1樓：仙源渺渺
有些時侯我總是認為康德哲學是從中國道理得到的靈感！（中國思想對西方傳播）
即康德所言：「有兩種事物，我們愈是沉思，愈感到它們的崇高與神聖，這就是頭上的星空和心中的道德律。」
就「性」而論即心中的道德律，天道即頭上的星空。
「性」（心中每一事件都有其獨特的確定原因。而同時，所有的人都有道德責任感）
「天道」（星星密布的天空會提醒人們：世界正如牛頓、霍布斯所描述的那樣，是乙個由運動物體構成的系統）
無用之大用 ，即老子《道德經》第三十七章「道常無為而無不為」。 精神境界理論是哲學的智慧型展示了的乙個內容，它涉及的是人心中對世界的態度及由此而達到的某種心理狀態。在先秦，精神境界的問題最早是由老子系統提出的。
《老子》中多處講述得道者的狀態，用混、沌、「玄同」來形容。莊子更進一步把這種精神境界概括為「天地與我並生，萬物與我為一」，這種境界可以通過心去除私見、與道合一而達道。這些哲學的智慧型展示了其「無用」，可是它為中國知識分子開闢和保留了另一片真正屬於自己的精神天地，使得他們在投身於社會公眾事業的同時，又能做到不隨波逐流，不為名教所羈縛，保持著鮮活的個性的「之大用」。
2樓：匿名使用者
解釋一、空箱子,裡面什麼都沒有,就是無,但無能裝東西,就是無用之用；解釋
二、很多大科學家不會洗衣做飯，不會賺錢養家，很沒用，但在科學領域可以造出飛船造出原子蛋，這就是大有用。
「無用之用,方是大用」什麼意思？
3樓：匿名使用者
意思為：無用是指沒有能力，大用是成才或者好處，整句連起來就是，沒有太多能力的人或事物也可能是好事或者也是優點。
這句話體現了對無用之用的辯證看法，有用和無用是客觀的，但也是相對的，而且在特定環境裡還會出現轉化。如果你執著的認為某物無用，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。
出自戰國時期莊子所著的《人世間》，體現了莊子的「無為「思想，原文為：
孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。
福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎。臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行郤曲，無傷吾足。」
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
譯文：孔子去到楚國，楚國隱士接輿有意來到孔子門前，說「鳳鳥啊，鳳鳥啊！你怎麼懷有大德卻來到這衰敗的國家！
未來的世界不可期待，過去的時日無法追回。天下得到了治理，聖人便成就了事業；國君昏暗天下混亂，聖人也只得順應潮流苟全生存。
當今這個時代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛還輕，而不知道怎麼取得；禍患比大地還重，而不知道怎麼迴避。算了吧，算了吧！
不要在人前宣揚你的德行！危險啊，危險啊！人為地劃出一條道路讓人們去遵循！
遍地的荊棘啊，不要妨礙我的行走！曲曲彎彎的道路啊，不要傷害我的雙腳！」
山上的樹木皆因材質可用而自身招致砍伐，油脂燃起燭火皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
4樓：俠劍天涯
這句話是莊子所說
意思沒有什麼有用無用的分別
【第乙個「用」指的是智慧型，第二個指的是智慧型籠統的稱呼，第三個是作用的意思。】
如果你執著的認為某物無用的話，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。唯有放下我見平等視物方可任運自在得心應手左右逢源。
這句話出自《人間世》,深刻反映了莊子的無為思想.
這句話可以想到一些例子，例如舊時的統治階級為了讓人給他們賣命,往往以功名利祿相誘,世間庸人也都以「學成文武藝,賣與帝王家」為榮,名義是光宗耀祖,風光無限,但在名利場中,漸漸就迷失了本性,最後往往身死族滅者也屢見不鮮
5樓：叮噹貓貓咪咪
無用之用，方為大用的意思是沒有什麼有用無用的分別第乙個「用」指的是智慧型，第二個指的是智慧型籠統的稱呼，第三個是作用的意思。
如果你執著的認為某物無用的話，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。唯有放下我見平等視物方可任運自在得心應手左右逢源。
這句話出自《人間世》,深刻反映了莊子的無為思想.
這句話可以想到一些例子，例如舊時的統治階級為了讓人給他們賣命,往往以功名利祿相誘,世間庸人也都以「學成文武藝,賣與帝王家」為榮,名義是光宗耀祖,風光無限,但在名利場中,漸漸就迷失了本性,最後往往身死族滅者也屢見不鮮
6樓：伊伊寶寶寶貝
意思是沒有什麼有用無用的分別
1、這句話出自《人間世》,深刻反映了莊子的無為思想.
學有專長與博見博學,並不矛盾.博見博學往往會大大促進專業的學習.哲學、文藝、美學等在內的人文知識,並不是像一些人所說的「無用」,相反,它們對滋養人的心田、陶冶情感、激發靈感,大有好處.
培根曾言：「歷史使人聰明,詩歌使人富於想象,數學使人精確,自然科學使人深刻,倫理使人莊重,邏輯和修辭學使人善辯.」學習這些看似「無用」的知識,假以時日,逐步積累,在關鍵時刻,就會發揮作用,誠如老莊所雲：
「無用之用方為大用.」
2、莊子與**，走到一座山腳下，見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁，特別顯眼。但見這樹：其粗百尺，其高數千丈，直指雲霄；其樹冠寬如巨傘，能遮蔽十幾畝地。
莊子忍不住問伐木者：「請問師傅，如此好大木材，怎一直無人砍伐？以至獨獨長了幾千年？
」伐木者似對此樹不屑一顧，道：「這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。
用來作舟船，則沉於水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不幹；用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。」
聽了此話，莊子對**說：「此樹因不材而得以終其天年，豈不是無用之用，無為而於己有為？」**恍然大悟，點頭不已。
莊子又說：「樹無用，不求有為而免遭斤斧；白額之牛，亢曼之豬，痔瘡之人，巫師認為是不祥之物，故祭河神才不會把它們投進河裡；殘廢之人，徵兵不會徵到他，故能終其天年。形體殘廢，尚且可以養身保命，何況德才殘廢者呢？
樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。」莊子愈說愈興奮，總結性地說，「山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，卻不知無用之用也。」
7樓：寧馨兒講故事
就是說那些你覺得沒有用的東西，如果能夠把他很好的利用，這才是乙個很好的用處。
8樓：牌型好嗎
沒用的用處就是大有用處。這句話我不贊同。
無用之用,方是大用什麼意思
9樓：beg_亞當
莊子與**，走到一座山腳下，見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在回大溪旁，特別顯答眼。但見這樹：其粗百尺，其高數千丈，直指雲霄；其樹冠寬如巨傘，能遮蔽十幾畝地。
莊子忍不住問伐木者：「請問師傅，如此好大木材，怎一直無人砍伐？以至獨獨長了幾千年？
」伐木者似對此樹不屑一顧，道：「這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。
用來作舟船，則沉於水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不幹；用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。」
聽了此話，莊子對**說：「此樹因不材而得以終其天年，豈不是無用之用，無為而於己有為？」**恍然大悟，點頭不已。
莊子又說：「樹無用，不求有為而免遭斤斧；白額之牛，亢曼之豬，痔瘡之人，巫師認為是不祥之物，故祭河神才不會把它們投進河裡；殘廢之人，徵兵不會徵到他，故能終其天年。形體殘廢，尚且可以養身保命，何況德才殘廢者呢？
樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。」莊子愈說愈興奮，總結性地說，「山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，卻不知無用之用也。」
10樓：一切飄雲
生命的價值不在於獲取。而在於清空，無用之用，方為大用。
11樓：俠劍天涯
這句話是莊子所說
意思沒有什麼有用無用的分別
【第乙個「用」指的是智慧型，第二個內指的是智慧型籠統的稱呼，容第三個是作用的意思。】
如果你執著的認為某物無用的話，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。唯有放下我見平等視物方可任運自在得心應手左右逢源。
這句話出自《人間世》,深刻反映了莊子的無為思想.
這句話可以想到一些例子，例如舊時的統治階級為了讓人給他們賣命,往往以功名利祿相誘,世間庸人也都以「學成文武藝,賣與帝王家」為榮,名義是光宗耀祖,風光無限,但在名利場中,漸漸就迷失了本性,最後往往身死族滅者也屢見不鮮
無用之用，方為大用的意思
12樓：叮噹貓貓咪咪
意思是沒有什麼有用無用的分別
第乙個「用」指的是專智屬慧，第二個指的是智慧型籠統的稱呼，第三個是作用的意思。
如果你執著的認為某物無用的話，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。唯有放下我見平等視物方可任運自在得心應手左右逢源。
這句話出自《人間世》,深刻反映了莊子的無為思想.
這句話可以想到一些例子，例如舊時的統治階級為了讓人給他們賣命,往往以功名利祿相誘,世間庸人也都以「學成文武藝,賣與帝王家」為榮,名義是光宗耀祖,風光無限,但在名利場中,漸漸就迷失了本性,最後往往身死族滅者也屢見不鮮
13樓：一切飄雲
生命的價值不在於獲取。而在於清空，無用之用，方為大用。
「無用者，正所以為大用也；有用者，其用有盡，無用之用，其用無窮，故能成為大用。是什麼意思？
14樓：匿名使用者
這是給你講辯證
關係的。
看上去無用的（人或物），或者現在無用的（人或物）回，正答是因為這成為最有用的（人或物）。那些有用的，作用已經展現消耗完畢；（看上去，或者現在）沒有用處的（人或物），其實他的作用無窮大，所以能成為最有用處的（人或物）。
15樓：匿名使用者
認為無用的東西正是有大有所用的原因。認為有用東西它有它用完的時候，認為無用的其實它的用處無窮無盡，所以能成為大有所用。
什麼是核心素養
16樓：憶安顏
「核心素養」指學生應具備的適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力，突出強調個人修養、社會關愛、家國情懷，更加注重自主發展、合作參與、創新實踐。
據了解，參與「中國學生發展核心素養」制訂的專家陣容強大。「我國基礎教育和高等教育階段學生核心素養總體框架研究」專案始於2023年5月，受教育部基礎教育二司委託，由北京師範大學[微博]林崇德教授牽頭組織。專案由北京師範大學牽頭，華南師範大學、河南大學[微博]、山東師範大學、遼寧師範大學共同承擔。
正式釋出的「中國學生發展核心素養」 共分為文化基礎、自主發展、社會參與三個方面，綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新6大素養，具體細化為國家認同等18個基本要點。
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