從陳鶴琴身上學到了什麼
1樓：詩和遠方的自由者
一、愛的情懷
沒有愛的培銀教育就像一片沙漠、一座冰窟。」陳鶴琴對我國的教育，特別是幼兒教育的貢獻都是建立在「愛」的基礎上的。
中學時代的陳鶴琴受到耶穌。
博愛與犧牲」精神的影響，人生觀。
從「顯親揚名」轉變為「濟世愛眾」。大學時的陳鶴琴在愛國學者和國際友人的影響下，立志做晨鐘暮鼓，時時刻刻警啟並醒自己把愛帶給人間。
二、樂觀、開朗的性格
通讀《陳鶴琴傳》
陳老先生的人格魅力。
無時無刻不在感染著我。無論是在困難、挫折還是災難面前，他始終保持著樂觀開朗的性格和寬容的品格。帶領國立幼稚師範和附設專科悄中跡部全體師生逃難的路程充滿了艱辛，面對哭作一團的學生時，他說：
在困難面前不能低頭，不能悲觀。
三、重溫「活教育」
過去說到陳鶴琴，我僅僅知道「做人、做中國人、做現代中國人」「大自然、大社會都是活教材」「做中教，做中學，做中求進步」「五指教學法」等，通過對《陳鶴琴傳》的學習，我真正走進了「活教育」。
活教育」從產生到發展並不是一成不變的，陳鶴琴在自己的教育實踐中，不斷地豐富和發展著他的「活教育」觀。即使在「活教育」受到嚴厲批判的年代裡，他仍然希望通過自己的研究和實踐賦予「活教育」新的內涵。
它的內涵隨著時代的發展在發展，但「活教育」的理念和精髓是永恆的。陳鶴琴的「活教育」理念是我們永恆的財富，我們作為幼教工作者，不僅要成為「活教育」的踐行者，更應該成為「活教育」發展者。
陳鶴琴的主要貢獻是什麼？
2樓：千羽蘇南
陳鶴琴，我國著名的兒童教育家，「中國幼教之父」。於 1923 年創辦了我國最早的幼兒教育實驗中心——南京鼓樓幼稚園，創立了「活教育」理念，一生致力於探索中國化、平民化、科學化的幼兒教育道路。
活教育的三大目標是——①做人、做中念敬國人、做現代中國人；②做中教、做中學、做中。
求進步；③大自然、大社會是我們的汪沒活教材。
1）教育觀。
陳鶴琴先生指出，要遵照活教育的精神辦幼兒園，必須「以自動代替被動」，幼兒「自。
動的學習、自發的學習」，自己去動手用腦獲得知識，教師必須尊重幼兒的自主性，不能搞。
傳統的注入式，消極地管束幼兒。
2）教育目標：做人，做中國人，做現代中國人。
3）教育方法：做中教，做中學，做中求進步。
4）教育內容：大自然、大社會是活教育，與實際緊密結合。
5）教育原則。
陳鶴琴先生提出的活教育的 17 條原則，如「凡幼兒能做的，讓他自己做；凡幼兒能想。
的，讓他自己想」等，體現了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動手動腦，重視直接經驗的價值。
等思想，奠定了幼兒園教育原則的基礎。
1）課程的中心。
陳鶴琴先生反對幼兒園課程脫離實際，主張根據兒童的環境——自然的環境，社會的環境作幼稚仔陵慎園課程系統的中心，讓兒童能充分地與實物和人接觸，獲得直接經驗；
2）課程的結構。
把課程內容劃分為「健康、社會、科學、藝術、文學」是乙個整體，被稱為「五指活動」
3）課程的實施。
強調以幼兒經驗、身心發展特點和社會發展需要作為選擇教材的標準；反對實行分科教學，提倡綜合的單元教學，以社會自然為中心的「整個教學法」；主張遊戲式的教學。
陳鶴琴的人物貢獻
3樓：吻別
陳鶴琴創立了中國化的幼兒教育和幼兒師範教育的完整體系。他從事的幼教事業是全面的、整體的，從託兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學；在師資培養方面創辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創辦了兒童玩具、教具廠，根據兒童心理的發展程式，製作了多種型式的玩具與教具。
陳教授為了豐富兒童的知識，出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》、《小學自然故事叢書》等。他所的兒童讀物。
根據兒童的心理特點，語言活潑，**並茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導性刊物，如：《幼稚教育》、《兒童教育》、《小學教師》、《活教育》與《新兒童教育》等。
陳教授為了推廣與普及關於幼兒教育和兒童教育，創辦與領導了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學術團體的活動，對幼兒園教師、小學教師和教育研究者進行了輔導。
陳鶴琴出版的《語體文應用字彙》，為第一本漢字查頻資料，開創了中國漢字字量的科學研究。對編寫小學課本和普及教育起了推動作用，也為陶行知、朱經農編寫《平民千字課》課本提供了用字依據。
陳鶴琴的人物軼事
4樓：本麗歲
1923年秋，陳鶴琴在自家寓所裡創辦了中國首個幼教試驗基地——南京鼓樓幼稚園。自此，他家的客廳成了12個流浪兒的課堂。他架起小黑板，擺上小板凳，讓女兒當小先生，教流浪兒識字、唱歌；他和孩子們一起做識字遊戲；他在**聲中拿起「新年老人」的柺杖，走到臺前，表演自己最拿手的「小兵丁」，一邊唱著，一邊以手杖作槍，舉槍、瞄準、射擊……當時，兒童教育在中國還是一片荒漠，在學制上尚無地位，少數幾個幼教機構，都由教會主辦。
於是，這位師從杜威的教育學碩士歸國後，在南京創辦了5個實驗學校和幼稚園，又最先在高校開設兒童心理學。有人背後議論：「堂堂大學教授，搞娃娃教育有什麼出息？
陳鶴琴卻說：「我就是要從小孩教起。」 1941年的中秋節晚上，陳鶴琴組織學生開了一場月光晚會。
師生們圍在大禮堂前面的平地上，邊上是松林。在深藍色的無雲天幕下，大家彈琴、唱歌、講故事。後來，學生們高呼「校長來乙個！
年過半百的陳鶴琴拿起棍子，唱道：「我是乙個小兵丁……」17年後，像這樣的「活教育」實踐，成為了批判老校長的罪狀。1958年一次反右的批判大會上，有領導指著他罵道：
跳跳舞，釣釣魚，發發牢騷，你那學問狗屎不如，不是資產階級知識分子又是什麼？」此時，有人看見，坐在臺下第一排**的這位中國「幼教之父」，「垂著眼皮，噘著嘴巴，一副受委屈的孩童神情。」
簡述陳鶴琴先生的學前教育思想，談談陳鶴琴先生學前教育思想的現實意義法有哪些
一 樹立正確的家教觀 二 重視父母的作用 陳鶴琴十分重視家庭教育中父母的重要作用。他對父母提出了以下要求 1 父母要尊重兒童的人格 2 父母步調要一致 3 父母要給兒童以真正的愛。三 陳鶴琴在對學前兒童心理和教育長期研究的基礎上，提出了適合學前兒童發展的課程組織法，即 整個教學法 四 陳鶴琴提出了適...
陳鶴琴目的論原因，陳鶴琴的主要貢獻是什麼？
他倫琴是為了表現出自己喜好，因為他非常喜歡錢，對錢的造詣也非常高，所以他才會有這種想法的。這個實際上就是講述他自己的目的，同時通過講述自己目的的時候分析乙個人。等目的地任原因，這個承諾題目的目的地，他們的原因是不同，陳鶴琴的他的目的和他們的想法，他們做法。陳赫秦暮町論的原因其實就是說她表達她自己觀點...
陳鶴琴對學前教育的影響，陳鶴琴的學前教育思想是什麼？
活教育 是陳鶴琴教育思想的核心。活教育 的內容十分豐富，主要包括目的論 課程論 教學論三大部分。有感於中國傳統教育的弊病，以及當時我國所面臨的民族生存危機，陳鶴琴明確提出 活教育 的目的在於 做人，做中國人，做現代中國人 其中，做現代中國人 包含五方面的條件 第一，要有健全的身體 第二，要有建設的能...