1樓：我為成功起航
《紅高粱》播出的大結局中，九兒女兒「琪官」被日軍射殺致死，聞訊的九兒與餘佔鰲悲情相擁，畫面真實悽婉；倔強的縣長朱豪三則拉響了身上的炸藥，和夫人孫大腳一起英勇犧牲，場面悲壯；而余佔鰲部隊經過幾場戰鬥，死傷慘重後，自己也陷入昏迷；俊傑帶著餘佔鰲和眾人向西山根據地撤退，並與九兒約定守在餘佔鰲身邊，帶他走正道；最後，在抗日戰爭與國家存亡面前，周迅飾演的「九兒」毅然走進高粱地，用悽婉的歌聲將敵人引至堆放著三十里紅的地方，摔破酒罈、點燃火柴，在背景**的配合下，於熊熊烈火中與敵人同歸於盡。
大結局場面震撼，演員也十分賣力，九兒、餘佔鰲、張俊傑以及朱豪三等飾演者將角色的每乙個表情都拿捏得細緻入微，九兒臨死時沒有一句遺言，卻讓畫面顯得更加真實、更加悲壯。熊熊燃燒的烈火與豆官歌聲的交替在電視劇集的收官處顯得無比悽婉，展現了九兒一生命運的跌宕，也表達出劇情中人物對家鄉與國家的愛、以及為此所付出的巨大犧牲。具有超強的感染力的結局將十分虐心。
就有餘佔鰲身負重傷、九兒點燃高粱酒與日本人同歸於盡的情節，而看過的網友也曾直呼淚點低，觀劇請自備紙巾等。由此看來，《紅高粱》大結局將感人指數爆棚，其精彩更讓觀眾直呼不能錯過。
《紅高粱》是用心拍成的電影，體現了那一代人對電影的理解，對中國文化的一種展現，十分難得。影片結束時大家都拍起手來叫好！
2樓：匿名使用者
在那個水深火熱的年代，中國人民遭受外敵殘酷的侵略，但是中國人勇敢無畏的犧牲精神，紅高粱這部劇中也充分體現了中國婦女的堅強勇敢勇於抗敵的精神
3樓：段蘭胖姐
在面對侵略者，體現出了乙個農村女人覺悟上的提高，感情上的昇華。
4樓：匿名使用者
在面對壞人的時候能夠體現出乙個女人的高尚的形象
5樓：可愛的宋仙女
應該是改天換日的意蘊，中國的大地雖然被日軍的煙燻了一陣兒但太陽還會出來，標誌著革命樂觀主義的精神氣兒。
6樓：大家好
只是聽說過沒有看過，很老的一部電影
7樓：匿名使用者
提前了乙個農村婦女的機智勇敢。
8樓：愛笑的快樂有約
周迅的演技是真的好呀。
9樓：管蕭的春天
悲壯的犧牲是一種美感
10樓：新河雪山飛狐
紅高粱當時紅極一時，鞏俐紅了
11樓：敏敏
每個生命，無論平凡或偉大，都流淌著紅色的熱血，燃燒著鮮活的生命力。
這樣的紅，灼熱而有力，炫目而不朽。
這樣的人們，他們不甘平庸，他們沒有倒下，他們從不認輸。
怎麼看待電視劇集《紅高粱》裡九兒對餘佔鰲的感情
12樓：微笑醉_天使
曾經多次，他問她：「你會去機場送我嗎？我回來時，你會去機場接我嗎？」一年以後，她才想明白，他是在等她的答案。
如果她去了機場，他會更加堅定回來的決心。她一次也沒去。於是他遠走了。
每每想起，她都會激動到淚流，就像愛情不曾離開。慢慢懂得，愛情是一種生活方式。不管過去，現在，還是未來。
愛情一直都在心裡。
《紅高粱》電視劇集全集****後的觀後感是？
莫言的《紅高粱》的意義
13樓：life無明小魚
意義：歌頌人性與蓬勃旺盛的生命力。通人物個性的塑造來讚美生命，讚美生命的那種噴湧不盡的勃勃生機，讚美生命的自由，舒展。對完美自由的自然生命的渴望與讚美。
《紅高粱》**的主題思想既張揚活得豪爽、個性解放、坦坦蕩蕩的生命觀，又歌頌英勇抗日的愛國主義精神。所謂「個性解放」，指「人」的個性的解放。
「人」是「靈」與「肉」，「神性」與「獸性」，「精神」與「物質」，「社會的人」與「自然的人」的統一。人具有「自然人性」——「人」的生存本能與自然情慾。
擴充套件資料
《紅高粱》在現代歷史戰爭題材的創作中開闢乙個鮮活生動的民間世界，在這個意義上說，這部**的用意並非是歷史戰爭，而是作者對民間自由自在、充滿生機和活力的讚美。
敘述者在**開頭有一段充滿激情的感嘆，極力讚美他的故鄉，讚美他的那些豪氣蓋天的先輩，並稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯「使我們這些活著的不孝子相形見絀，在進步的同時，我真切的感到種的退化」。
這種感嘆貫穿在整部**中，而且越加變得濃烈感人，無疑作家是把民間作為理想是生活狀態。民間是自由自在的無法無天的所在，民間是生機盎然是熱情奔放是狀態，民間是輝煌壯闊溫柔醇厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。
敘述者以這樣一種民間理想狀態來對比現實生活，卻發現這種狀態只是過去時態是存在，高密東北鄉的英雄劇全都在上演在已經逝去的時間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發出文明隱含種性退化的感慨。
但是也不能不看到，把民間世界認同為乙個理想狀態，事實上也會使描繪其中粗鄙醜惡的一面變得自然起來：像紅高粱中有關人物粗俗性格的刻畫，有關殘酷殺戮（特別是剝人皮那個自然主義式的血腥場面）的描寫，都以刺激的暴力展現出與作品整體相和諧的美感。
但是，在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來的粗鄙文化形態。只不過這種傾向在紅高粱中還能因為作者飽含的藝術理想而保有一種震撼人心的力度，依然有利於體現作品中所蘊含的人文關懷。
有關紅高粱，值得述及的還有這部**在寫作上的新穎之處。莫言先生在紅高梁中幾乎完全打破了傳統的時空順序與情節邏輯，把整個故事講述得非常自由散漫。但這種看來任意的講述卻是統領在作家是主體情緒下之下，與作品中那種生機勃勃的自由精神暗暗相合。
此外，莫先生還運用了大量充滿想象力並且總是違背常規比喻與通感等修辭手法，在語言層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點，以此造就了整篇**中那種異於尋常民間之美的感性依託。
怎樣看待莫言的《紅高粱》中的文化背景？
14樓：baby陌雪
一部作品的閱讀史就是一部漂流史，每乙個變化的評判背後，都隱藏著乙個時代的影子，是乙個時代的文學在這一階段的困惑、探索與痛苦。2023年，我們剛開始接觸拉美文學，家族敘事和魔幻主義成為我們心中文學創新的樣板；「人的解放」，成為我們這代人新的價值觀……莫言的《紅高粱》在這些方面滿足了乙個時代的閱讀期待：原來歷史還可以這樣寫！
他以家族回憶的方式替代了民族、國家這些巨集大的詞彙，被稱之為「新歷史主義」的開山以及代表之作。
怎樣看待作者莫言在紅高粱家族中對於歷史的書寫
15樓：匿名使用者
作者站在民間立場上寫抗日戰爭：民間自發的為生存而爆發出奮起反抗的暴力慾望。不管什麼人危害了「我」的利益「我」都奮起反抗。
紅高粱》在情節構成上是依照了民間自身的主題模式，儘管它講述的是抗日戰爭的故事，但其中所突現出來的主要都是民間世界中強憾生動的暴力與**內容。與此相關的是這部**在人物形象塑造上，也除去了傳統意識形態二元對立式的正反人物概念，比如把作為「我爺爺」出場的餘佔鰲寫成身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，並在他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而富有原始正義感和生命激情的民間色彩。50-70 年代現代歷史**中也出現過類似的草莽人物，但必須要在他身邊再樹立乙個負載政治道德標準的正統英雄人物，以此傳達意識形態所規定的思想內容，但在《紅高粱》中，餘佔鰲是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺點和英雄氣概都未經任何政治標準加以評判或校正，而是以其性格的真實還原出了民間的本色。
這些特點也同樣體現在對於「我奶奶」戴鳳蓮和羅漢大爺等人物的刻畫中。比如「我奶奶」具有的那種溫熱、豐腴、潑辣、果斷的女性的美，羅漢大爺的忠誠、堅忍、不屈不撓的農民秉性，及「我父親」小豆官的莽撞衝動的脾氣，都有一種民間的放縱和生氣充盈其中。由於敘述者把這些人物都作為自己的家族長輩來寫，就又在他們身上體現出了以前革命歷史故事中少有的任性與平易之感。
這就使得這部**在人物形象塑造和情感親合方面，都非常鮮明的表達出了一種真正向民間價值尺度認同的傾向。正是建立在民間崇尚生命力與自由狀態的價值取向上，作者描寫「我爺爺」的殺人越貨，寫「我爺爺」和「我奶奶」的野地歡愛，以及其他人物種種粗野不馴的個性與行為，才能那樣自然的創造出一種強勁與質樸的美。
你如何看待網紅，你怎麼看待網紅現象？
網紅經濟就是這樣，我們不用羨慕，因為每乙個網紅的背後都有專業的團隊來包裝，並不是我們看到的那樣。網紅只是借助於乙個新的 而已，這個新的 就是直播，當然也有一些其他的網路途徑，通過這樣的新 能夠讓自己成為乙個新的有特點，有表情 有符號的人，他做的很多的事情，實際上跟微商是一樣的，他最根本的目的也是帶貨...
如何看待性，如何看待性和愛？
認真對待，但不能隨意。像吃飯一樣，少不了的慾望 我覺得這種現象不好，是一種不負責任的表現，本人反對，但是現在社會上好像很流行這一套阿，要是肚子大了，最後能結婚那還算好，總算功德圓滿。最怕婚前2個人有過性行為之後不結婚，那女方就比較慘了。我們應該如何看待性？奧修 薩古魯 巴夏 關於性方面的見解 奧修 ...
如何看待網路語言，如何看待網路語言？
網路語言的出現是有一定的原因的，並不是人們憑空捏造出來的很生硬的語言，對於有些人對網路語言視如洪水猛獸，好像網路語言的出現就一定會影響到社會風氣，影響人們的正常生活，大可不必，因為現在使用的語言也是經過一段時間的磨合，只要約定俗稱了，就會在其他領域使用，那些充滿活力的語言是經得起時間的考驗的 網路語...