1樓：好多小幸福
拜託 這是一種信念問題誒 ！·雖說搬家省力又省時 ， 可是子慎孝孫世代住的地方怎能說搬就搬呢？ 就像我們遇到困難一樣，要勇敢地面對，而不是去逃避。
有人說：搬山浪費了人一生的時間，可是你可曾想過，科學之旅是多麼艱難險阻的旅程啊，科學家們把時間浪費在了科學研究上，而沒去追求物質上的享受，這也是浪費嗎？ 如果沒有他們付出自己的一生時間來探索，我們的社會也不會走上科技發展的高速公路啊！
所以說，愚公不愚，他追求的是一種精神上的支柱，就像寧寬悉稿死不屈的中國共產黨，他們也可以投降 也可以叛變 也可以向敵方提供情報後保全性命 可是 他們沒有 因為他們心中有乙個共同的信念：中國人會強大起來！ 所以，愚公不愚，他比起那些沒有自己生陸吵活目標的人來說，他有自己的目標，併為自己的目標付諸行動，這種精神值得我們學習的！··
2樓：咱申苦
直線思維的角度，寓公應該移山，因為山擋住了寓公的路； 從發散思謹敗維的角度，寓公也許可以想想別的好辦法，因為他的辦法太笨了！ 中國人善於發散思維，買東西時需要元，我們給過10元后還會再給5角，而在西方老外則會滿臉疑惑的告訴你：「你把問題搞的越來越複雜了！
寓公移山是一種精神的咐襪代表，沒有衡晌激必要刻意考證他的做法。
愚公為什麼要搬家？
3樓：帳號已登出
愚公只能居北山。不能搬家，故應當移山。
理論分析：1．神話中的愚公為北山愚公，居地固定，如東海龍王，亦不能離開其地，搬到南海。對愚公來說不存在搬家不搬家的問題，只存在移山不移山的問題。
移山在當時是進步的表現、改革的表現。比起老子主張「雞犬之聲相聞，老死不相往來」，是進步。
2．歷史上的愚公受當時條件限制，亦不能隨便搬家。特別是在奴隸制的封建制的條件下，不允許其搬家。無論是氏族還是家族，均有其受封的合法區域。父母之幫，不可離也。
3．神話中的愚公移山是有效的，其誠感動上帝，移走了山穗睜鋒，至今冀之南漢之陰無壟斷焉。
4．即便在現實條件下，建設家鄉、建設祖國，也是我們的應盡責任， 背井離鄉、離開祖國實非良策。
5．愚公移山的精神幾千年受到猜晌讚揚，已經成為民族精神。
6。改革開放尤其需要發所愚公移山的精神建設祖國建設家鄉。
事實分析：1． 周禮禮運：「故聖王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原。」
2． 雞犬之聲相聞，老死不相往來。
3． 重土難遷。歷史上的搬家多是被動的。周王室在關中不能立足，搬家走向衰落。由鎬京搬到洛陽。六國舊貴族被劉邦強行遷到長安，也是被動的。
4． 中國人民搬走三座大山，不能搬家，投奔異國。現在改革開放，移走自我封鎖的山，也是移走外國封鎖的山。我們走向世界，是移山，不是搬家。
我們復關，是移山，不是搬家。我們派出留學生，也是希望學成回國移山，而不希望他們偷偷搬家，一去不復返。
價值分析：1． ***專門寫的愚公移山，熱早運情地歌頌愚公移山。愚公移山的精神鼓舞中國人民推翻了三座大山。移山在當時起到了重要的歷史作用。
2． 現在移山也成為中華民族精神，激勵人民克服困難。
3． 繼續發所愚公移山精神，有利於攻克科技難關，成為實現四個現代化的強大動力。
不過我已經辯完了，還是先駁一駁你的論點吧：
3、感動上帝？？？我是無神論者！
4、不是說不要建設家園，而是當有這個能力，有一定的改造自然的本領以後再回來建設，「大躍進」是不可能成功的！
5、人們讚揚的只是愚公的精神，而不是他的做法，我們並不否認愚公的精神可嘉，但是他的做法不可取！
6、改革開放不是要一味蠻幹，而是要講究方法，要在務實之中求變通，變通之中求進取。
愚公移山愚公究竟愚不愚，愚公移山中愚公到底愚不遇？
愚公要移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。懲北山之塞，出入之迂 說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這裡是意動用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠道兒。全句是說苦於北山擋道，出來進去要繞遠，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會，而是所有 面山而居 的人們的共...
愚溪詩序中作者說自己 愚 ，和愚公移山的 愚 有什麼區別
愚公下定決心移山 抄，並看bai到 子子孫孫無窮匱 而 山不du加增 共 愚 實是zhi志向遠大 目光長遠dao 能用發展的眼光看待問題 是大智若愚的表現。柳宗元在文中以 愚 自稱，並以 愚 來命名丘 泉 溝等景物，認為自己的處境和秀美的景色一樣無人賞識而 無以利世 因此他是以 愚 自嘲，借 愚溪 ...
愚公移山辯論幫我想下。。我是正方 愚公實愚，智叟實智。
如果反方代表說愚公有毅力，全家人都有熱情，而智叟卻不開竅。你可以說 有毅力沒錯，但愚公錯在沒有將毅力用對地方，打個比方說，你要從一間房子裡出去，旁邊明明有門，而你卻要用頭硬撞出乙個豁口出去，並且你很堅決，即使最終你成功了，但是費了多少不應該費的力氣？從這點來看，愚公確實不如智叟，而且想一想，全家人一...