們錯解了佛法，學佛不是拿收錄機放大悲咒，大悲咒是用心念的，唸佛機能不斷地唸佛，但它永遠不能成佛。你平時一點積極性都沒有，知道這個世間是怎麼回事又怎樣，即使你精通天下的一切菜譜，你能把肚子看飽嗎？
《金剛經》反反覆覆強調一句話：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：
若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？
須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
這就是告訴佛**要有度生之大心，而不住度生之相，生活中的修心也是這樣，做一切應作之事，而不住做事之相。真正的無我是以大無畏的氣概，不惜身命做大丈夫應做之事，學佛學成你這個樣子，真是悲哀！！！
自皈依僧，當願眾生：統領大眾，一切無礙，你們的做法不但沒能統領大眾，反而使大眾對佛法產生誤解，真是罪過！！！！
學佛人病苦來了怎麼辦,學佛之人，應該怎樣面對病痛和逆境
持好五戒加上修行，就不用怕病苦。得了病就去看醫生還能怎麼辦。學佛要智慧型學佛別學的神神道道的。出家 有病還去醫院看病呢，乙個在家人別整天那麼迷信 學佛之人，應該怎樣面對病痛和逆境 就我所知，多數學佛的人都是因為病痛或者遇到人生低谷，實在找不到辦法的情況下，才轉而投向佛門，以期求得佛菩薩的保佑，才迷迷...
學佛的話有哪些好處和壞處，學佛的好處和壞處
阿彌陀佛。學佛只有好處，沒有壞處，可以離苦得樂。學佛的好處和壞處 有兩種作用，一種是這一世的，也就是通過佛法的修行，令自己懂得如何出事做人，如何消除業障累積福報，過上幸福美滿的生活。這個也是常人的學佛的要求，這叫 世間法 一種是下一世的，也就是明心見性 解脫生死 超越輪迴 立地成佛，這叫 出世間法 ...
學佛前作惡和學佛後作惡的果報有不同嗎
有！前者是無知作惡，就像普通人犯罪那樣，後者是明知故犯，就像執法人犯法那樣。不過，學佛人作惡也分知和無知，有心無心，也有同罪不同報應之分。學佛了，為什麼還有不好的果報出現 現在的果報，是過去以及前世的善惡引起的。現在學佛，持戒斷惡，將來後世會幸福平安。欲知前世果，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。...