1樓：擁有星座的解夢人
全能全知創造的出絕對意義上的什麼都沒有的虛無，我覺得應該是能夠創造出絕對意義上的真實的科技才能都沒有的虛無，我覺得應該是比較有意義的。
2樓：風君侯
全知全能創造的絕對意義上的，是不可能有什麼虛幻世界的。現在世界上只是乙個現實的世界。
3樓：齋冰
我覺得乙個人如果全知全能的話，那他其實就缺少了乙個活下去的慾望，他卻少了要去追逐的東西，她的一切就沒有意義了。
4樓：花花
我覺得並不是虛無的，因為人生是有價值的嘛，創造的東東西肯定是有價值的，只要能夠對社會有貢獻的都是有價值的。
5樓：網友
有時是虛無的但有時候不一定是虛無的有的時候可能通過實踐也能退出一定的含有哲理的道理做出一些正確事情。
6樓：晨材老師
全知全能 創造出絕對意義上的意識形態雖然都是沒有虛偽的蛋蛋 但是它對於每個人來說 從意識形態上來說是非常有價值。
7樓：黑翼大魔
沒有人的全職全能啊，創造出的東西有可能有意義，虛無的東西也存在，不過對於人類來說沒有意義。
8樓：縹緲錄
天下也沒有說是全知全能的人呀 如果要是有的話 也是人類創造的機械人機械人 也是沒有感情的。
9樓：堅強又和善的雛菊
是全程總生氣誰聯絡上什麼都沒有的時候這個怎麼要錢了是不是新生下衛生三明的解釋吧。
10樓：網友
我感覺世界上的很多東西都是沒有絕對意義的，也有很多有特殊意義的。
11樓：偉公升偉
只有你真正知道什麼是創造的意義，你才能夠做得更好。
12樓：戶翠柏
何時候任何情況都要根據自身的條件去理解每一件事情，你說對不對？任何時候要根據自己啊？
13樓：庫學真
成長的出絕對一三什麼都沒了，需要嗎？這個是不可能的事，世界上沒有真正的裙子群呢。
14樓：筱筱夢圓
報道的人創造的出絕對意義上的都是子虛烏有的嗎？當然不是人們都是有根基的。
哲學通論中有哪八種八種哲學觀
15樓：回憶也需勇氣
一、普遍規律說。
1、「普通規律說」認為：各門科學只是研究世界的各種「特殊領域」，並提供關於這些領域的「特殊規律」；而哲學則以「整個世界」為物件，並提供關於整個世界的運動與發展的「普遍規律」。
2 、歷史基礎：具有深遠的哲學史背景。例如，古希臘哲學「尋取最高原因的基本原理」，德國古典哲學「尋求全部知識的基礎和提供一切科學的邏輯」等都是把哲學定位為「對普遍規律的尋求」。
3 、心理基礎：人類的思維在面對千姿百態的世界時，總是力圖在最深刻的層次上把握其內在的統一性，並期望採用這種「統一性」去解釋世界上的一切現象，以及關於這些現象的全部知識。這就是人類思維所追求的：
把握和解釋世界的「全體的自由性」。
4 、辯證看待：該學說在尋求「普遍規律」時忽略/脫離了「思維和存在的關係問題」，把哲學理論混同為一般的實證知識。因此，我們需要從哲學的基本問題「思維和存在的關係問題」出發，重新理解「普遍規律說」。
二、認識論說。
1 、哲學的研究物件不是「整個世界」，而是作為哲學基本問題的「思維和存在的關係問題」。哲學關於「普遍規律」的認識，不是通過研究「整個世界」而獲得的，而是以辯證法、認識論和邏輯學三者統一的方式來實現的。
簡言之，「沒有認識論的本體論為無效」，也就是，哲學關於「普遍規律」的認識，必須以對人類認識的反省為前提。
2 、歷史基礎：①是在反思「普遍規律說」的過程中形成的。②當時正處於「認識論轉向」時期。
人們通常把西方哲學的發展概括為三個階段，古代的本體論哲學，近代的認識論哲學，現代的語言哲學，並把近代哲學的變革稱為「認識論轉向」，把現代哲學的變革稱為「語言轉向」。
三、語言分析說。
1 、人類必須用語言去理解和表達自己的「認識」及其所表達的「世界」，並用語言去表達自己對「世界」和自己的「認識」的理解。「語言」是思維和存在之間的中介/媒介。
2 、歷史基礎：哲學從「反思認識這個世界的方式」轉向「注意表達這種認識的媒介」，即「語言轉向」。這種哲學觀，既是「拒斥形上學」的產物，又是反思「普遍規律說」的結果。
3、辯證看待：過分地注重於「技巧」，而低估了「理論」的重要性，尤其低估了哲學理論自身和哲學反思方式的重要性。實質上是把語言當作進行邏輯分析的工具，但過分地強調了語言的邏輯性。
導致：並非把語言昇華到哲學的高度，反而是把哲學降低到邏輯性語言的層面。
16樓：可愛的zzz聖
20世紀50年代以來，以當代世界哲學為背景，大致可以概括出流行的8種主要哲學觀：
（1）哲學則研究整個世界運動發展的「普遍規律」.
（2）哲學關於普遍規律的認識必須以對人類認識的反省為前提，「沒有認識論的本體論無效」.
（3）哲學就是那種確定或發現命題意義的活動，「沒有語言學的認識論和本體論為無效」.
（4）哲學就是尋求人類存在的意義。存在主義者雅斯貝爾斯說，「現代人好似那一群群迷途的羔羊，徘徊於十字路口，左顧右盼，猶豫不決，企圖尋覓那已經失去的精神家園，哲學就是現代人試圖尋覓自己已經失去了的精神家園的內在衝動」.
（5）中國現代新儒家則致力於弘揚哲學對人生境界的意義。賀麟先生說，「真正偉大的哲學並不是智巧的賣弄，而乃是精神上的清茶淡飯，真正偉大的哲學家，其偉大之處即在於能道出人心之所同然，能啟發人的靈性，提醒人的潛伏意識，所以哲學若果要有生命的化，是應該與大眾見面的，大眾若果要過有意義的生活的話，也應該設法與哲學親近的」.
（6）美國後現代主義哲學家羅蒂認為，哲學不是思想王國的王后，而是思想共和國的公民，即哲學只是一種具體的文化樣式。
（7）美國加州大學新教研究中心主任雅各·尼德曼教授認為，哲學就是人們尋覓對上帝的愛的真諦，他在《哲學的精髓》前言中說：「現代精神病學已經成功地了反對各種形式的心理和性的壓抑的鬥爭，一旦與那『令人窒息的愛的意義』相比較，只是一件微不足道的事情，『令人窒息的愛的意義』這一短語實際上就是哲學的定義，愛的意義，尋覓那愛的真諦，是有益於現代人類生活的唯一現實的客觀力量」.
（8）馬克思「實踐論」的哲學觀強調，以往「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界」,馬克思主義認為，在解釋世界方面，人類把握世界有幾種基本方式：神話、常識、宗教、藝術、倫理、科學、哲學等，哲學則從總體上研究人與世界關係，是理論化、系統化的世界觀，是具體科學知識的概括和總結，是一種以最一般的概念、範疇等邏輯形式反映並反作用於社會存在的特殊的社會意識形態。
什麼叫哲學
17樓：種花家的小公尺兔
哲學（英語：philosophy，希臘語：φι是對基本和普遍之問題的研究。
其按其詞源有「愛智慧型」之意。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
第一方面：思維和存在、意識和物質何者為本源的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。
凡是認為意識是第一性的，物質是第二性的，即意識先於物質哲學派別屬於唯心主義；凡是認為物質是第一性的，意識是第二性的，即物質先於意識哲學派別屬於唯物主義。
哲學基本問題的另乙個方面是思維和存在的同一性問題，對這一方面的問題，絕大多數哲學家，包括唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。
唯物主義是在承認物質世界及其規律的客觀存在，承認思維是存在於反映的基礎上，承認世界是可以認識的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產物，認為認識世界就是精神的自我認識。
18樓：夏天肥魚
1、哲學，是研究客觀世界上的一切普遍規律的科學，就是研究自然界和人類社會發展中的一切普遍規律的科學，就是通過研究自然界、人類認識、人類種族和人類社會發展中的一切普遍規律，為人類認識、人類種族和人類社會的發展提供一切普遍適用的科學的認識方法和實踐方法的科學。
2、研究規律是手段，為人類認識和實踐的發展提供認識方法和實踐方法是目的。人類怎樣認識世界，就會怎樣改造世界和創造世界。在這個意義上說，所謂哲學，歸根結底就是研究人類認識發展規律的科學。
3、它是從理論上對人生意義的追問，對人類命運的關懷，對現實世界的批判和反思以及對理想世界的構建，從而構成了對人與世界關係的根本看法、根本態度和根本主張，它是人類理論化和系統化的世界觀。
科學，分科而學的意思，後指將各種 知識通過 細化 分類（如數學、物理、 化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關於發現發明創造實踐的學問，它是人類探索研究感悟 宇宙萬物變化規律的知識體系的 總稱。
科學是乙個 建立在可 檢驗的 解釋和對 客觀事物的 形式、組織等進行**的 有序的知識的系統。在乙個舊的，密切相關的 意思，「科學」還指可合理解釋，並可靠地應用型知識的主體本身。
科學的 方法奠定了基礎，強調實驗資料及其 結果的 重現性。在 西方世界在近代早期的話：「科學」和「 自然哲學「有時可以互換使用。
19樓：sj組織
♂和♂就是哲學啊！！！
可以看看比利王的影視作品。
20樓：匿名使用者
哲學（縮寫：phil）（英語：philosophy，希臘語：
φιλ是對基本和普遍之問題的研究。哲學分支有心理學、中國哲學、西方哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、科學技術哲學等。其按其詞源有「愛智慧型」之意。
哲學的含義
21樓：匿名使用者
哲學（從希臘 φιphilosophia的，字面意思是「愛智慧型 」 是一般和基礎研究的問題有關，如問題存在，知識，價值觀，原因，心態，和語言。這個詞可能是由畢達哥拉斯（西元前570-495年）創造的。哲學方法包括質疑，批判性討論，理性的論證和系統的介紹。
經典的哲學問題包括：是否有可能知道任何事情並證明它？什麼是最真實的？
哲學家還提出了更實際和具體的問題，如：有沒有最好的生活方式？只是或不公平（如果可以逃避）是更好的嗎？
人類有自由意志嗎？
歷史上，「哲學」涵蓋任何知識體系。從古希臘哲學家亞里斯多德時代到19世紀，「 自然哲學 」包含天文學，醫學和物理學。例如，牛頓的2023年自然哲學數學原理後來被列為物理學書籍。
在19世紀，現代研究型大學的成長引領學術哲學和其他學科專業化和專業化。在現代，一些傳統上屬於哲學的研究成為不同的學科，包括心理學，社會學，語言學和經濟學。
其他與藝術，科學，政治或其他追求密切相關的調查仍然是哲學的一部分。例如，美是客觀還是主觀？有很多科學方法還是只有一種？
政治烏托邦是乙個充滿希望的夢想或無望的幻想嗎？學術哲學的主要分支領域包括形上學（「關注現實的基本性質和存在」），認識論（關於「知識的本質和理由」）。
其限制和有效性「），倫理學，美學，政治哲學，邏輯學，科學哲學和西方哲學史。
氣象意義上的春天的定義,氣象意義上的春天是？
氣象意義上的春天，是這樣定義的 若一年中第一次出現連續5天的日平均氣溫 北半球 均大於 等於10攝氏度 日平均氣溫以當地2時 8時 14時 20時的溫度，取平均數 則以第一天作為春季的開始日。但是，春季是雜暖還寒的時節，有時冷空氣入侵，溫度往往急劇下降，因此現在有的地方又加了一條 接下來即使有低於1...
哲學意義上的自由是什麼,哲學意義上和政治意義上的自由分別是什麼
薩特的名言 人命定是自由的 其中包含著兩層意思 人是被無緣無故拋到世界上來的，是空無所有的，人一旦進入塵世，他就享有絕對的自由，就要對所做的一切負責，就是自己行動的主人。歸根結柢，他所謂的自由就是人的存在本身，人即自由 只有在自由選擇的行動中，人才能變成自己所要成為的，才能夠顯示出自己的存在自己的本...
典型意義上的世界貨幣是指，經濟學意義上的貨幣是什麼
貨幣作為價值尺度，就是把各種商品的價值都表現為一定的貨幣量，以表示各種商品的價值在質的方面相同，在量的方面可以比較。各種商品的價值並不是由於有了貨幣才可以互相比較，恰恰相反，只是因為各種商品的價值都是人類勞動的凝結，它們本身才具有相同的質，從而在量上可以比較。貨幣產生以後，一切商品的價值都由貨幣來表...