1樓：匿名使用者
《東邪西毒終極版》其實跟1994的《東邪西毒》，是差不多的，還是原來的那些鏡頭，只不過是順序調整了一些而已。
《東邪西毒》原是王家衛2023年開拍，並於2023年上映的舊作，影片集結多位重量級明星，被無數影迷奉為華語電影的經典之作。《東邪西毒終極版》是電影《東邪西毒》通過導演王家衛重新剪輯修復而成的舊影片。並不是重新開拍的。
2023年的票房並不是很理想，加上影片有些鏡頭的順序不是很好，讓觀眾看了不太懂。所以王家衛又把它的順序重新編排了，想讓觀眾可以很容易看懂。
《東邪西毒終極版》傳說中王祖賢戲份初次**並沒有出現，事實上影片在剪輯上的改動非常微小，變化最明顯的地方是畫面色彩和**。不過即便改動微小，《東邪西毒終極版》還是比舊版更容易讓人看懂。
馬友友獨奏為電影增色
長達4年時間所做的事，就是對畫面的修復，一直到**前往坎城前的乙個星期才停工。對這部十幾年前的作品，王家衛找來了外國特技公司，用最新的數碼科技一幀一幀地修復。在大銀幕上效果非常明顯，畫面色彩更加濃豔，每一幅畫面都宛若油畫一般。
在聲效方面，原版《東邪西毒》配的是單聲道，而《終極版》將其修復成了5.1環繞立體聲，十分震撼。
此外就是之前已經有所披露的配樂部分，著名大提琴家馬友友為《終極版》重新配樂。事情源於馬友友和他的絲路樂隊在香港的一次演出，演出結束之後，王家衛覺得馬友友**的感覺跟《東邪西毒》非常像，於是找上了馬友友來幫忙製作了7首新的配樂。談起馬友友的加盟，王家衛說：
「影片裡馬友友有一段獨奏。他對整個畫面的作用很大，是你想象不出來的那種聲音，只有大提琴可以做得出來，非常棒。」
實際上影片的配樂並不是完全脫胎換骨，仍然保留了原來陳勳奇的一些部分，並且馬友友拉的一些曲子也是陳勳奇當時為影片製作的**。最後呈現在《終極版》中的，前面用的是馬友友的，中間用的一些**還是陳勳奇的。
後期剪輯調整人物出場順序
原版《東邪西毒》對王祖賢的戲份剪得是最徹底的，在市面通行版本中只有乙個側臉。之前曾盛傳在《終極版》中將首次**王祖賢的版本，但事實上並沒有，王祖賢還是只有乙個側臉。
整部影片比原版補充的鏡頭總共還不到一分鐘。增加了劉嘉玲在水中騎馬的特寫鏡頭，以及一大幅晶瑩水珠的畫面，以突出林青霞的角色。另外，為了表達對張國榮的敬意，王家衛在影片最後特別為他留了乙個鏡頭。
不僅增加的鏡頭不多，一些武打戲份反而還作了一些刪減，比如梁朝偉殺馬賊的那場戲就剪短了。比起原版的100分鐘片長，《終極版》的片長只有93分鐘。
最明顯的改動應當是季節變化的畫面，配上了字幕：春，夏，秋，冬，然後又是春。從這一細節也許可以看出來，王家衛試圖讓新版的《東邪西毒》更易懂一些。
拍攝《東邪西毒》時，張國榮、梁朝偉、梁家輝、張學友、張曼玉、林青霞、劉嘉玲、王祖賢八大主演中，除了主角張國榮之外，其他鏡頭都非常零散，使得王家衛、張叔平只好在剪輯時寫旁白，好把這些畫面串成故事。最後出來的影片線索非常多，使得一些觀眾不免陷入困惑。15年後王家衛把一些地方重新調整了次序，如回憶裡的張曼玉、劉嘉玲、林青霞幾個女人出場的次序有些變動，使得《終極版》比以前的版本更容易讓人看明白。
個人覺得《東邪西毒》還是一部不錯的電影，很耐人尋味。唯一不足的就是王祖賢的戲份被剪得太慘，本來還期望在《終極版》中可以禰補這一遺憾，但王家衛似乎並不看重這個曾經紅透影視界的女子，對於她的鏡頭還是有減無增。我們只有通過海報看到王祖賢，在影迷的心目中，這大概就是《東邪西毒》永遠的遺憾。
2樓：哀明煦
為了紀念張國榮，把老片重新加工了下！
這裡介紹的很詳細：
3樓：鄭家允兒
不是翻拍，就是從新處理了內容，加大了林青霞的戲份，把一些剪掉的內容加了進去。
選擇的上映日期，就是為了紀念張國榮了
4樓：匿名使用者
`不是翻拍...是在原版加了色彩和**重新剪接了...
個人不喜歡
文學包括哪些方面？
文學學習的好處？ 5
5樓：馬佳樹枝強鸞
當然是提高文學素養了，中國古典文學中有許多關於禮的論述，有很多不僅對於個人有益，而且有利於構建和諧社會！
6樓：一刀七斷
1、提高素養，提公升自身的品位
2、是感知社會的觸角，各個學科都是融會貫通的，學習文學能夠在一定程度上提公升乙個人分析問題的能力，這樣才能觸類旁通嘛
3、學習文學，也是一種美的享受，文學中所含括的智慧型、人文精神是其他學科難以媲美的。
4、學習本國文學，當然也是一種文化的傳承。每乙個國家都有自己的獨特的文化，何況作為四大文明古國的中國，其文化更是淵源流長，傳承這些文化精髓——文學是每乙個華夏人的隱而不現但真真實實的責任
7樓：玖辭
文學性是一種禮貌用語。也是一種美德和擁抱文學性是中國十大之一。
8樓：雨季脈絡
改變你對這個世界的看法 完善自我 開拓心靈的空間
9樓：匿名使用者
陶冶情操，提高修養，培養氣質還可賺錢等等！
10樓：匿名使用者
了解我國知識和各國的文化之間的差別。
國內優秀文學作品有哪些？
11樓：high芋頭小姐
1、《吶喊》
《吶喊》是現代文學家魯迅的短篇**集，**集真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。
2、《邊城》
《邊城》是沈從文的代表作，入選20世紀中文**100強，排名第二位，僅次於魯迅的《吶喊》。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。由於《邊城》的美學藝術，《邊城》這部**在中國近代文學史上具有獨特的地位。
3、《四世同堂》
《四世同堂》是中國作家老舍創作的，是一部表現抗戰北平淪陷區普通民眾生活與抗戰的長篇**。該書以北平小羊圈胡同為背景，通過複雜的矛盾糾葛，以胡同內的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當時社會各階層眾多普通人的形象；反抗與順從的選擇，國家與個人的選擇種種艱難的選擇紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史程序中所走過的艱難曲折的道路。
4、《白鹿原》
《白鹿原》是作家陳忠實的代表作，這部長篇**共50餘萬字，由陳忠實歷時六年創作完成。該**以陝西關中地區白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現了從清朝末年到二十世紀七八十年代長達半個多世紀的歷史變化。2023年，該**獲得中國第四屆茅盾文學獎。
5、《京華煙雲》
12樓：匿名使用者
余華的《活著》
真的是乙個時代的縮影，這是乙個時代的痛
13樓：匿名使用者
現在國內的優秀作品多得很，各行各業都很優秀的作品，也不少工農工業農業電子電器裡面都有很優秀的一些作品。
14樓：kk只想為你撐傘
四大名著。
魯迅的。
巴金的。
三毛的。
都很不錯。
看書是乙個不停止的過程。
但是我認為看書還是盡量看文學巨著。
15樓：趙家敬
你說的是**嗎？這是我收集的文學讀物，你看看有和你意的，想要再給我說!我發給你！
16樓：匿名使用者
我看過的
《沉淪》
《圍城》
17樓：韓炮啪
遮天，完美世界，聖墟，鬥破蒼穹，雪中悍刀行
18樓：匿名使用者
莫言《紅高粱家族》，《白鹿原》《你別無選擇》《一地雞毛》
19樓：匿名使用者
個人很喜歡劉心武揭秘紅樓夢、煮酒探西遊、狼王夢、狼圖騰、陸小鳳傳奇、長安亂
文學的本質
20樓：灰色人生
文學的本質是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。
作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
在形式上，我們可以將文學視為某種意義上的「語言力量」。它能夠對日常語言施以強化、扭轉、解構、變形乃至重塑，從而使其所指生出了疏離和陌生。在那一時刻，物件進入了無蔽的澄明狀態，如同從窗外灑入一地陽光，使掉在地板上的水晶球閃閃發亮。
21樓：楊子電影
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，精神價值是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
22樓：匿名使用者
文學 (literature)
藝術的基本樣式之一。又稱語言藝術。它以語言文字為媒介和手段塑造藝術形象，反映現實生活，表現人們的精神世界，通過審美方式發揮其多方面的社會作用。
沿革:「文學」一詞在中國古籍中早已有之。先秦時代文學兼有文章、博學兩重意義；至兩漢始把文與學、文章與文學區別開來，稱有文采的、富於藝術性的作品為文或文章，把學術著作叫做學或文學；至魏晉南北朝，才有人在同一種意義上使用文學和文章。即把這兩個詞都用來表示現代所說的文學，而將學術著作另外稱為經學、史學、玄學等。
至唐宋，由於強調文以載道，重道輕文，重又忽視文與學的區別。一直到清代，文學一詞通常都是作為一切學術的總稱來使用的。在中國，文學作為專指語言藝術的美學術語，是20世紀初、特別是五四新文化運動之後被確定下來、並被廣泛使用的。
在西方「文學」一詞也有廣義和狹義兩種含義。廣義的文學泛指用語言文字記錄下來的具有社會意義的人的思維的一切作品；狹義的文學專指語言藝術。後者是18世紀之後始被確定和流行的。
性質和特徵:
隨著文學的產生和發展，不論中國還是西方，人們對文學的性質和特徵有了逐步深入的認識和把握 。首先是漸漸認識到文學作為一種藝術樣式同其他社會精神現象之不同特點。文學以審美的方式掌握世界，以形象和形象體系等具體可感的形式描繪人的靈魂，表現人的情感，把握現實生活。
在把握生活的過程中，文學並不拋棄個別偶然的現象形態，而是通過集中、概括、提煉、凝縮，創造出個別與一般、現象與本質、偶然與必然相統一的藝術形象，同時作家把自己的思想、感情、理想、願望，把自己褒貶、愛憎的態度，熔鑄到形象之中去。因此，文學的內容是具體的 、生動的、豐富的、飽含著情感的、具有審美魅力的、能夠給人以感染的；文學的形式是符合美的規律的、具有愉悅性的。文學形象首先作用於人的想象力，也作用於人的感受力、思考力和理解力。
其次是逐漸認識到文學作為一種特殊的藝術樣式同其他藝術樣式（繪畫、雕刻、**、舞蹈、戲劇、電影等）的一系列相異之處。文學之外的其他藝術樣式，由其塑造形象的媒介和手段的效能所決定，其藝術形象具有直接的物質可感的形式。但是文學作品卻不能用語言文字構成直接可視可聞可觸的形象。
同其他藝術相比，文學更多地訴之諸讀者的審美想象力和創造力。有才能的作家總是善於最大限度地調動讀者的想象力，使之重新體驗作家自己曾經體驗過的思想感情，在觀念中重建藝術形象。文學形象的這種間接性、觀念性、想象性，雖使它不如繪畫、雕刻、戲劇、電影形象等那樣具有直接的物質可感性和感性形態的鮮明性 、確定性，但也有其他藝術所不及的優點。
構造文學形象的語言文字是最「柔軟」、最靈活、可塑性最強、使用最方便的一種多功能材料，它具有跨越時空、「穿透」一切有形或無形事物的能力。它既能描繪聲音，也能描繪色彩；既可以激發痛苦，又可以抒發歡悅；既可以刻畫千姿百態的形狀，也可以表現千變萬化的運動。在一定意義上可以說，文學把其他藝術的一切成分和所有手段都包含於自身之中，具有極為豐富的藝術表現能力。
體裁:文學有各種不同的體裁和種類。中國古代有所謂文、筆之分或詩、筆之分，即分為韻文和散文兩類。
中國現代美學通常把文學分為詩歌 、散文 、**、戲劇文學4種體裁。在西方美學中，也有人把文學分為詩歌與散文兩個基本型別。還有人從內在性質上把文學分為敘事的、抒情的、戲劇的 3大類。
文學的不同體裁和種類之間雖有大體上的區別，卻很難說有絕對界限。
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