1樓：匿名使用者
直譯：肯定有真正懂得書法的人，容不得凡夫俗子議論去議論
我看了一些說明，似乎說書法中能夠表現出人的性格，而一般的人不太懂
2樓：匿名使用者
肯定有真正懂得書法的人，容不得凡夫俗子議論去議論
有誰知道這首詩麼?
3樓：文以立仁
這是清朝人端木百祿的詩。
原詩：嶺上種桃花，春深紅十里，人家笑語起，都在桃花裡。
書法作品中，「起」改為「聲」。
4樓：匿名使用者
初雨過後為誰晴，白首不待誰歸。此間真情若有靈，直叫日月黯寰宇。
5樓：陌楚歌
很明顯是仙一的
由最後一句仙島可知
李逍遙上仙島尋靈藥的故事啊
6樓：q橙紫子
仙1的不過好像沒什麼印象
有什麼關於書法的名言
書法的藏頭是什麼意思?
7樓：花戲舞蝶
書法技巧的中、側鋒是解決線條中溺虧行問題；技巧的轉、折是解決線條之間的連線問題。那麼從書法線條的基本表現形態看，還有一組現象需要得到解釋：線條的頭、尾技巧動作。
每一筆線都有乙個頭尾。外化為動作，就有了乙個起迄的過程。書法即是純粹的線條藝術，則它對起迄的規範就必然不能漠然視之。
早在後漢蔡琶時，即已有「藏頭護尾，力在字中」的說法。不過，這起迄的規範與筆力，均在討論線條頭尾兩端的自身內容。藏頭護尾的最簡單的討論起因，應該也是與毛筆自身的效能有關。
以柔軟的又能大面積鋪排的筆毫執行來說，毫無經驗的人在劃綁寸必然會露出頭尾的尖飄，而要讓這個尖的自然形態加以收斂藏護，卻有核於技巧上的訓練有素。書法為了要顯示其技巧的深度與難度，當然是捨易求難。此外，筆筆出尖露鋒的形態也必然太過挑達，缺乏沉著含蓄的美感，因此它之在書法藝術欣賞中不受歡迎也在意料之中。
總之，藏頭護尾與中鋒的原則一樣，都是人(書法家)在藝術創作中自動去尋，找約束與規定；又在這種約束與規定中表現自我價值的乙個嘗試。倘若沒有約束，藝術家也就可以等同於凡夫俗子，絲毫也顯不出其獨特性來了。
把藏頭護尾與中國古代審美、甚至是與中國古典文化形態的封閉性作比，當然也不失為一種有價值的研究課題。不過這畢竟離純粹的技法理論太遠，是乙個思想命題而不是一種技巧規範命題。但在中國古代書法技法理論中，對藏頭護尾加以診釋的另一些理論也許更能收一覽之效。
比如古代書法一直津津討論的藏鋒與露鋒的辨證關係問題。藏鋒必然回鋒，露鋒則有意顯露線形的運動和發展方向，前者含蓄，後者清晰；前者是書法線條技巧中的重要原則之一，後者則是技法的自然形態和一般的變化形態。有如在中、鋇雌的對比中我們以中鋒為基本型，以側鋒為應用型一樣。
書法在中國是什麼
8樓：匿名使用者
中國書法是中國特有的傳統的漢字書寫藝術或書寫方法，這裡強調的是漢字，如果離開了漢字，就不叫中國書法了，阿拉伯文、拉丁文、英文等文字的書寫也叫書法，特有的傳統指的是中國傳統的文房四寶：筆、墨、紙、硯等工具，離開這些傳統的筆墨紙硯書寫的書法，比如用刀、筷子、頭髮、勺子等工具的書寫，我不否認它也是書寫漢字的補充，姑且叫寫字。寫字與書法是兩個概念，有人認為「寫字就是書法」。
其實，寫字和書法完全不是一碼事。簡單說，寫字主要是實用，書法則是供人們欣賞的一門藝術，它除了保持一定的實用價值外，更多的是以藝術的形式、依託於一定的物件，表現出或嬌媚、或端莊、或雄偉、或瀟灑、或飄逸的個性特徵。當然，寫字與書法兩者都要體現出美感，但美的境界不同，一種是朝著實用美的趨勢而發展，一種是朝著藝術美的趨勢而表達，並經過感情之動態而弛思造化，衝破「法」而獲得「意」，以抒發自己的感情，使字的氣勢神韻表現出藝術的美和魅力，給人以薰陶。
而實用的一面，雖然也要表現美，但所追求的並不是跳躍、飛動、神采，而是實用、普適、專用，也就是要將漢字書寫得上下方正，前後齊平，左右均衡就可以。
中國書法之所以有著無窮的魅力，除了有漢字為依託之外，還有中國特有的特殊的書寫工具，用獸毛製成的毛筆，用松油煙等特殊質材製成的墨，用傳統工藝製成的宣紙，以及用特殊石材製成的硯。同樣的漢字，中國書法藝術有篆、隸、楷、行、草諸體，用筆方法相同，美學原理相同，可是結構章法、筆法大不相同，形成了不相同的藝術變化性。加上中國書法藝術特有的用獸毛製成的毛筆，其柔軟性和彈性及書寫的不確定性，以及蘸墨汁的多少顯現的濃淡乾濕枯，書寫起來變幻莫測，在不同的書家手裡就「千奇百怪生焉」。
那麼怎樣欣賞中國書法呢？判別書法好壞有以下幾個基本要素：一是筆法，也就是用筆的方法，它有中鋒、側鋒、偏鋒、露鋒、藏鋒等方法，行筆過程中有快、有慢、有緩、有急、有停、有頓；二是結體，就像蓋房子需要搭架子，高的、矮的、胖的、瘦的、長的、短的、圓的、方的隨你造；三是章法，就像美術構圖，疏的、密的、虛的、實的都要有；四是墨法，墨分五色：
幹、溼、濃、淡、枯。當你正確地使用好這些方法時，你就有可能成為中國書法家。
9樓：幻滅
書法是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。中國書法是一種很獨特的視覺藝術，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化裡產生、發展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依託，是中國書法區別於其他種類書法的主要標誌。
10樓：x小坤
作為乙個中國人的基本
11樓：周景賢
書法在中國是活生生的藝術生活！
12樓：倒霉的哎森
我覺得在不同人的眼中，書法的理解肯定是千差萬別。
有一次在酸棗直播平台上看了一堂關於書法的公開課，老師可能是出於專業角度發言，講解了一通像樓下答案一樣的回答。聽完以後我覺得很有道理，我表示支援和贊同。可當你再問我書法是什麼的時候，我會說就是一種字嘛！
只是字的形態和表現方式是多樣化的。
答案小結：至於書法在中國是什麼，我的回答是你覺得它是什麼，就是什麼。
書法《蘭亭序》的意義
13樓：天下的大路
書法《蘭亭序》的意義：
1，開創了文人書法藝術
的審美風格，對以後中國書法藝術乃至中國文化的影響無可替代。將時代遭際裡的個人命運、個人情趣融會於社會文化發展的具體環境，以筆墨技法宣洩揮灑，成為乙個時代文化心理和文化形象的標誌，在漫長的中國社會裡流衍為大量文化人的精神寄託，它揭示著中國文人「悲欣交集」的精神世界，在千古莫易的帝權社會裡成為自尋解脫的潛流，在生生不息的文人心境裡成為難以泯滅的主流。精神潛流和文化表現的主流，其間關係複雜幽徊，在日益開闊的世界文化格局裡表現出無比的魅力，也發生經常持久的困惑。
總體言之，中國書法藝術的性質，具有中國古代封閉性文化發展的線性特徵，去粗取精，去偽存真，由低階到高階的發展。
2，《蘭亭序》冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭議。《蘭亭序》不僅體現在它精妙絕倫的筆墨技巧和章法布白的完整性上，而且體現在與作者融為一體的文化與情感表達的深刻性上。《蘭亭序》具備了書法作為藝術作品，從書家與書作、內容到形式的全部審美因素。
在魏晉玄學和士人清議、品藻人物以及兩漢儒家經學崩潰的思想文化背景下，作為「天下第一行書」的《蘭亭序》，徹底擺脫了幾千年書法附庸於文字、服務於裝飾的亞藝術地位，從而成為表現人格個性、詩意情懷以及人文價值選擇的不二經典。
3，《蘭亭序》既是名帖，也是佳篇。作者立足於蘭亭盛會，重在興懷、抒志。羲之文如其書。
其書妍麗勁健、力透紙背，其文雋永飄逸、入木三分。寓沉鬱頓挫於行雲流水，字裡行間暗藏鋒芒。蘭亭集會規模盛大，三教九流，群賢畢至。
其中不少賢士名流代表當時封建士大夫一族，他們崇尚老莊玄學，追求清靜無為。思想中的消極成分使其生活放任自由，消極頹廢；而王羲之獨秀一枝，並著文批判之，實在難能可貴。與東晉文壇追求駢辭儷句、華而不實的文章形成顯明的對比，以重內容抒心志求真務實的語言實踐批判了當時的形式主義文風，具有積極意義。
原文：永和九年，歲在癸（guǐ）醜，暮春之初，會於會稽（kuài jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長鹹集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映帶左右。引以為流觴（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴（shang)一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸（hái）之外。雖趣（qǔ）舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏（同「快」）然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。
古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
書法的要領是什麼？
14樓：那些年的二貨
1、描摹
常用方法：用薄紙（絹）蒙在原作上面依照原來的樣子去寫或去畫。描紅即是其中的一種方法。
2、臨寫
習書者對照書法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書寫出來。
3、背臨
多次臨寫之後，根據頭腦記憶中留下的原作形象，再次書寫出來。
4、創作
依據不斷修正的背臨書寫習慣和書寫風格，重新選擇書寫內容及表現風格，寫出來的新作品。
5、書寫姿勢
學習書法姿勢正確與否很重要，尤其是初學書法的青少年。
6、公尺字格
「公尺」字格的用法歷來在書法學習者和愛好者中有分歧和爭議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書法概論》中第48頁對「公尺」字格的說明就有誤差。
7、雙鉤
雙鉤書法之「五指法」（雙苞） 雙鉤，也叫「雙苞」，是執筆的一種方法。
請問深知我者才能久居我心，久伴我者才能深情不移，深愛我者才能久伴我心，哪個更能表達對已經不愛我
深居你心的是你愛的 久伴你的是愛你的 如此 深愛你的並不能久伴你心 如此 你這三句 都不對 深知我者久居我心深愛我者久伴我身 下一句該怎麼接？無非就是 愛我所愛 求我所求 你內話想說明的也無非就是 能劃上等號的感情 會得到相應的回應。深知我者久居我心 深愛我者久伴我身這兩個情侶網名哪乙個是男的哪乙個...
請書法愛好者點評
比較小，看不清細節。但總體感覺還比較好，注意了用筆與墨色變化，可以看出在草書上還是下了相當大的功夫。但最後幾行行氣有些不貫，長江 二字比較死板，流 又顯突兀，與全篇不協調。另外有幾行出現扭曲，還有篇頭的年月地點款一般應落在最後。是在你扣扣空間裡呀 這種鏈結別人進不去啊！建議你重新弄乙個。照個區域性 ...
對諸葛亮有深知的進
首先，東風不是借來的，西漢時期中國已經有了節氣的記載，到東漢已經對於節氣變化的規律有了不少掌握，所謂借箭和借東風都是這樣的原理。第二，諸葛亮是地道的儒學子弟，不會神呀鬼呀的亂信 況且東漢末年道教才剛剛產生，所謂 祈攘之法 怎麼回流行呢？這純粹是 演義出來的。最後，八陣圖是一種陣法，是諸葛亮屯兵紮寨的...