1樓：匿名使用者
月內廿九日得尊札，備悉一切，欣慰無量。讀札內有唸佛期過三七，尚未見相好云云。觀此用心之切，立行之猛，此百日內，當必有大不思議之成就。
但此時不可預存期效之心。存之則增躁動，而翻為障礙矣。此係修行門中微細心病，不可不知。
直須深信諦了，心外無佛，佛外無心。全心即佛，全佛即心。一念現前，即一念相應。
念念現前，即念念相應。但使此念常現在前，便是真實效驗。離此念外，別求效驗。
便是間斷，便不親切，便入歧路矣。經云，是心作佛，是心是佛，正此之謂也。鄙見如此，不識居士於意云何。
至如長水之問，琅琊之答，針鋒直截明白，不可更為蛇足。果能於此正眼洞開，覷破琅琊，捉敗長水，楞嚴大旨，思過半矣。然雖如此，正好擲向他方世界，且自一心唸佛。
若曰開少解路，則更不勞拈出矣。柴紫錄，久聞其名，第未親見其書，未可懸斷。寺中近日，唯嘉園居士兼旬或一至，此外別無客跡。
不慧逐日與諸衲子揮麈談經，罷即焚香宴坐，或讎校華嚴，或檢閱津梁，別亦無事。楞嚴已講竟六卷，約於後七月間，可圓全部。因思半載之內，兩終此經，亦閻浮提人生一大快事也。
然唯循行數墨而已，絕無一字之新得。並書以博一笑。
2樓：聖智居士
一念與彌陀相應，當下即往生極樂。念念與彌陀相應，念念往生極樂。如果，你真的念念彌陀，那麼你就得證唸佛三昧。
3樓：薄金蘭庹娟
一念相應一唸佛，念念相應念唸佛。就是說這一唸脫開來了，這一唸清淨就是佛，念念都如此，那念念是佛，要連續不斷。
4樓：納成陰凰
智覺禪師雲：一念相應一唸佛，念念相應念唸佛。
智覺禪師即永明延壽大師，他說這兩句話，關鍵在『相應』。中國字是很有意義，如想字，心上有乙個相，就是心裡在想。在六書中應屬於會意。
又如唸字，上邊是今，下邊是心，就是現在的心。心裡有才相應，心裡沒有就不相應，念阿彌陀佛，心上真有阿彌陀佛就叫相應。『真有』即『諸佛正遍知海，從心想生。
』『念相應一唸佛，一念時間很短，貴在能持久。念念相繼，所以大勢至菩薩叫我們『淨念相繼』。『一念相應一唸佛』就是『淨念』，『念念相應念唸佛』就是『相繼』。
能這樣作就不必注意六根，六根早已都攝在其中了。如會用這個秘訣，必然工夫得力，法喜充滿。(淨空法師語)
如何唸佛才能與佛相應
5樓：8萬4千法門
我們能夠做到這四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，現在就要做，要認真努力去做，你念的那個佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。
我們這裡一念阿彌陀佛，阿彌陀佛那裡就有感應。如果你這四句都做不到，你一天念十萬聲佛號，阿彌陀佛一聲都沒聽見，當中有障礙，不通，這個電訊不通。你要把這個做到了，那就是所謂的「一念相應一唸佛，念念相應念唸佛」。
你這個做不到，一天念十萬聲，古大德講「喊破喉嚨也枉然」。
所以唸佛的人很多，往生的人不多，原因在**?就在此地，我們不能不懂。你懂得了，把這些過失、錯誤改正過來，我們跟阿彌陀佛就有交通、就有往來了，念念當中就有感應。
從這個基礎上，人天福德的基礎再提公升，這才入佛門。
6樓：匿名使用者
開悟bai了就與佛相應了。比如說du走路的時候，看見zhi目標dao了，這樣走的路就與目標相應內了容
，即使走段彎路，也能自我修正，始終與目標相應。如果看不見目標，只是知道乙個大概方向也可以大概相應。如果方向不知道，目標也看不見，就不能相應
為什麼說，唸佛時即是見佛時，亦是往生時
7樓：8萬4千法門
淨土法門沒有別的訣竅，就像大經裡面所說的：「發菩提心，一向專念」，《阿彌陀經》裡面講「一心不亂、心不顛倒」。你只要真正能照這樣做，就決定成功，所以說非常非常的重要。
菩提是梵語，翻成中國話的意思是「覺」；換句話說，菩提心就是「覺心」，覺則不迷。菩提心不發，你是凡夫，你出不了六道；要想生到西方極樂世界，一定要發菩提心。
什麼叫做迷？什麼叫做覺？凡是貪戀這個世間，迷戀世樂，這是愚痴，這是迷。
世間是虛妄的，只有苦，沒有樂，如果真的搞明了了，你會感覺到這個世間非常可怕，這就是覺悟。心心嚮往西方極樂世界，這就是大覺，這個心就是真正的菩提心。
蕅益大師說得好：「能不能往生決定於信願之有無，品位高下決定於唸佛功夫之深淺」，「深信發願，即無上菩提」，這句話也是蕅益大師給我們說出來的。印光大師認為，這幾句話完全是阿彌陀佛的意思，被蕅益大師說出來了。
用菩提心來唸佛，念念與佛相應，所謂「一念相應一唸佛，念念相應念唸佛」。唸佛，用普通的心念，感應的力量很薄弱；如果是用菩提心來念，感應的力量就不可思議了！
菩提心不難發，佛號容易念，無論什麼人遇到這個機緣都可以修學，都一樣的成就！
8樓：無念
唸佛的時候你就是你自己，而你自己就是佛！不唸佛的時間你就被紅塵沾染了，那時你就不光是你自己了。而再次唸佛你又變成了你自己，那些在你身上而不是你的已經往生不在了！
這句話說了乙個輪迴，其實我也聽人說一呼一吸之間便是乙個輪迴！
清淨心唸佛和妄想心唸佛有何相同，不同之處
9樓：匿名使用者
阿彌陀佛！
「清淨心唸佛」，即是唸佛時，心中「無我」在唸佛的「念頭」，亦「無我所」念的「佛號」。反之，若心中「有我」在唸佛的「念頭」，有「我所」念的「佛號」，即是「妄想心唸佛」。
何以故？「有念頭」即是「有攀緣之心」，「有佛」號即是有「所攀緣之境」。有能緣心、所攀緣境，即是「妄想心」，即是「不清淨心」。
若達「無能攀緣」、「無所攀緣」，唯是一「不生不滅、不來不去之真實寂心」寂寂覺照「生滅、來去之幻化佛號」，即通達「能念、所念，唯是一真如心」，即是「清淨心唸佛」。，即是「清淨、平等、覺心」。
有何相同？同是一念心唸佛。
有何不同？清淨心唸佛，則「一念相應，一唸佛；念念相應，念唸佛」，此人必是「上品往生」。妄想心，唸佛，若「信、願、行」具足，則是「中下品往生」；若 「信、願、行」不具足，則往生無望。
以上供養法界一切唸佛人。
感恩。阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
往生極樂世界來說，清淨心唸佛品位高，妄想心唸佛品位低。在生時清淨心唸佛能早得阿彌陀佛訊息。清淨心即是佛心，與佛心相應，感應道交不可思議！南無阿彌陀佛！
11樓：法藏
如果你唸佛，依靠佛力，就沒有區別！，，比如說：你在輪船上，你睡覺很舒適安靜，他在唱歌跳舞，【乙個清淨，乙個妄想】，但是只要依靠，輪船的力量，到時候，一起到達！
，，安心唸佛就好，堅持唸佛，依靠阿彌陀佛，絕對往生，因為這是阿彌陀佛對十方眾生的承諾！
念阿彌陀佛佛號之後，迴向嗎
12樓：8萬4千法門
「能持所持」，能持是我們自己這
個心，十八願裡面講的至心信樂，心心迴向。所以唸佛法門，古大德說得很好，這個法門叫不迴向法門，用不著特別回向。為什麼？
你每一念都是迴向，它叫心心迴向，我們每一句跟阿彌陀佛都相應，叫「一念相應一唸佛，念念相應念唸佛」，我念阿彌陀佛，我就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我，我跟阿彌陀佛是一不是二。你看中峰禪師在《繫念法事》裡面說得多好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」，這《繫念法事》上中峰禪師說的，這個人也是大徹大悟，明心見性，那能假得了嗎？修其他法門要做迴向，這個法門不要。
一念相應一唸佛，念念相應念唸佛。我們把這句佛號失掉，跟阿彌陀佛就脫節了。所以大勢至菩薩告訴我們要「淨念相繼」，相繼就是念念不斷。
我們這一唸，阿彌陀佛那裡就收到，我們就像個發報臺一樣，這電報資訊發出去，那邊就收到，這真的，一點不假。不要跟別人聯絡，只跟阿彌陀佛乙個人聯絡，我們就決定得生。
「能生所生，能贊所贊，無非實相正印之所印也」，這個法門還得了！實相給你印證，你就是實相。實相是什麼？
是真實智慧型，你幹這個事情，你真實智慧型，這一點不假。「可見入此門中」，淨土法門，「一一皆入實相」，入實相就是明心見性。「故所惠真實之利」，真實之利是見性成佛，「莫過於此也」，到達西方極樂世界不就見性、不就見到佛了嗎？
現在沒到西方極樂世界，我們有沒有見性成佛？有，一念相應就是乙個見性成佛，念念相應就念念見性成佛。
------ 文摘恭錄—淨土大經解演義（第一四九集）
13樓：匿名使用者
為他人唸佛可回向。求生淨土，一向專念，可不回向！南無阿彌陀佛！
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