1樓：匿名使用者
退下來是為了更好地積蓄力量等待再次的爆發。退，並不意味著永遠的停止或隱居山野與世隔絕。在退下來的過程中我們應當積極地去嘗試新的領域，在新的領域重新創造屬於自己的輝煌。
美國前**柯林頓雖然已走下了**的位置，但他的身影卻依然活躍在世界人民的視線中。出自傳，開演講，搞募捐，他做得風風火火，轟轟烈烈。鄧亞萍走下桌球的舞台，但她又進入大學深造，苦學功課，同樣取得了令人咋舌的成績。
喬丹走下了nba的舞台，但他的喬丹球鞋依舊賣得火熱。從乙個舞台退下為的是登上另乙個更大的舞台。退與進就是存在著如此微妙的關係，有時你後退幾步，你卻會發現你前進了一大段距離。
4、進與退的智慧型進與退中包含的是一種處世的智慧型，掌握進與退的尺度，讓你面對各種挑戰都能游刃有餘。只退不進，那是怯懦，是消極的行為。在困難來臨時，我們退卻，我們害怕自己能力不夠，我們害怕遭受世俗的眼光，我們害怕……我們絲毫不顧再退卻，後面就是萬丈深淵，於是古往今來，那麼多人，那麼多昏庸的王朝紛份義無反顧的退向深淵。
只退不進，那是將進與退的哲學處理得最劣等的一群人。只進不退，那體現了一種拼搏和進取，但卻顯得靈動不足。當楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著頂羽的耳鼓，當「力拔山兮氣蓋世」的偉績隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結自己輝煌的一生。
可惜他不知道江東自古多才俊，捲土重來未可知；可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報仇十年不晚。可惜他自刎了，鮮血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下後人一聲「至今思項羽，不肯過江東」的哀嘆。可惜呀，項羽不明白退與進的精髓，而釀造了一場令人惋惜的悲劇。
那麼，退與時的精髓是什麼呢？以退為進，便是一種處世大智慧型。韓信忍胯下之辱，藺相如「不欲與廉頗爭列，引車避匿」，他們都是後退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進而有為，可謂深諳進退之精髓。
以退為進在生活的很多方面都體現著智慧型的光彩。擊劍時有時要後退一步，避其鋒芒，再圖進取；借助鋸來加工木材時，也要有後退的姿態才能前進；野豬在撞擊某物時，常常先後退一步，然後一陣狂奔，作出極有力的一撞；袋鼠在跳躍溝壑時，總是先曲腿伏身，然後才猛地一躍；石頭下面的種子，常常會避開堅硬的岩石，從石縫中冒出芽來。站在歷史的高度上，用澄清的眼睛去觀古往今來，用透徹的心靈去感悟進與退的智慧型。
我們不能只退不進，那是懦夫；我們不能只進不退，那是庸才；我們要當退則退，當進則進，以退為進，成就輝煌業績。
5、進退中成就大氣人生進，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再理會鬨鬧的微笑，一種無須對別人察言觀色的從容，是人性中一抹果敢剛毅的色彩……退，是一種圓潤而不逆耳的聲響，一種如海般博大的胸襟，一種如天般淡遠的心境，是人性中一抹恬淡靈動的色彩……朋友，在進與退的把握中，無須優柔寡斷，有進有退，方能成就大氣人生
2樓：之驪端木俊悟
進與退進退之間往往可以成就一段人生，同樣也可以使那唾手可得的成功在瞬間灰飛煙滅。這取決於個人在這進退之間所作的取捨。
進者向前，退者向後，人們往往褒進者貶退者，以為退者不思進取，消極落後。其實並非全然如此。
退的三種境界:畏難而退是退縮;知難而退是明智;為進而退是智慧型。
很多時候，「退」並不意味著自甘墮落自我放棄;相反，它恰恰提供了乙個反思過失，積蓄能量的最好時機。「退」的時候，人往往變得更清醒，更理智，也更有主見。
畏進而退者，是人們往常理解中的退者。他們往往不思進取，害怕改革創新，憚於突破，而安於現狀，頑固守舊。
如鮑叔牙，他深諳花總有謝進，與其佔有一隅不如讓與待放的蓓蕾的道理，他薦管仲，而退二線助管仲，最後獲得了齊國的稱霸。他為進而退。為進而退者，無論為己或為人，都是明智之人。
春秋時，晉、楚兵遇中原，晉兵後退九十裡，謂之報楚王相禮之恩，卻在地形，人心上獲得了絕對的優勢，最終大勝。這就是成語「退避三舍」的典故。晉軍對陣前後退，看似會降低士氣，振奮敵軍，讓楚軍佔了便宜。
實際上退九十裡等楚軍，正是以逸待勞，而楚軍則會麻痺大意，故而晉能輕鬆取勝。以退為進，是大智慧型。退是為了更好的進，前進中遇到失敗需要我們暫時選擇退，然而，前進途中收穫輝煌時，暫時的退也不妨是一種明智的選擇。
人類在不斷地通過前人的經驗在改進，在進步。而先前的各種社會經驗延續了下來。
社會前進的時候，人們只發現，只看見了進步的、新穎的那些東西，而忽視了某些本質問題，這就是我們的所退之處。
我們在前進的同時，千萬不要忘記那些傳統的，但帶動我們前進的，對我們有益的東西。只有這樣，新舊結合，相互彌補，才能加快社會的發展、進步。同時對人類文明不斷加以補充。
創新和繼承結合，才能更好更快地發展，這就是明智的選擇。
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