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吳敬梓的生平(簡介)
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吳敬梓（抄1701~2023年），字敏軒襲，一字文木，號粒民，清代**家，漢族，安徽全椒人
克·吐溫（mark twain,2023年11月30日－2023年4月21日）,原名薩繆爾·蘭亨·克萊門 （samuel langhorne clemens) (射手座）是美國的幽默大師、**家、作家，也是著名演說家，19世紀後期美國現實主義文學的傑出代表。
曹雪芹，清代**家。出身於乙個「百年望族」的大官僚地主家庭，後因家庭的衰敗使曹雪芹飽嘗了人生的辛酸。他在人生的最後幾十年裡，以堅韌不拔的毅力，歷經十年創作了《紅樓夢》並專心致志地做著修訂工作，死後遺留下《紅樓夢》前八十回的稿子。
《紅樓夢》內容豐富、情節曲折、思想認識深刻、藝術手法精湛，是中國古典**中偉大的現實主義作品。
曹沾（zhān)（約1715~約1763），字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。 大約生活在康熙末至乾隆中葉，作為漢軍出身的內務府旗人，故當為漢族[1]。清代**家。
吳敬梓的生平
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在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜吳敬梓故居圖入貧困；思想上，對於功名富貴表示了截然相反的看法。他生長在累代科甲的家族中，一生時間大半消磨在南京和揚州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業中人、名士、清客，他是司空見慣了的。
他在這些「上層人士」的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊、豪紳的武斷鄉曲、膏粱子弟的平庸昏聵、舉業中人的利慾薰心、名士的附庸風雅和清客的招搖撞騙。加上他個人生活由富而貧，那批「上層人士」的翻雲覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。他在《儒林外史》中對這種種型別的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是「如大禹之鑄九鼎，神妙無循形」（旅雲《缽山志》卷四）。
更由於生動的藝術形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量
曹雪芹，中國清代**家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於2023年，卒於2023年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹畫像白旗包衣（家奴）。
曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部鬥爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。
這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他遠離官場，無視權貴，生活一貧如洗。
他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事**《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典**創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典**中偉大的現實主義作品。
乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（2023年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助
馬克·吐溫(mark twain,2023年11月30日－2023年4月21日),原名薩繆爾·蘭亨·克萊門 (samuel langhorne clemens) (射手座)是美國的幽默大師、**家、作家，也是著名演說家，19世紀後期美國現實主義文學的傑出代表。 代表作有《百萬英鎊》、《哈克貝利費恩歷險記》、《湯姆·索亞歷險記》等。
雖然他的財富不多，卻無損他的高超幽默、機智與名氣，堪稱美國最知名人士之一。其交友廣闊，威廉·迪安·豪威爾斯、布克·華盛頓、尼古拉·特斯拉、海倫·凱勒、亨利·羅傑諸君，皆為其友。他曾被譽為：
文學史上的林肯。海倫·凱勒曾言：「我喜歡馬克吐溫——誰會不喜歡他呢？
即使是上帝，亦會鍾愛他，賦予其智慧型，並於其心靈裡繪畫出一道愛與信仰的彩虹。」威廉·福克納稱馬克·吐溫為「第一位真正的美國作家，我們都是繼承他而來」。其於2023年4月21日去世，享年七十五，安葬於紐約州艾瑪拉。
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馬克·吐溫（mark twain,2023年11月30日－2023年4月21日）,原名薩繆爾·蘭亨·克萊門 （samuel langhorne clemens) (射手座）是美國的幽默大師、**家、作家，也是著名演說家，19世紀後期美國現實主義文學的傑出代表。
吳敬梓（1701——1754），字敏軒，清代安徽全椒人，他出身於仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學創作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內幕的大量見識。
紅樓夢》作者曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。祖籍遼寧遼陽，祖先原為漢人，後為滿周正白旗「包衣人」（「包衣」系滿語音譯，意思是家奴）.
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吳敬梓（1701—1754）字敏軒，晚年自號文木老人，安徽全椒人。他家自其曾祖起一直科第不絕，官也做得相當發達，有過五十年「家門鼎盛」（吳敬梓《移家賦》）的時期，但到了他父親時已經衰敗。他少年時代生活還頗優裕，隨父親受到了良好的教育。
這種教育並不侷限於八股文訓練，還涉及到經史、詩賦。
祖輩的科第發家和當時的家門不振使他早年也醉心舉業，二十歲時考上了秀才，這也是他一生所取得的最高功名。
三年後父親亡故，他的生活發生了顯著的變化。他繼承了一筆豐厚的遺產，族人欺他這一房勢單力孤，蓄意加以侵奪，這使他看到人情世態的涼薄，並由此產生了對家族的厭惡和反抗的情緒，祖傳遺產也在短短幾年內隨著這種情緒的增長而加速散盡：他一面往來於家鄉與南京，涉足花柳風月之地，肆意揮霍；一面隨意散發錢財給向他求助的人。
他被鄉里視為「敗家子」而「傳為子弟戒」（吳敬梓《減字木蘭花》詞）。而且他幾次鄉試都沒有考中，也遭到族人和親友的歧視，感到在家鄉很難居住下去，便在三十三歲時把家搬到了他所喜愛的有著名山勝水的南京。
到南京以後，家境雖已很困窘，但他仍過著豪放倜儻的生活，與四方文酒之士交遊，甚至在沒落之中，仍變賣了家產，以葺先賢祠。同時，他對仕途也失去了興趣。三十六歲時，安徽巡撫趙國麟推薦他入京應「博學鴻詞」科考試，他也稱病不去。
而他的經濟狀況日益惡化，主要靠賣文和朋友接濟過活，有時竟到了「囊無一錢守，腹作於雷鳴」，「近聞典衣盡，灶突無煙青」（程晉芳《寄懷嚴東有》）的地步。雖然他性格豪爽，但內心的辛酸還是難免的。當他的好友程晉芳也陷入困境時，他感慨地說道：
「子亦到我地位，此境不易處也，奈何！」（程晉芳《文木先生傳》）
吳敬梓是舊時代一種很特別的人物。《儒林外史》第三十四回借高先生對杜少卿的批評，描繪出他自己的精神面貌來：
他這兒子就更胡說，混穿混吃，和尚道士、工匠花子，都拉著相與，卻不肯相與乙個正經人。不到十年內，把六七萬銀子弄的精光。天長縣站不住，搬在南京城裡，日日攜著乃眷上酒館吃酒，手裡拿著乙個銅盞子，就像討飯的一般。
不想他家竟出了這樣子弟。學生在家裡，往常教子侄們讀書，就以他為戒。每人讀書的桌子上寫一紙條貼著，上面寫道：
「不可學天長杜儀」。
這裡正是寫出了吳敬梓與由「正經人」所組成的世界和他們的人生規範的衝突。在吳敬梓看來，在所謂「正經人」的世界裡，人心為功名富貴和虛假的道德所掩蔽，失去了生命應有的健康性，更失去了求知和求真理的熱情，倒不如「和尚道士、工匠花子」生活得自然本色。他必須從這個「正經人」的世界中逃脫出來，才不致使自己的生命遭到窒息。
但生活的理想究竟在**，這對吳敬梓仍然是艱難的課題。他看到「衣冠人物」的墮落，想到的是原始儒學以人格修養為先的原則，覺得講求禮樂仁政和君子式的「文行出處」，才是挽救士風的途徑。他晚年曾用心於經學，認為這是「人生立命處」（《文木先生傳》），並曾著《詩說》（已佚）。
他的這種努力，與時代風氣是一致的。清代重實證的經學，在一部分學者那裡具有同教條化、官方化的程朱理學相對抗，通過對儒家經典的重新闡釋來改造社會文化的用意，正如皮錫瑞論清代「經學復盛」的原因，謂「一時才俊之士，痛矯時文（指八股）之陋，薄今愛古，棄虛崇實」（《經學歷史》）。
當然，這種以古老經典為依據的思想學說所能達到的實際效果是極有限的，它對於吳敬梓也只是一種晚年生活的寄託而已吧。
《儒林外史》約作於吳敬梓四十歲至五十歲時，這正是他經歷了家境的劇變而深悉世事人情的時期。此書現在所見的最早刻本（臥閒草堂本）為五十六回，而程晉芳在《文木先生傳》中記為「五十卷」（即五十回），他是吳敬梓長期交往的好友，所言當為可信。五十六回中，末回為後人所新增，這已為學界所公認。
而我們認為除此以外，還有一些內容也是後人竄入的，這主要是兩大塊：一是三十八回至四十回前面一大半，即蕭雲仙在青楓城的故事；一是四十一回結尾至四十四回前面一小半，即以湯鎮台野羊塘大戰為核心的故事。這兩部分偏離全書的主題和結構，思想傾向與全書不合拍，藝術性也很差。
此外，吳敬梓還著有詩文集《文木山房集》。
吳敬梓的生平有哪些介紹？
6樓：北京理工大學出版社
吳敬梓(1701~2023年)，字敏軒，安徽全椒縣人。出身於世代書香的名門望族。曾祖和叔祖分別中過探花、榜眼，到父親吳霖起一代，家道開始衰微。
吳敬梓少時刻苦讀書，熱衷科舉，23歲中秀才，久困科場。父親死後，他繼承了家產，因揮霍無度，仗義疏財，幾年就把家產散盡，到了時常無公尺下鍋的地步，不得不賣書換公尺，勉強度日。在與那些官僚、名流的長期周旋中，吳敬梓看透了這些人的卑汙靈魂。
特別是由富至貧的生活變故，使他嘗盡世態炎涼，對現實有了清醒認識，從而棄絕功名。這部書完成在四十九歲。乾隆十九年(1754)十月二十八日，他在與友人暢談後，回到家中無疾而終。
介紹一下吳敬梓和主要作品
7樓：我不會玩魚人
吳敬梓（1701——1754），字敏軒，號粒民（現存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章：「全椒吳敬梓號粒民印」），清代安徽全椒人。吳敬梓生於清聖祖康熙四十年，卒於高宗乾隆十九年，年五十四歲。
敬梓生平最噁舉業，所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本）專寫熬中於此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。
又有《詩說》七卷，《文木山房集》五卷，詩七卷，《中國**史略》並傳於世。因家有「文木山房」，所以晚年自稱「文木老人」，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱「秦淮寓客」。
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