1樓：親愛的郡愛生活
堯舜禹禪讓背後可怕的真相是篡位。
堯舜禹都在不斷髮起戰爭，三人都不是以和為貴的哪返咐人。司馬遷他們想象中任賢為用、發掘平民、民風淳樸、雞犬相聞之類的情景，很可能只是一廂情願的腦補。實際上，當時的部落聯盟中已經出現了激烈的權力鬥爭。
隨著社會經濟發展，權力進一步集中，顯得更加誘人、令人瘋狂。
在部族聯盟時代，爭權奪利其實是常態，從東夷族與華夏族之戰，華夏與三苗族之戰，鯀奪權被堯殺死，禹的兒子啟建立夏朝，從此傳位給自己的兒子，這些過程無不是充滿爭鬥和血腥的。
禪讓不過是乙個理想化的政治謊言
從堯、舜、禹三帝之間的關係，我們不難發現所謂的「禪讓」不過是個謊言而已，那麼「禪讓」這個說法又是由誰最先提出來的呢？
提出「禪讓」說法的人正是後來被奉為聖人的孔子。他翻閱天下書籍，發現在原始社會里只有堯、舜、禹三個人不是通過世襲獲得的帝位，於是他就提出了「天下唯有德者居之」的說法，並且把這三人當作天下李純君王的榜樣。但是以孔子的智慧，不會猜不出這之後的內幕的。
原始社會一直遵循「子承父位」的規矩，軒轅黃帝就是把帝位傳給了他的兒子，此後代代相傳，直至七君，何以在這三人的時候偏偏出世掘來個禪讓制？這顯然是不合理的。
孔子之所以不肯把真相說出來，是因為」天下唯有德者居之「是他的治國策略，是他的一種美好的政治理想。他之所以提倡天下君王向他們看齊，是希望各國君王可以提倡他的禮樂、道道統觀念。
儒家所提倡的這種治國思想，是把希望寄託在了君王身上，他們希望君王能夠做乙個聖人，從而治理好乙個國家。但是這終歸是不切實際的，到後來，孔子所提出來的儒家思想不過是封建君主用來穩固統治的一種道德**。
2樓：星際是我
因為野心是按耐不住的，真心在幫你期待，
歷史上記載的禪讓，是真的嗎，還是實際奪取逼迫，表面說的好聽，，如果是奪權，大禹時代人真聰明呀
3樓：中華侯劍林
其實也談不上篡位，一者那時是推舉制度，而不是後來的子承父。所以到了老了必須由能治理好國家的人帶領，再說吧那時文化不發達，人也沒現在的人這麼黑心，他們的觀念中還是由四賢推舉。
揭秘禪讓制背後是什麼，難道是真實的暗箱操作和以權謀私？
4樓：來看看最真實的歷史
禪讓制是我國古時候部落之間所使用的一種制度，但隨著時間的發展，所有皇帝都不想將自己辛苦打下的江山交於他人，禪讓制也逐漸的被遺忘了，改成了世襲制，也就是皇帝會把自己的寶座傳給自己的孩子。但是有一些小夥伴們認為禪讓制也不是很好，裡面都充滿著各種各樣的以權謀私和暗箱操作，並不像表面上看的那麼光鮮亮麗。其實在我看來禪讓制肯定會有一些以權謀私的情況出現，但是也有它好的一方面不全是以權謀私。
因為如果符合了大部分人的利益，即使以權謀私也比其他制度要好，最起碼如果是世襲制度的話，除非推翻這個王國的統治，不然是無法更改君主所作出的決定，而禪讓制的話，如果這個人他所作出的決定不符合大多數人的利益，他還是會被推翻的，因此禪讓制還是非常值得使用的。
首先我給大家講解一下何為禪讓制，禪讓制則是在更換部落統治者的時候，所有貴族前來投票選舉選出幾位候選人，然後在這些候選人當中進行觀察，誰在這段時間表現的最好，那麼這個人就可以當上部落的首領。而投票則是這些部落貴族之間的投票，部落的平民或者是沒有身份的人是無法抉擇部落首領的，因此禪讓制雖然看上出是選舉，但是選舉的人還是部落這些貴族，而不是所有的人都可以參與，因此雖然比較民主，但肯定會有一些暗箱操作的出現，這是不可避免的。
在原始社會後期，人們之間的衝突戰爭越來越少，所有的部落都進入了和平發展的時期，不必為了生存到處遷移。因此原來以武力選取部落領導的方式也逐漸被廢除，改為了禪讓制，禪讓制有它的好處，肯定也有它的不足之處，但是相比於其他制度，禪讓制還是一種非常值得推薦的制度。
在善讓自進行選舉的時候，作為候選人是需要進行迴避的，這也有一些避嫌的意思。並且選舉的人要和自己沒有血緣關係，從中加大避免暗箱操作與以權謀私，同時禪讓制選取出來的首領並不是終身制的，如果這名首領不能帶領部落過得更加好，那麼部落的人員是可以對這名首領進行罷免的。
5樓：網友
禪讓制是出現在遠古時期部落之間經常會有的一種政治變更，但到了堯舜禹時期，這種禪讓制其實是一種變相的奪權。舜就把堯給架空幽閉了起來，禹又奪了舜的權利，並且流放了舜。
6樓：牧馬人
現在就有一些證據，古代所說的纏上之根本就不是那回事兒，也是當掌握大權以後逼的對方進行禪讓，也可能直接就顛覆了我們的社會觀念，讓大家知道社會的殘酷。
歷史上真有禪讓制嗎？為什麼會出現？
7樓：左眼看歷史
禪讓制是有的，禪讓制之所以出現證明人們已經在進步，人們以國為重。
一、禪讓制起源。
禪讓制是指古代君王以禪讓的方式，傳位給有才能的人。禪讓制最早是出於堯舜。
時代，當時堯是部落的首領，大家本以為他會傳給自己的親人或者兒子之類的，但是他選擇傳位給有才之士的舜。在後來禪讓制的根本是為了國家百姓著想，希望有人將國家治理的更好，百姓安居樂業。<>
這樣的人才本來就不可多見，如果大家都以自己的私利為主選擇繼承人，很少會出現那樣的賢能人才。禪讓制在古時候其實是屬於比較理想型繼承的方式，在古代很少有皇帝會搞禪讓制，自從堯舜之後，鮮有出現。如果出現那種禪讓制也不是以前的禪讓制了，那只是一種政治手段。
特別是嫡長子繼承製。
的出現，嫡長子繼承製在古時候基本上是取代了禪讓制。<>
二、變了樣的禪讓制。
嫡長子繼承製雖然成為主流，但禪讓制在歷史的長河中還是會偶爾出現的，但那種出現的方式卻只是一場戲劇表演。東漢末年分三國，漢靈帝駕崩，董卓入京廢少帝立劉協。
為皇帝，也就是漢獻帝。
東漢末年處於亂世，漢獻帝顛沛流離來到曹操。
那裡。天下三分格局定下來，隨著曹操去世，曹丕。
繼位。這個時候曹丕就搞了個禪讓制。<>
曹丕讓他漢獻帝將皇位禪讓給他，當然這漢獻帝肯定是不願意，但沒辦法漢獻帝當時就是個傀儡。曹丕之所以搞禪讓制，只是為了讓自己的名聲好聽點，也是為了吸引一些士族力量。這樣的禪讓制已經不想以前那麼純粹了。
包括後來的禪讓制，其實都只是政治手段而已。所以在個人認為禪讓制在古代其實可以分為連個時期，乙個是堯舜時期，乙個是堯舜之後。
8樓：數位技術小輝
有。因為歷史上堯就把權力禪讓給了舜，所以確實有禪讓制。因為那時候人民的心靈非常單純，都是為了百姓的幸福。
9樓：忘川河畔遇蘇顏
上古時期的部落首領確實是禪讓制，最出名的應該就是堯舜禹，他們都是通過禪讓制，這種禪讓制的出現是一種理想中的制度，
10樓：戴若昀小主
的確有禪讓制，夏商時代，人們注重品德孝廉，君主者常常心懷天下，通過禪讓是德才兼備的人擔任管理族落眾人，讓百姓安居樂業。
11樓：洪的哈哈哈
禪讓制度是真的存在，出現的原因就是社會和平，不想把權力集中在乙個家族。
禪讓制是怎麼被取代的
12樓：宰父靖蕊
王位世襲制實際上與宗法制和**集權有一定的關係。
我們要知道：由禪銀鬧讓制到世襲制血緣關係和宗族紐帶起到了越來越大的作用，佔的地位越來越重要。世襲制的建立，是人類進入奴隸社會的乙個重要的標誌。
禹雖然按照傳統的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給他實權。相反，禹把實權給了自己的兒子啟，啟殺掉益而繼承王位。這說明我國原始社會的禪讓制已被王位世襲製取代，中國社會也由「天下為公」的時代進入到了「家天下」的時代。
**這個問題的關鍵是要拿出乙個評定進步與否的尺子來，我們認為如果一項政治制度是與當時的社會生產力水平相適應的，它橡團就是進步的，否則相反。禪讓製出現在生產力極低的原始社會，當時採取氏族公社制度，政治上「公天下」，生產力提高後，剩餘產品出現了，私有制也就應運而生，私有制的出現使人類進入奴隸社會。而「家天下」鋒如罩的王位世襲制是與私有制相適應的。
所以說，王位世襲製取代禪讓制是歷史的進步。
13樓：潯子兇汛
古語有云：禹傳啟，家天下。大帶扮握禹把王位傳給了兒子啟，標誌世襲制代替蠢慶禪讓制，也標誌夏朝建立。
在原始社會，生產力非常低下，生活環境惡劣，單靠個人的力量無法生活，必須群居，過集體生活。原始人創造出的勞動產品很少，常處於飢餓或半飢餓狀態。人們的私有東西很少，東西都是集體共有。
在對抗野獸攻擊、帶領集體尋找食物、開闢新的生活環境等過程中，總有一些人表現得很突出。原始人群在分配勞動產品時，也需要乙個能為氏族服務的人。因此，在原始社會，氏族裡面有威望，在保護氏族時表現突出的人常被氏族成員共同推舉為氏族長。
氏族長沒有特權，只是為氏族服務的公僕；氏族長不合格的話缺旅，就會被氏族成員免掉，在推舉乙個能夠為氏族服務的人。氏族長在換屆時也是讓位給一些能為氏族服務的人。這就是禪讓制。
在禪讓制裡，氏族長沒有私人利益可圖，只是受到別人尊敬而已，因此，人們不會去爭著當氏族長。
隨著人類的發展，生產工具由簡單變複雜，人們的勞動產品除了分給每個氏族成員吃飽後，還有剩餘的。而食物的分配是由氏族長等一些有威望和對氏族有貢獻的人來做的，剩餘產品，講好聽一點，就由他們儲存了；講不好聽，就是他們私吞了。隨著時間的發展，剩餘產品(像稻穀、野果、獵物、獸皮等)越來越多地集中於以氏族長為單位的家庭中。
這樣慢慢地就引起了其他氏族成員的不滿，人們為了爭奪剩餘產品就開始了戰爭。結果是因為以氏族長為單位家族中實力雄厚，取得勝利。為了保護私有財產，積累了大量財產的氏族長不願意**了，並且希望由他的家族裡的人(通常是他兒子)來繼承氏族長和私有財產。
這樣慢慢地就形成了「家天下」。世襲制代替了禪讓制。並且氏族貴族為了保護私有財產，先後建立了軍隊、政權等。
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