三因學說誰提出的
1樓：情感小能手
宋代陳無擇著《三因極一病證方論》中，提出了著名三因學說，把複雜的**分為內因、外因和不內外因三類。
本書卷。一、卷二前半部為醫學總論，並將三因作為論述的重點。卷二下半部至卷十八列述內、外、婦、兒各科病證，並附**方劑，共分180門，載方1500餘首。
方論結合頗切實用，其中有相當一部分方劑見於宋以前醫學文獻。
陳無擇名言，以字行，原籍宋青田鶴溪人。長期居住溫州，行醫濟餘閉世，他精於方脈，醫德高尚，醫技精良，學術造詣深遽，除從事醫學理論研究之外，並多著書立說。本書豎悔裂的特點是將臨床與三因相結合，故對研究中醫**學說和各科臨床辨證論治等均有參考價值。
現存宋刻配補本、元刻本及多種清刊本，1949年後有排印本。
陳無擇簡介
陳氏幼年敏前櫻悟超人，及長學醫，精於方脈，治病很有應效。他博覽醫籍，蒐集眾長，尤善於由博返約，將《內經》、《金匱要略》之旨，前賢明哲之論悉心深究，從而窮研受病之源，闡發三因學說。著成《三因極一病證方論》18卷，簡稱《三因方》，又稱《三因極一病源論粹》，為中醫**學的專著，對後世**病理學有很大影響。
陳無擇在詳究三因的同時，還十分重視察脈辨證，強調學醫必識脈、病、證、治，及其所因。因脈以識病。因病以辨證，隨證以施治。
他在前人學說的基礎上提出分人迎氣口以辨內外因，列表裡九道，以敘感傷病的診脈方法。察脈必以人迎氣口分內外所因，陳氏認為是學診之要道，其診法是左手關前一分為人迎。
以上內容參考：百科—陳無擇。
提出著名的三因學說者是
2樓：杏仁小餅乾啊橙
關於提出著名的三因學說者分享如下：
三因學說是中國佛教中很著名的乙個學派，其核心思想是認為一切眾生的存在都有三個因素歷稿共同構成，即因、緣、果。這個學派的創始人是菩提達摩，他在佛教傳播中發揮了非常重要的作用。以下是有關三因學說的更多詳細資訊。
第乙個著名的三因學派的代表人物是菩提達摩。據傳菩提達摩出身於南印度高貴家族，擁有優秀的文化底蘊和悠久的寺廟背景。
雖然他生於豪門，但是為了尋求真理，他卻放棄了一切財富和尊榮，開始了漫長的旅程。最終，他到達中國，並在當時的「天竺」（今天的南京）創立了乙個禪宗寺院。
菩提達摩不僅將佛教傳遞給了中國人民，而且他還改良和制定了佛教的道德規範和僧眾的禮儀標準。菩提達摩的三因學說為今後的佛教思想和實踐產生了深遠的影響。
第二位著名的三因學派代表人物是慧能。據說慧能曾經是乙個不知名的青年，但自從在一次聽佛教講座時受到啟示，他下定決心要承擔起佛教傳播的使命。
慧能在佛教的發展歷程中也發揮了深遠的影響。他強調修行可以使人們獲得解脫和超越的力量，其實現主要是三因學說。與此同時，慧能還制定了禪宗僧侶的責任和規範的乙個體系，這讓禪宗徒眾得以更加系統地進行宗教實踐和日常生活。
第三位代表人物是淨土宗創始人，道元法師。道元法師提出了「西方淨土」理論，認為只有通過發願、唸佛，堅持並積極地藉助西方淨土，即有可能終身享受無病樂土，成就正視凡夫的目標，持續消滅險惡，最終獲得涅槃。
道元法師的教義對當時的中國社會產生了深遠的影響，而且在後來的歷史上也繼續為人們所崇尚和使用。
以上三位人物都是三因學說理論的重要代表人，他們的宣揚和實踐使三因學說在中國佛教中形成了強大的影響力，同時也為運慶後來的佛教思想和實踐提供了重旁爛握要的思想和歷史參考。
提出三因學說的醫家是
3樓：藝吧頂貼組小奮
陳無擇。隋代巢元方襪爛撰著的《諸病源候論》，是中醫學第一部**病機證候學專著，系統總結了隋代以前的醫學成就，詳細論述各科疾病的**和症狀，對後世病證分類學的發展產生了很大影響。
明代張景嶽著《類經》、納老《景嶽全書》，為溫補學派的代表人物。
張仲景著的《傷寒雜病論》確立了中醫臨床醫學的辨證論治體系，奠定了中醫臨床醫學發展的基礎。
宋代陳無擇著《三因極一病證方論》中，提出了著名的「三因學說」，把複雜的病洞好公升因分為內因、外因和不內外因三類。
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