1樓：馮總5lt熊
佛教講輪迴，不是重生但也有重生的味道，就是有上一代也就有下一代，有前世就有來世，但佛教是教育不會宗教，佛是無上正等正覺，最高的智慧型，佛說，每個眾生包括一切的生命都是佛，但以妄想，分別，執著不能證得，說明宇宙是假的輪迴是假的，因為我們的妄想執著把它變現為六道，夢裡六道明明有，覺後空空無大千，所以每個人，動物都是仁愛平等的也都是未來佛只要如法的做那麼每個人也都會脫離輪迴的苦，謝謝，如有問題歡迎提問
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佛教裡,重生是什麼意思
2樓：學墨行
佛教中沒有重生的概念，因為生命本就是延續不斷的，它本不斷，那哪還有重生呢？我們的生死不過是業力使然，把本就延綿不斷的生命表面上分成了一段一段的，所以說是分段生死，但這只是表象，本質上來說生命不間斷，也就不會重生。
3樓：仙源渺渺
六道是指：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
請問五、餓鬼道，六、地獄道。本質上來說生命不間斷嗎？
4樓：匿名使用者
你可以理解為重新做人，以前是貪 嗔 痴具足，心中充滿了恨 怨 惱 怒 煩
而現在是 不爭 不貪 不求 不自私 不自利 不打妄語 諸惡莫作 眾善奉行！
5樓：鉛筆盒兒
明白了佛法以後會覺得以前都是白活了。會有再世為人的感覺，然後就算是重生了。
6樓：
佛法沒有重生的，人是不死的，我們的自性只是離開了我們的身體而已。
7樓：匿名使用者
您是說輪迴的重生？佛教中有個名詞叫做：涅盤。涅盤是指擁有一顆不生不滅的心。
8樓：不知冷熱心
不生不滅,何來重生???
南無阿彌陀佛
9樓：慧運居士
好像佛教裡沒有重生這個詞。
10樓：可愛的你傻的可憐
道教有重生 佛教沒有
11樓：小百科全書
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回答你好，重生的古意有 兩重意思，一是表示復生，死而復生。二是表示珍視自己的身體。
重生，也就是說涅盤，獲得新的生命。當然這只是狹義的理解。廣義地說來，重生是獲得新的生機，比如說大自然的復甦，這也是一種重生。
道教理想之一，認為在絕處逢生時經受了巨大的痛苦和昇華後人們才能得以更美好的軀體得以重生。希望對您有幫助，祝您生活愉快！
佛經 重生怎麼說
12樓：獲得新
聖嚴法師著述
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上公升下墮之後的眾生，都還有下墮上公升的機會，不是一次上公升永遠上公升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、鎮惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心嚮往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
13樓：
沒有重生，只有寂滅、輪迴、涅槃、往生。重生與復活不是佛教（原始）教義中的。
14樓：**雪藏
佛教中重生之說似乎不多（在此暫不列舉），更多的是對六道輪迴的開示。
15樓：匿名使用者
好像沒有其他說法，隨時關注中。。。
重生是什麼意思
16樓：淚
重生在現代意義來說就是指人儲存記憶回到若干年前重新過一遍自己的人生。在佛教，重生有兩重意思，一是表示復生，死而復生。二是表示珍視自己的身體。
分類：現在一般是作為一種**的題材來寫。根據**主人公重生的不同歷史時間點，重生**可分為：都市重生、歷史重生、異界重生。
簡介：重生，也就是說涅盤，獲得新的生命。當然這只是狹義的理解。
廣義地說來，重生是獲得新的生機，比如說大自然的復甦，這也是一種重生。道教理想之一，認為在絕處逢生時經受了巨大的痛苦和昇華後人們才能得以更美好的軀體得以重生。
詞義：1）、（拼音：chóng shēng） 再生；復活。
《南史·謝惠連傳》：「 靈運見其新文，每曰：『 張華 重生，不能易也。
』」《初刻拍案驚奇》卷九：「令愛小姐與小壻實是夙緣未絕，得以重生。」 魯迅《彷徨·傷逝》：
「我們只在燈下對坐的懷舊譚中，回味那時衝突以後的和解的重生一般的樂趣。」
2）、（拼音：zhòng shēng）
(1).謂珍重身體，愛惜生命。道家以生命為貴，以富貴利慾足以妨其生，故強調重生輕物。
《莊子·讓王》：「重生則利輕。」 陸德明 釋文引 李頤 曰：
「重存生之道者，則名利輕。」《韓非子·解老》：「愛子者慈於子，重生者慈於身，貴功者慈於事。
」《呂氏春秋·本生》：「故古之人有不肎富貴者矣，由重生故也。」
(2).謂以民命為重。
晉 摯虞《祀皋陶議》：「祭用仲春，義取重生。」
17樓：3225王
焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。 佛經中的天龍八部提到的迦樓羅（一種超級大鳥）就是中國鳳凰的原形，500年涅磐一次，叫聲是仙界的**，每天要吃100頭龍，1000條大毒蛇。
涅磐是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。涅磐原意是火的息滅或風的吹散狀態。佛教產生以前就有這個概念；佛教用以作為修習所要達到的最高理想境界。
鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到昇華，稱為「鳳凰涅磐」，以此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提公升自我的執著精神。
18樓：匿名使用者
你問的是什麼意思？
玄幻**中「重生」一般是指帶著後半生的記憶回到以前，或者乾脆帶著前生記憶投胎
19樓：匿名使用者
一次偶然的機會，讓你有重來（如時間倒退、重新投胎到原來的家庭（國家））的機會說白了就是再活一次讓你有改變現狀的機會或者能力。
20樓：思蔓瑞大美妞
哈我有的，看我的看主頁，，就可以看啦，有很多哦，的重生是種必須
重生在佛教裡叫涅槃，道教叫什麼？
21樓：相文音光
佛教的涅槃乃是不生不死的境界。道教最高境界就是羽化成仙。所謂修到成仙成佛，是乙個道理。
22樓：
旁門裡有 奪舍 這個術……就是自己的的靈魂佔據別人的身體……效果和涅槃差不多吧
23樓：匿名使用者
道教沒有重生一說
只有養生延壽 長生不老
修道成仙、羽化登仙
24樓：匿名使用者
重生在佛教裡叫做輪迴受生。不叫涅盤。
佛經是怎樣描述重生
25樓：
佛經只承認生命從乙個形式轉換成另乙個形式，不承認徹底的死亡，所以嚴格意義還是那個講也就沒有重生之說！
26樓：慧聞經典
佛教講輪迴，生了又死，死了又生，生生死死如輪旋轉，無有停息。
人死後真的可以重生，轉世嗎
27樓：雲真子
是的，確實如此。但是每個人都是隨「業」流轉的，不一定每個人都可以再重生為人。
28樓：圓臉叔
人死後，真的完全消失了嗎？有沒有可能在其它時空重生呢？
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