1樓：真心圍觀
千秋翰墨一代文宗。宋代大文學家蘇東坡散文列入唐宋八大家，詞章開創了「豪放派」先河。其書法一變唐「尚法」傳統，追求個性解放的「尚意」,充當了不斷改革書法藝術的「鋒線人物」，與黃、公尺、蔡並稱「宋四家」。
坡之書法喜用臥筆偏鋒，字勢往往偃仰傾仄，故能給人圓勁寬博意忘工拙的酣暢感覺，也使我們領略到縱逸豪放、平淡天真的人生。 《寒食帖》是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆。
詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。
《黃州寒食詩帖》在書法史上影響很大，被稱為「天下第三行書」，也是蘇軾書法作品中的上乘。
蘇軾在書法界的藝術特點是什麼？
2樓：漫閱科技
蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號東坡居士，眉山(今屬四川)人。曾官禮部尚書、翰林學士等。他是中國歷史上的傑出詩人、文學家和書法家。
書法上和黃庭堅、公尺芾、蔡襄合稱蘇黃公尺蔡。蘇東坡是「宋尚意」書潮的主要倡導者。他在許多方面提出了自己的主張。
如「我書意造本無法，點畫信手煩推求」，「執筆無定法，但使虛而寬」。又說「吾雖不善書，曉書莫如我，苟能通其意，常謂不學可」。他又說自己書法的特點是「如綿裹鐵」。
黃山谷說：「東坡書，學問文章之氣鬱鬱芊芊，發於筆墨之間，此所以他人終莫能及也。」他雖主張無法，但也有他自己的方法，只是主張對法要看得寬泛些。
他的字也有毛病，如董其昌就曾指出「坡公書多偃筆，亦是一病」。他的作品有《蘇州寒食詩帖》、《前赤壁賦》、《洞庭春色賦》、《榿木詩》等。
蘇軾的書法作品特點是什麼
3樓：匿名使用者
說到書法，相信很多人腦袋裡首先想到的都是我們的大才子蘇軾。而蘇軾書法的藝術特點，說來就多了。嫵媚天真、大小懸殊、輕重錯落、筆畫舒展、橫輕豎重、結字扁平、用墨豐腴。
說到書法，相信很多人腦袋裡首先想到的都是我們的大才子蘇軾。而蘇軾書法的藝術特點，說來就多了。嫵媚天真、大小懸殊、輕重錯落、筆畫舒展、橫輕豎重、結字扁平、用墨豐腴。
說到書法，相信很多人腦袋裡首先想到的都是我們的大才子蘇軾。而蘇軾書法的藝術特點，說來就多了。嫵媚天真、大小懸殊、輕重錯落、筆畫舒展、橫輕豎重、結字扁平、用墨豐腴。
說到書法，相信很多人腦袋裡首先想到的都是我們的大才子蘇軾。而蘇軾書法的藝術特點，說來就多了。嫵媚天真、大小懸殊、輕重錯落、筆畫舒展、橫輕豎重、結字扁平、用墨豐腴。
蘇東坡書法的特色是什麼
4樓：天下的大路
1，氣韻，「全用正鋒，是坡公之蘭亭也」。故世稱蘇的書法之美乃「妙在藏鋒」、「淳古道勁」、「體度莊安，氣象雍裕」、「藏巧於拙」，是「氣勢欹傾而神氣橫溢」的大家風度，而他的書論寓意之說則更加精闢，既為當世直視，又為後世楷模。
2，非「臥筆」，不過是執筆稍偏下，依然運筆中鋒，故有筆圓韵勝之姿。他的行書，更是隨行大小，肉豐骨勁，拙中藏巧，兼有顏真卿、楊凝式二家長處。
3，不計較書法的工拙、醜妍的得失，追求意趣的書法風格取向，這種注重書法的表現形式，努力豐富各種對比關係的做法。
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，世稱蘇東坡，北宋著名文學家、書法家、畫家。嘉祐二年（2023年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。
元豐三年（2023年），因「烏台詩案」受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。
宋高宗時追贈太師，諡號「文忠」。
蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
5樓：匿名使用者
直觀第一感風韻，以胖為美，他書一本無法點畫蟹手煩推求，自出新意，不踐古人寫用筆精到。
6樓：西湖松子
在論及蘇軾的散文創作時，首先要注意到他的文學思想與北宋文學變革運動中其他人有顯著不同的地方（這不僅與散文有關）。當然，在表面的基本原則上，蘇軾與歐陽修是一致的；他在為歐陽修《居士集》所寫的序中，讚揚歐陽氏「其學推韓愈、孟子，以達於孔氏，著禮樂仁義之實，以合於大道」，又在《上歐陽內翰書》中批評五代「文教衰落，風俗靡靡」，都是強調「明道」和「致用」這兩條。但實際上，蘇軾並不把文章看成是單純的「載道」之具，並不認為文學的目的只是闡發儒家道德理念；他常用迂迴的方法，肯定文學在表現作者的生活情感、人生體驗和哲理思考方面的作用，肯定文學作為一種藝術創造的價值。
他指出寫作如古人所言，是「有所不能已而作者」，是「雜然有觸於中而發於詠嘆」（《江行唱和集序》），是「有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已」（《密州通判廳題名記》），這雖然不是很新鮮的見解，但畢竟在某種程度上肯定了文學的個人性；倘若考慮到如前所述蘇軾的思想出入於儒、道、禪，而非「純儒」，這種對文學的個人性的認識就更有其突破儒道狹隘範圍的意義了。同時，蘇軾對文學的藝術性是相當重視的。一般古文家常引用孔子所說「辭達而已矣」一句，反對在文章寫作中的藝術追求，蘇軾則說：
夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影；能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然於口與手者乎？是之謂辭達。
（《答謝民師書》） 這裡公然對孔子加以曲解。孔子所謂「辭達」，原只是指用文字清楚地表述事實與思想，而蘇軾卻把「繫風捕影」般的「求物之妙」這種以個人內在感受為基礎的很高的藝術境界作為「辭達」的要求。這些地方，他比也具有藝術愛好的歐陽修走得更遠了。
在散文寫作方法方面，蘇軾最重視的一點是「以意為主」。因此，他既反對「浮巧輕媚，叢錯採繡」之文，即外表華麗而缺乏內涵的駢體文，也反對「怪僻而不可讀」之文，這也同歐陽修一致（見《上歐陽內翰書》）。不過，蘇軾更加重視在「意」的支配下構成自由揮灑、變化無端的藝術風格。
正如他在《文說》中的自評：「吾文如萬斛泉湧，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止。
」這段話恐怕不無自炫，但確確實實，蘇軾的文章在所謂「古文」的系統中，無論比之於早期的韓、柳，還是比之於同時的歐、曾，都要少一些格局、構架、氣勢之類的人為講究，如行雲流水一般，姿態橫生，並且吻合他自己的情感基調與個性特徵。 蘇軾的散文作品中，有不少是史論或政論，如《上神宗皇帝書》、《范增論》、《留侯論》、《韓非論》、《賈誼論》、《晁錯論》、《教戰守策》等。這些議論往往就常見的事實翻新出奇，從別人意想不到的角度切入，得出意料之外的結論，文筆在自然流暢中又富於波瀾起伏，有較強的力度和感染力。
如《范增論》不一般地談論范增功過得失，而從他應該在什麼時機離開項羽這一新穎角度闡發開去，議**人謀臣如何「明去就之分」的道理。文中忽而引證古語，忽而插入比喻，忽而轉為嘆息，寫得虛虛實實，時張時弛，使一篇短文波瀾橫生。又如《賈誼論》，先是批評賈誼雖有才能卻不懂得表現才能的分寸與時機，讓人似乎覺得他的不幸是緣於自身的過錯，後半部分卻又轉入人君應如何對待人才的問題，與前者合成乙個完整的主題，寫得跌宕起伏。
這一類文章中，也有些是隨意搬弄歷史以顯高明，寫得不大合情理。但不管怎麼樣，它們都反映出蘇軾好為新奇的「文人」性格，比之一般四平八穩的議論有趣味得多。這是蘇文為人喜愛的乙個重要原因。
以上所述及的，以性質而言不屬文學散文，但從中可以感受到蘇軾的個性與才華。而更能代表其散文成就的是隨筆、遊記、雜記、賦等感**彩較濃厚的文體。 這一類散文的乙個重要特點，是寫作手法比前人更自由，常打破各種文體習慣上的界限，把抒情、狀物、寫景、說理、敘事等多種成分糅合起來，以胸中的感受、聯想為主，信筆寫去，文章結構似乎鬆散，但卻於漫不經心中貫穿了意脈。
比之韓愈、柳宗元、歐陽修等人性
7樓：大山①號
我學習黃州寒食帖的一些經驗跟你交流下，首先，從寒食帖來看，蘇東坡應該是有很長一段時間的魏碑學習，魏碑筆法方正，左低右高，字型重心偏左，造型奇倚，險式橫生，也是蘇東坡筆法的特點。其次，在章法和節奏上夜富有變化，此貼是蘇東坡被貶時寫的，當時的心情躍然於紙上，精神面貌跟顏真卿的祭侄文稿有點相識。精神面貌我們沒辦法感受到，只能從筆法跟章法上來學習，可以學點魏碑感受一些力跟形的力量。
還有二王，感受一些筆法的變化，跟行書的書寫流暢性。
蘇東坡生平作品的藝術特點
8樓：大漠飛鷹
蘇軾（2023年1月8日－2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，世人稱其為「蘇東坡」。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。
其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、公尺、蔡」北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。
2023年7月，蘇軾在湖州任上，因烏台詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩案之前，自2023年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。
而詩案之後，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至於晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平生心，我運物自閒，以達豁然恬淡之境。
以烏台詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的「歸去」情結背後，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的「具體的政治憂患」，而後期作品則將側重點放在了「寬廣的人生憂患」，嫉惡如仇，遇有**，則「如蠅在臺，吐之乃已」。其行雲流水之作引發了烏台詩案。黃州貶謫生活，使他「諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧．醇甜而成熟，透徹而深入。
」其次，在文化上，前期尚儒而後期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關注百姓疾苦； 後期，尤其是兩次遭貶之後，他則更加崇尚道家文化並回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的「平常心是道」的啟發，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農人的生活，並樂在其中。
第三，在風格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而後期的作品則空靈雋永、樸質清淡如深柳白梨花香遠益清。
就詞作而言，縱觀蘇軾的三百餘首詞作，真正屬於豪放風格的作品卻為數不多，據朱靖華先生的統計類似的作品佔蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創作的主流。這些作品雖然在數量上並不佔優勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進的心態。而後期的一些作品就既有地方人情的風貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。
諸如詠物言情、記遊寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分佔了蘇軾全詞的十之**左右，其間大有莊子化蝶、無我皆忘之味。至此，他把所有的對現實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅逐了。
其題材漸廣，其風格漸趨平淡致遠。
蘇軾詞風可分三類：
1、豪放風格。這是蘇軾故意追求的理想風格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝；如《赤壁懷古》
2、曠達風格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風；如《水調歌頭》、《定風波》
3、婉約風格。蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中佔有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。如《江城子》「十年生死兩茫茫」
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