1樓：爬暖氣的樹袋熊
不是說念不唸都一樣，散亂心念不是說平時不念，是唸佛沒有門檻的意思，是說唸佛不必先把自己靜下來才能念，是怎麼念都一樣的意思，去往極樂的兩個條件，一是你念，二是你發願想去，這在四十八願裡有
這個唸佛要達到什麼程度的話，經裡沒有，佛學有四依止，依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義，法師所講，可以參考，不可以因此而誤了經典，多看阿彌陀經和四十八願，一念淨很好，不能淨而努力了也不可否定，就像孩子呼喚父母，心裡想著別的事情，不是靜心的叫父母，難道父母就聽不到了？不理孩子了？你只管叫著，為什麼說唸佛法門方便，就在這了，自力是唸佛，其他就靠他力，就是阿彌陀佛和眾菩薩的幫助
淨空法師所說的一心不亂是指不要今天覺得唸佛好，明天有說念咒好，要選定下來，就一直是這個，不管別人怎麼說，我就是唸佛最好
你不去考慮我心亂沒有啊、我是不是清淨了，就是念，這樣才能有一念淨，這樣說是符合經意的的，也是再給那些信心不堅固的人一種你一定可以的暗示，來提高信心，佛不說要怎麼怎麼成片，要怎麼怎麼發心，怎麼怎麼淨，不是說淨不對，淨很好，能通過自力達到的越高當然越好，往生極樂也是分品的，自力修越好就可能達到上品中生、上品上生的
有些法師說要達到什麼什麼樣的程度，是在督促自己的**，你功夫不夠，得抓緊修，是在用這樣的方法來幫助有懶惰心的淨土**，因為很多人一看沒門檻，念念的就退轉了，反正沒門檻，我念了就行了唄，這樣的想法一出，就壞了原來的一定去極樂的發心，有了懶散的心了，不精進修行，就得總告訴這樣的人，給他個目標，讓他去夠，這樣才能保證他的懶散心被克制
另外平時不養成習慣的話，很難說臨命終就能想起來我得唸佛，就算想起來，那麼著急有沒有力氣的時刻，怎麼去得到一念淨，所以有著兩種唸佛法門的講解，都是方便不同根性的眾生來唸佛的
2樓：匿名使用者
我同意淨空老法師的看法。我聽說了乙個事情，也不知道真假，不知道對你有沒有幫助。說的是：
在過多少年我記不得了，說人會改變，但不是變好，而是變得不到一公尺高，但是生性更加**了，到了人吃人的地步，佛陀還是在普度眾生。那時候的人已經壞的內心沒有一點的善念。想讓他們念阿彌陀佛基本都不可能了。
更別說是什麼有沒有妄念了。但是在那個時代，只要你肯念，一樣可以往生，只不過那時候基本已經沒有人肯念了。想想我們現在這個時代，肯念阿彌陀佛的又有多少呢？
我以前有個同事，我問別人學佛的問題，他也在聽，我聽得如痴如醉，他卻沒有任何感覺。想讓他念一句阿彌陀佛其實也一樣的不可能。因為他根本就一點都不相信。
哪怕是散亂心念。現在處於末法時代，淨空法師說：現在肯唸佛的人，都是有相當的善根福德因緣的人。
我覺得哪怕是散亂心。我不認為散亂心唸佛有什麼不好，因為至少是肯念。當然我也不認為散亂心唸佛有什麼好，因為往生的機會可能不大。
但是我相信，只要肯念，都是有好處的。這個其實沒有分別。其實我認為學佛沒有誰來要求你是清淨心念還是散亂心念。
如果你想往生得果位好一點，那就清淨心念。如果你不想往生的果位好一點，那就散亂心念。要求的人其實就是自己而已，佛什麼都沒有要求。
而且我們凡人，又有多少是真正的清淨心呢？可能連淨空法師都不敢說自己是真正的清淨心啊！淨空法師說過：
念阿彌陀佛其實是用一句佛號代替自己其他所有的妄念。當我們不用念阿彌陀佛，而沒有妄念的時候，就是真正的清淨心。我認為這就是所謂的持而不持的境界。
如果說連淨空法師都不敢說自己擁有真正的清淨心，那麼我們難道比淨空法師修行的還要好嗎？我相信，如果淨空老法師都不能往生的話，那我的來生必定只能下地獄了。所以說我覺得清淨心和散亂心是沒有分別的。
不必去執著於這個問題。
3樓：百度使用者
我不敢說什麼，但是聽乙個修行好的師傅的話絕對能往生，聽2個師傅的話就是t字路口。聽3個師傅的話是3條道，聽4個老師的話是十字路口、不管修行什麼，首先要聽話，並且堅持 奉行 實幹。最後說一句，修淨土法門，淨空法師每一句話都不會錯的。
阿彌陀佛。
4樓：引導者
阿彌陀佛！應依佛經原典為準。經上分明指出，舍利弗。
若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。你不要懷疑了。
而且目標要定在上品上生。取法與上，只得其中。總之不但要一心不亂，而且多做好事、持戒、看經書、勤修戒定慧、熄滅貪嗔痴、六度萬行乙個都不少，才有可能上品上生！
佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？
一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。具三心者，必生彼 國。復有三種眾生，當得往生。
何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，回向發願，願生彼國。具此功德者，一日乃至七日， 即得往生。
生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢 至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身，與諸菩薩，授手迎接。
觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚嘆行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其 身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身，眾相具足，見諸菩薩，色相具足。
光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍，經須臾間， 歷事諸佛，遍十方界。於諸佛前，次第受記。
還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
5樓：禮恭
對重視功夫的人，就要多強調信願；對於重視信願的人就要多強調功夫。
什麼是有把握？把握什麼？就是把握當下這一唸。
功夫是自然而然的東西，想那麼多倒不如把握當下這一唸是阿彌陀佛。
唸佛不在於唸到了什麼層次，而在於一直在念。久而久之，生命本身會給你乙個說法。
（以上文字感謝趙文竹老師啟發，明說不為盜。）
6樓：嘟嘟_貝貝
你既然依照淨空法師的教誨修學，那你應該知道淨空法師說過，要跟定乙個老師，選好一部經典一門深入的道理。
我們姑且不說他們說的對不對，別的法師有自己的教學方法。就是當時的佛陀也是應機說法。我們可以看看佛陀的這麼多經典中有很多話也都是矛盾的（這只是用我們現有的知識來判斷）。
佛一會兒說有，一會兒又說空。若一定要說那個對那個錯，那首先我們自己就錯了。世上本無事……
7樓：匿名使用者
末學覺得：能一心不亂念什麼都能成就，念阿彌陀佛聖號是希望借佛之力臨終接引，只要能在臨終時想起，甚至在中陰身時想起一念就能被佛接引。
8樓：回向菩提
要努力朝 一心不亂 努力。
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