1樓：匿名使用者
他們的觀點是植物不入有情眾生，所以不算。
***為什麼可以吃植物？ 吃素算殺生嗎？
2樓：墼餮魍薅
也許你感覺相比動物而言、植物無法表達自己的情感，應該更加可憐，我們理所當然更不能傷害它們。不過，中國佛教主張吃素並非是讓動植物不平等，最終目的是為了培養我們的慈悲心。（目前世界佛教中，只有中國佛教主張吃素，而且是從梁武帝開始的，南傳佛教和藏傳佛教，日韓等地，都沒有要求一定要吃素，他們主張可以吃三淨肉）
眾生分為有情類和無情類，一般我們講植物歸為無情類，動物因為具有貪生怕死、有痛苦而屬於有情。說植物也有感情，是我們悲心體現，如果過於悲悽，反而落入自心悲魔中，無法解脫。我們不能超越人的層次來演繹法義，在天界中，以意為食；在禪定中，津液遍滿；有的鬼神以精氣為食。
佛法為了啟迪眾生同體大悲之心，殺生戒律、鼓勵素食也是不得已的方便教法，只因我等心慧未開，不明因果，若明因果，自然收斂，何用勸化。
為什麼要吃素植物也有生命，為何吃植物不算殺生
3樓：愛裂空座
植物不在六道有情眾生之中，植物是無情眾生，沒有感情，不會有疼痛的感覺，而且它們植物是修供養的，把自己供養給有情眾生吃，等供養獲得的福報夠了，有可能會投生為有情眾生。另外，修佛的人也是人，為了生存，必須吃東西，所以在會疼痛的動物與不會疼痛的植物之間比較，只能吃植物了，吃了也要對植物有感激之心，當然除了生存所必須的吃東西外，都是不傷害一草一木的，「清淨比丘，不塌生草」就是講的這個。
4樓：匿名使用者
殺生的概念是，壞五蘊者為殺生。植物沒有五蘊，所以不算殺生。你可以先了解一下五蘊的概念。
五蘊是色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。色受想行識是五種現象，蘊是遮覆蘊藏的含義，大概來說是因為色受想行識遮覆產生智慧型生命的那個根源本性，所以叫五蘊。比如說雲遮覆了光明，所以叫陰天。
如果本來就沒有光明，就無所謂遮覆還是陰天的概念了。植物雖然可能具有色受想行識的某個方面，但是因為沒有產生智慧型生命的那個根源，如同本來就沒有光明，就沒有可以遮覆的主體，所以不具備五蘊。沒有五蘊就無所謂殺生。
雖然植物也是生命，但是與動物的生命是有根本區別的，這個根本區別的東西，就是產生智慧型生命的根源。
人吃植物是一種殺生嗎
5樓：碧蓮盛歐陽醫生
人吃植物是不是一種殺生，那要看個人對生命、殺生的理解了。甚至可以說人呼吸也是殺生，殺死一些微生物、細菌啦。
吃植物為什麼不算殺生，植物不是生命嗎
6樓：匿名使用者
世人認為佛教不殺生，吃植物難道不是殺生嗎？經常有人這樣質疑。 有類似疑惑的肯定大有人在，而且有這樣的問題也並不奇怪，因為對於佛教的教育體系不了解的人，可以說對佛教充滿了問題，又豈止吃素這麼乙個問題呢？
現代科學把生命的形式分為動物和植物兩種，因此受現代科學教育和薰陶的人們自然而然就認為植物既然是生命，那麼佛教徒的不殺生就是解釋不通的，甚至還有人以「佛教徒不是沒有區分心嗎？為什麼對動物乙個態度，對植物是另外乙個態度？」以此來說明佛教徒的虛偽。
這真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育體系裡面，沒有把生命分為動物和植物兩種，因為佛教認為，生命不僅僅是以這兩種形態存在的，還存在其它生命形式。佛教對眾生的劃分是以有情和無情來區分的。
我們所認知的植物在佛教裡是被劃分在無情眾生中的，我們吃的五穀、蔬菜、瓜果都在無情眾生行列。 看到這裡，相信很多人就會問了：如何區分或者定義「有情」和「無情」呢？
在佛教中，「有情」是指有情識（也有一種近似的說法：心識）的眾生，這類眾生能感受八苦，有喜怒哀樂等種種覺受，人類和動物都屬於這類眾生，因為都有這樣的覺性。 眾生因為可以感受八苦，因此悉達多太子把這類眾生成為有情眾生。
所以我們常看到佛教裡有「覺有情」、「有情眾生」、「一切有情」等字詞，指的都是這類能感受八苦的眾生。 而植物則屬於「無情」眾生，植物雖然有生機，但無情識（沒有心識的投入）。植物雖有生長的現象，有神經的反應，卻無知覺的心性，不能感知八苦，沒有快樂悲傷等感受。
因此植物雖然是生命，但是它們不在六道輪迴中感受生死。 有情眾生所造作的任何行為，都離不開「覺知」，倘若像草木一般無知無覺，如何能分辨善、惡價值？又怎會受善、惡業的牽引而輪迴呢？
佛教所說的不殺生，是指不傷害有情眾生，因為佛教認為：有情眾生從無始以來都做過我們的父母，殺害他們並且吃他們的肉如同吃自己父母的肉，是顛倒覺性的表現，也是起惑造業，在六道中流離生死輪迴的主要原因，因此佛教戒殺，提倡素食。 希望這篇文章能夠幫助更多的人了解一些佛教知識，無論相信不相信佛教的觀點，素食還是對您的身心有莫大的好處的，素食的確可以使人變得更健康。
祝願所有有情身體健康，遠離煩惱，吉祥如意！
聖嚴法師：為什麼吃植物不算殺生
7樓：8萬4千法門
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大公尺、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
為什麼吃植物不屬於殺生
8樓：匿名使用者
實際上吃植物也屬於殺生
但是佛教認為植物無情識,不屬於「有情眾生」,不會六道輪迴
為什麼吃植物不算殺生
9樓：斜陽紫煙
殺生，是佛教的觀念。佛教不認為植物有生命。如果是人吃什麼？動物不能吃植物不能吃？很顯然這與佛理相違背
植物也有生命，為什麼吃植物就不是殺生
10樓：紫曼佗羅
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
佛教講的，有情才有苦。這個樹木、花草、水果、蔬菜是沒有情識的(無情眾生)，它是乙個物質現象，只是這個物質現象附著了乙個有情，這樣而已了。
這是什麼植物，是不是一種藥材,這是什麼植物它是一種藥材嗎？
金剛藤，也叫菝葜。百合科菝葜屬多年生藤本落葉攀附植物。根狀莖粗厚，堅硬，為不規則的塊狀。葉薄革質或堅紙質，下面通常淡綠色，較少蒼白色。傘形花序生於葉尚幼嫩的小枝上，具十幾朵或更多的花，常呈球形，花綠黃色。漿果熟時紅色，有粉霜。花期2 5月，果期9 11月。這是什麼植物?它是一種藥材嗎？蘿藦 meta...
這是一種什麼植物，彩鐵是一種什麼植物？
長藥八寶 長藥八寶 學名 hylotelephium spectabile 又稱長藥景天 石頭菜 蠍子掌，為景天科八寶屬植物。是八寶屬多年生肉質草本 常為倒卵形對生纖寬歷至輪生葉子 夏秋開淡紅色花，花極茂盛成頂生傘房狀聚傘花序，一部分雄蕊遠較花瓣長。分布於朝鮮及中國大陸的河南 吉林毀搜 河北 山東 ...
一種植物是不是可以用其它的植物的枯葉做肥料
可以，是比較好的有機肥，但需要充分發酵。盆栽植物經常配入一定量的腐葉土 就是枯葉自然發酵產物 枯葉做肥料一般採用堆制的方法 把枯葉放入土坑中蓋上一層土，澆上水，自然發酵充分後再用。家庭少量堆制較麻煩，可去人少去的河邊 湖邊林中挖腐葉土，如在城市，購營養土較合適。理論上市可以，但是其中的養分很難被降解...