1樓：網友
經濟學創造的名詞和人類本質的關係是什麼呢？誰創造的，它為誰服務的呢？
資本表現為貨幣，是被認可前核的一般等價物，一般等價物兌換為生活資料，在一定的生產力下，勞動者按照社會均時生產出來的生活資料變成貨幣再交換自己所需完成經濟事實。資本=一定的生產力水平下，能夠支配勞動者工作的時間 ，資本的增值表現為經濟學名詞：利潤，增值意味著可支配勞動者為自己工作的時間變多了！
資本追求增值，資本家只滿足於自己的那份勞動時間換取的價值就稱不上資本家，他是為人民服務。資本家和工人在根本上存在立場問題。
在這樣的建構下我不明白你問題那些名詞概念怎麼就換算成功了。
全球壟斷集團告悔睜擁有的權力已經不再是名詞概念中說描繪的那樣：他們能增值，但是是以風險為代價的。風險和收益不能相提並論。
他們可以依託自己的權力地位，發行自己的「貨幣」，完成經濟事實。
在中國，勞動者既是生產者也是消費者（以勞動換取一般等價物完成物物交換）。勞動者是統治階級地位至高無上是zzzq！在中國沒有任何乙個乙個資本家敢自己站出來說「剝削襪歲有理」（在這裡剝削也是乙個名詞，它指的是資本家在生產過程中除去所有的成本（包括自己的勞動時間成本）然後結餘的支配勞動者生產時間的權力）知乎上敢貶低工人（農民工屬於工人）、農民勞動價值的那些人，不過是資本家拿錢（食物）培養（餵養）出來的（ ）因為他們不是資本家卻在以資本家立場說話，而我真的是是勞動者。
2樓：網友
首先糾正一下，不是可變資本獲得剩餘價值，確切的講，是資本家用緩肆鉛於購買勞動力的那部分資本即可變資本能夠為資本家帶來剩餘價值。如何帶來擾好的呢？仍然遵循著等價交換的原則。
資本家購買勞動力支付的那部分價值即工資，資本家與工人遵循等價交換原則，而勞動力的使用價值即勞動力被購買後在生產中被使用其活勞動創造的價值，大於勞動力本身的價值-工資，大出來的部分即剩餘價值。這就是馬克思發現的剩餘價值的秘密，也就雹橘是資本增殖的秘密。
為什麼商品交換以價值為基礎實行等價交換？
3樓：網友
要這個問題，首先要理解以下三個問題：
1、價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。 商品中包含的一般人類勞動就是生產商品的社會必要勞動時間。
價值決定**。 商品的價值決定**的水平，而**的水平又受供求關係的影響。
**是商品價值的貨幣表現。
3、商品價值是**的基礎，決定**的高低，**是價值的貨幣表現。
意義價值相等時並不要求交換價值必須相等。()
4樓：專屬暱稱
意義價值相等的產品，其交換價值不等時，交換價值將被意義價值決定。在不發達的資訊經濟和工業經濟中，情形正好相反。
舉例來說，當1000頁《紅樓夢》與1000頁平庸讀物相對定價時，工業經濟強枯清調意義價值可以不等，但交換價值一定要相等；資訊經濟則強調意義價值一定要相等，交換價值可以不等。個性沒配前化定價的本質，就是按意義價值的比例將一般等價的交換價值調整為個別定價。
當然，結果不排除《紅樓夢》賣不過平庸讀物的可能。因為意義價值是相對於特定個人的錨定價值，與個人意義評估有關。
有的人就是不喜歡《紅樓夢》，而喜歡平庸讀物，他就可以自己定價。出版商不是印一批，而是按他的定單和出價，單為他印一本具有差異化特徵不可比的版本。
語言市場是意義價值的市場，貨幣市場是交換價值的市場。法國著名思想家布林迪厄首先提出語言市場是乙個經濟市場的學說。
鮑德里亞很賣逗早就總結出的貨幣交換（符號交換）與意義交換（象徵交換）的關係。由此，基於意義的資訊經濟學，提出了乙個與傳統經濟學極為不同的命題。
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