1樓：離間戶
想往生極樂世界你看看你現處在什麼時代和自身的根機。
時代：首先現在是釋迦牟尼佛教法的末法時代，在《大集經》末法眾生億億人修行，罕有一人得道，唯有淨土一門，唸佛一行可通入入。
根機：看看善導大師兩種深信中：一者深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
往生的因：善導大師兩種深信中：二者深信彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
《佛說無量壽經》諸有眾生，聞其名號，歡喜踴躍，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。這是佛給我們選擇的往生極樂世界的最容易的方法，聞信信樂乃至一念願生，即刻得到往生的身份，由阿彌陀佛的深重誓願若不生者不取正覺的重誓所決定矣。
2樓：昀光藍狐
我認為往生淨土，不是人人可以做到的，需要家人配合才行，單是靠自己是不可能的，還要家人超度才行。
往生西方極樂世界得四中因是什麼？
3樓：陳磊
一、願生，要反覆觀想極樂世界。
的莊嚴淨土和阿彌陀佛。
「眾生聞者，應內。
當發願，願生彼國」
二、容福德，要經常從各方面積修善業。
三、善根，要大發微妙菩提心。
二三兩點其實是「不可以少善根福德因緣得生彼國」這句。
四、要把所修善法回向於往生極樂世界的勝因之中，並不斷地發願祈禱。（我覺得這個就是唸佛）
「 若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日。其人臨命終時，一心不亂，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。阿彌陀佛大願裡有迴向法界，要和阿彌陀佛願望契合。
上面四點具足是往生因緣具足。
4樓：匿名使用者
其實就是兩個，第一願意取得移民極樂世界的資格，就是自己真的要想去，第二就是，常唸佛號，盡量把雜念壓平了，這樣就能順利往生了。
使眾生成功往生極樂世界的原因有哪一些？
5樓：匿名使用者
使眾生成功往生極樂世界的原因是因為，阿彌陀佛發願救度我們的四十八願，願願不虛，其中十八願「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，若不生者，不取正覺。」如果唸佛不能往生，他發誓不成佛，如果阿彌陀佛已經成佛，所以我們只要唸佛願意往生必定往生。
使眾生無法往生極樂世界的原因，主要是沒有信願心。本來唸佛就可以往生，但是很多人一邊唸佛一邊還懷疑能不能往生，懷疑自己的功夫夠不夠（沒有完全仰仗佛力救度，還是靠自力修行）。甚至有很多唸佛的，不是求往生，而是求智慧型，求來生修行，求人天福報，這些都是往生不定。
其實唸佛不管淨心念還是散心念，只要能每天老老實實唸佛，就是一門深入，就是一向專稱，就是一心不亂，發願往生就是必定往生。因為往生不是靠我們自己本事，而是佛力救度的殊勝。往生與否全憑信願之有無，若真的信願佛的救度，乃至一念都能往生，南無阿彌陀佛！
6樓：懺悔文人
總的來說、個人認為，往生並不是很容易的事，首先要放得下，雖然如今世道不行，人心不古，但是還是很多人迷戀這個世界。再就是要堅持唸佛功課。真正放下不容易，放下也就是覺悟了，是真境界。
以下學習佛經內容：
設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、毀謗正法。——曹魏·康僧鎧譯《佛說無量壽經》
7樓：相忘於江湖之中
往生的條件就是信願行，三者兼備，必能往生。
8樓：罪惡愚夫
要相信有極樂世界，並且願意去極樂世界，並且稱念阿彌陀佛名號。這樣就可以往生極樂世界！如果你只是半信半疑地唸佛，只能往生極樂世界的邊地。要五百年後才能見到佛陀。
9樓：匿名使用者
一方眾生心淨，無雜染貪嗔痴慢疑，則成就一方淨土。十方眾生心淨，則成就十方淨土。淨土成就，則隨意往生。
為什麼要往生西方極樂世界？有什麼好處？
為什麼要往生西方極樂世界
10樓：8萬4千法門
因為只要往生阿彌陀佛極樂世界，就等於成佛，一生成佛，不再受六道輪迴之苦，被佛力加持，可以立馬無數分身隨緣去十分世界度眾生和歷代家人。
「蓋謂淨土之主伴皆是大乘」，主是阿彌陀佛，伴是所有往生到極樂世界的人，從凡聖同居土下下品，一直到實報莊嚴土上上品，全是大乘，「故皆住於正定聚」，尤其是第二十願講得那麼清楚，每乙個往生到西方極樂世界的，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入這個地位、階位。「至於示現十地三賢，其體必入涅盤，當相即是法身。故於皆悉住於正定之聚句下，緊接決定證於阿耨多羅三藐三菩提」，它接這一句話，這一句話是梵語，翻成中國意思「無上正等正覺」。
誰證的？妙覺菩薩證的，妙覺是佛果，這是究竟的果位。換句話說，這底下總結結得好，「往生之人，皆入正定之聚，決定成佛，極顯彌陀大願不可思議。
」這些話總體來說，就是說你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同乙個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
阿彌陀佛這個級別可高了，釋迦牟尼佛代表十方一切諸佛對阿彌陀佛的讚嘆，稱他為「光中極尊，佛中之王」。你成佛，像阿彌陀佛一樣，也就是佛中之王了，這個利益到**去找？只有《無量壽經》裡頭有，只有極樂世界有。
句句是真實話，沒有妄語。佛門常說，「人身難得，佛法難聞」。聞到佛法，不容易聞到大乘；聞到大乘，不容易聞到《無量壽經》，這是淨宗法門。
你要真正遇到這個法門，你一生得度，不是普通得度，圓滿的得度，你成佛了。就像阿闍王子一樣，阿闍王子聽到釋迦牟尼佛講這部經，歡喜，發願要成佛，要跟阿彌陀佛一樣。我們希望我們的同學聽到之後，也要像阿闍王子一樣，我們這一生決定往生，決定成佛，決定跟阿彌陀佛一樣。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八一集）
11樓：法藏
因為往生西方極樂世界的眾生，絕對會成佛，，而且，都是無量光，無量壽，一切平等，，無有眾苦，但受諸樂，，，永劫脫離了六道輪迴之苦！
往生西方極樂世界有哪些好處
佛教往生到西方極樂世界有什麼用啊？
12樓：相忘於江湖之中
跳出輪迴，不會再退轉，並且在極樂世界修行能快速成佛。
13樓：天啟星辰
我們人修道，其他的法門都是有一種不安全的情形，也就因為沒有人保險。好像你持咒，持了幾年咒，覺得沒有什麼成就，就停止了，不持了，這就向後退了。或者你念經，念了幾年，覺得也沒有什麼好處，於是乎就不唸了，退了。
或者今生你不退，等到來生又退了。今生你念經也很精進，念咒也很精進的，可是你沒有修行成，到來生，來生就不精進了，就休息下來。為什麼呢？
因為「羅漢有住胎之昏，菩薩有隔陰之迷。」
不要說你是乙個凡夫，就是證到羅漢，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了。菩薩有隔陰之迷，他一經過這個胎，一投胎之後，他也就迷了。若遇著善知識，能指點你怎麼樣修行，這還可以得到覺悟；若遇不著善知識，今生退墮，來生更退墮，就不容易再發這菩提心，所以這很容易就退墮了。
可是你往生到西方極樂世界去呢，就沒有退了，只有向前精進而沒有退了，能得到這個四不退。
四不退，第一就是位不退，第二是行不退，第三是念不退，第四是究竟不退。
「位不退」：你生到西方極樂世界，就得到這個佛位。你到那兒蓮華化生，等那華開了，就見佛聞法，悟無生法忍，不會再墮落了。這叫位不退。
「行不退」：方才講的一般人修行，今生修行精進，來生又懶惰了，不精進了，這叫修行沒有長遠心。等你生到極樂世界，那個地方沒有三惡道苦，迦陵頻伽、共命之鳥都在那兒說法呢，都是幫助著阿彌陀佛說法。
所以生到極樂世界，修行的行也就不會再懶惰了，總是向前精進，勇猛精進。
「念不退」：好像我們人在娑婆世界修行，今天想要往前精進，生出精進的這一念。精進了乙個時期，覺得精進很辛苦，沒有休息那麼自在，於是乎就不精進了，生出這個懶惰的念頭來了。
這個念就退了，行雖然沒有退，念已經退了。在這短短幾十年的過程中，退墮的心比精進的心就多得不得了！這個念就不容易不退。
你等生到西方極樂世界，晝夜六時都是在那兒說法，你不會有退墮菩提心的這種情形。
「究竟不退」：生到極樂世界，得到蓮華化生，任何的時候也不會再退了──不退落到凡夫，不退到二乘，也不退落到菩薩。一生到極樂世界，就得到這四不退。
所以第四種力用，就是以「往生不退」為它的力用。
14樓：干支兩儀
脫離六道輪迴，在南無阿彌陀佛的教導下，掌握終極智慧型，達到離苦得樂的目的。
極樂世界打一生肖，極樂世界的動物是什麼
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