1樓：失樂園的小角色
自己選的路跪著都要走完；自己買的東西，再便宜再醜再爛都是最好的，哪怕被別人貶低嘲笑的一無是處。這就是大丈夫吧。
2樓：
並不是說什麼心理 這種人的三觀就是這樣 自有和他同類的人存在著 而你和他價值觀差的比較大所以覺得醉 人不應該分三六九等的 但一般來說抱有那種觀念的人一般都有點仇富心態素質也低一些
3樓：見縫就插針
他這是嫉妒呢，那你去他面前炫富好了
你們相信性比價嗎，還是相信分錢分貨
4樓：fly悲劇的開始
都相信。因為兩者並抄不矛盾，只是角襲度不同而已。一分錢一分貨是相對於貨物的成本來說。
而價效比是相對於實用性來說。也許這個東西很好，很貴，可是它並不適合自己，對自己的適用性和一些**相對較低的東西來說並沒有多少差別。那到時候，該如何選擇呢？
5樓：餃子
現在的時代，只能相信一分錢一分貨！！！
6樓：蕭發語
價效比和一分錢一分貨的性質差不多的。
7樓：匿名使用者
性比價那都是商家的手段，應該還是根據自己的需求來定！
有誰聽過「希諾」這個品牌的杯子？怎麼我買了乙個塑料的竟然要一百多塊？有這麼貴嗎？
8樓：匿名使用者
希諾杯子廠，位於江蘇省海門市樹勳鎮，*****用料好，主要貴於原材料跟工藝，網上假冒偽劣太多
9樓：匿名使用者
希諾屬於中高檔杯壺品牌，**屬於中上，幾十到幾百都有。希諾的杯子質量很不錯的，在江蘇那裡有個很大的工廠，一分價錢一分貨，貴一點肯定***一點啦。
10樓：匿名使用者
做杯壺生意的 希諾的杯子原材料都是用好的 生產中任何一道工序檢測不合格就直接銷毀 禁止流入市場 批發全部不見現款不發貨 沒有質量問題不准退貨（也絕不會有質量問題）
11樓：匿名使用者
杯子便宜的幾塊錢，貴的幾千的多的是，希諾這個牌子我是不敢恭維，買個個泡茶杯，不
專保溫，不保溫怎麼能把
12樓：匿名使用者
希諾最貴的杯子幾千 已經很便宜啦一百多塊
有人把我杯子打碎她一句話不說，我叫她賠，結果有人說我還說就幾塊錢的東西也要叫人家賠，還說我小氣。
13樓：匿名使用者
陪倒不至於。她道歉就好了。小事不必太計較
14樓：匿名使用者
不管錢多錢少，只要碰壞了別人的東西最起碼的道歉還是必須說的
一分錢一分貨用經濟學的原理怎麼解釋
15樓：夜雪之狼
這個抄……是不是也可以理解為「好東西貴壞東西便宜」啊？如果我理解沒做的話，就從兩方面來看吧。
1、政治經濟學 價值是凝結在商品中無差異的人類勞動。好的東西其投入的人力資本土地等多方面因素多，或者是因為其技術原因使其做工時間長之類的，其個別勞動時間大於社會必要勞動時間，其價值高。而**是價值的表現形式，所以**高。
（當然是考慮了質量因素，在資本論後，不是開始討論的那個同一件商品的生產，否則的話結論是相反的）
2、國際經濟學裡的李嘉圖模型中勞動生產率是決定國際**的唯一因素，用於兩人之間的**模型是一樣的。雖然李嘉圖模型不完善，但是這裡不涉及什麼租金工資匯率等問題，所以也可以用起來進行分析。
希望對你有幫助：。）
陳奐生上城 原文 ！！急！！
16樓：匿名使用者
「漏斗戶主」陳奐生，今日悠悠上城來。
一次寒潮剛過，天氣已經好轉，輕風微微吹，太陽暖烘烘，陳奐生肚裡吃得飽，身上穿得新，手裡提著乙個裝滿東西的乾乾淨淨的旅行包，也許是氣力大，也許是包兒輕，簡直像拎了束燈草，晃蕩晃蕩，全不放在心上。
他個兒又高、腿兒又長，上城三十里，經不起他幾晃蕩；往常挑了重擔都不乘車，今天等於是空身，自更不用說，何況太陽還高，到城嫌早，他盡量放慢腳步，一路如游春看風光。
分到了，乘這個空當，出門活動活動，賺幾個活錢買零碎。自由市場開放了，他又不投機倒把，賣一點農副產品，冠冕堂皇。
他去賣什麼？賣油繩。自家的麵粉，自家的油，自己動手做成的。
今天做好今天賣，格啦嘣脆，又香又酥，比店裡的新鮮，比店裡的好吃，這旅行包裡裝的盡是它；還用小塑膠袋包裝好，有五根一袋的，有十根一袋的，又好看，又乾淨。一共六斤，賣完了，穩賺三元錢。
賺了錢打算幹什麼？打算買一頂簇新的、呱呱叫的帽子。說真話，從三歲以後，四十五年來，沒買過帽子。
解放前是窮，買不起；解放後是正當青年，用不著；「*****」以來，肚子吃不飽，顧不上穿戴，雖說年紀到把，也怕腦後風了。
正在無可奈何，幸虧有人送了他一頂「漏斗戶主」帽，也就只得戴上，橫豎不要錢。七八年決分以後，帽子不翼而飛，當時只覺得頭上輕鬆，竟不曾想到冷。
今年好像變嬌了，上兩趟寒流來，就縮頭縮頸，傷風打噴嚏，日子不好過，非買一頂帽子不行。好在這也不是大事情，現在活路大，這幾個錢，上一趟城就賺到了。
陳奐生真是無憂無慮，他的精神面貌和去年大不相同了。他是過慣苦日子的，現在開始好起來，又相信會越來越好，他還不滿意麼？他滿意透了。
他身上有了肉，臉上有了笑；有時候半夜裡醒過來，想到圍裡有公尺、櫥裡有衣，總算像家人家了，就興致勃勃睡不著，禁不住要把老婆推醒了陪他聊天講閒話。
提到講話，就觸到了陳奐生的短處，對著老婆，他還常能說說，對著別人，往往默默無言。他並非不想說，實在是無可說。別人能說東道西，扯三拉四，他非常羨慕。
他不知道別人怎麼會碰到那麼多新鮮事兒，怎麼會想得出那麼多特別的主意，怎麼會具備那麼多離奇的經歷，怎麼會記牢那麼多怪異的故事，又怎麼會講得那麼動聽。
他毫無辦法，簡直犯了死症毛病，他從來不會打聽什麼，上一趟街，回來只會說「今天街上人多」或「人少」、「豬行裡有豬」、「青菜賤得賣不掉」……之類的話。
他的經歷又和村上大多數人一樣，既不特別，又是別人一目了然的，講起來無非是「小時候娘常打我的屁股，爹倒不兇」、「也算上了四年學，早忘光了」、「三九年大旱，斷了河底，大家提魚吃」、「四九年改朝換代，共產黨打敗了國民黨」。
「成親以後，養了乙個兒子、乙個小女」……索然無味，等於不說。他又看不懂書；看戲聽故事，又記不牢。看了《三打白骨精》，老婆要他講，他也只會說：
「孫行者最凶，都是他打死的。」老婆不滿足，又問白骨精是誰，他就說：「是妖怪變的。
」還是兒子巧，宣告「白骨精不是妖怪變的，是白骨精變成的妖怪。」才算沒有錯到底。他又想不出新鮮花樣來，比如種田，只會講「種麥要用鋤頭抨碎泥塊」。「蒔秧—蔸蒔六棵」……誰也不要聽。
再如這賣油繩的行當，也根本不是他發明的，好些人已經做過一陣了，怎樣用料？怎樣加工？怎樣包裝？
什麼價錢？多少利潤？什麼地方、什麼時間買客多、銷路好？
都是向大家學來的經驗。
如果他再向大家誇耀，豈不成了笑話！甚至刻薄些的人還會吊他的背筋：「噯！連『漏斗戶主』也有油、糧賣油繩了，還當新聞哩！」還是不開口也罷。
如今，為了這點，他總覺得比別人矮一頭。黃昏空閒時，人們聚攏來聊天，他總只聽不說，別人講話也總不朝他看，因為知道他不會答話，所以就像等於沒有他這個人。
他只好自卑，他只有羨慕。他不知道世界上有「精神生活」這乙個名詞，但是生活好轉以後，他渴望過精神生活。**有聽的，他愛去聽，**有演的，他愛去看，沒聽沒看，他就覺得沒趣。
有一次大家閒談，乙個問題專家出了個題目：「在本大隊你最佩服哪乙個？」
他忍不住也答了腔，說：「陸龍飛最狠。」人家問：「乙個說書的，狠什麼？」他說：「就為他能說書，我佩服他一張嘴。」引得眾人哈哈大笑。
於是，他又慚愧了，覺得自己總是不會說，又被人家笑，還是不說為好。他總想，要是能碰到一件大家都不曾經過的事情，講給大家聽聽就好了，就神氣了。
當然，陳奐生的這個念頭，無關大局，往往蹲在離腦門三四寸的地方，不大跳出來，只是在尷尬時冒一冒尖，讓自己存個希望罷了。比如現在上城賣油繩，想著的就只是新帽子。
儘管放慢腳步，走到縣城的時候，還只下午六點不到。他不忙做生意，先就著茶攤，出一分錢買了杯熱茶，啃了隨身帶著當晚餐的幾塊僵餅，填飽了肚子，然後向火車站走去。一路遊街看店，遇上百貨公司，就彎進去偵察有沒有他想買的帽子，要多少價錢。
三爿店查下來，他找到了滿意的一種。這時候突然一拍屁股，想到沒有帶錢。原先只想賣了油繩賺了利潤再買帽子，沒想到油繩未賣之前商店就要打烊；
那麼，等到賺了錢，這帽子就得明天才能買了。可自己根本不會在城裡住夜，一無親，二無眷，從來是連夜回去的，這一趟分明就買不成，還得光著頭凍幾天。
受了這點挫折，心情不挺愉快，一路走來，便覺得頭上涼嗖嗖，更加懊惱起來。到火車站時，已過八點了。時間還早，但既然來了，也就選了一塊地方，敞開包裹，亮出商品，擺出攤子來。
這時車站上人數不少，但陳奐生知道難得會有顧客，因為這些都是吃飽了晚飯來候車的，不會買他的油繩，除非小孩嘴饞吵不過，大人才會買。只有火車上下車的旅客到了，生意才會忙起來。
他知道九點四十分、十點半，各有一班車到站，這油繩到那時候才能賣掉，因為時近半夜，店攤收歇，能買到吃的地方不多，旅客又餓了，自然爭著買。如果十點半賣不掉，十一點二十分還有一班車，不過太晏了，陳奐生寧可剩點回去也不想等，免得一夜不得睡，須知跑回去也是三十里啊。
果然不錯，這些經驗很靈，十點半以後，陳奐生的油繩就已經賣光了。下車的旅客一擁而上，七手八腳，伸手來拿，把陳奐生搞得昏頭昏腦，賣完一算賬，竟少了三角錢，因為頭昏，怕算錯了，再認真算了一遍，還是缺三角，看來是哪個貪小利拿可油繩未付款。
他嘆了一口氣，自認晦氣。本來他也曉得，人家買他的油繩，是不能向公家報銷的，那要吃而不肯私人掏腰包的，就會要一點魔術，所以他總是特別當心，可還是丟失了，真是雙拳不敵四手，兩眼難顧八方。只好認了吧，橫豎三塊錢賺頭，還是有的。
擴充套件資料
作品賞析
從《「漏斗戶」主》、《陳奐生上城》到《陳奐生出國》，高曉聲的「陳奐生系列」實際上也就是一部中國當代農民的命運史。作家對中國農民生活命運進行追蹤式描寫，注意將農民的命運與中國的社會歷史命運緊密相連。
一方面，中國的社會歷命運制約乃至決定著農民的命運，另一方面，從農民的命運中也可窺視到中國社會、歷史的發展。作家在《「漏斗戶」主》告訴人們，只有首先解決了吃與住的問題，才談得上農民的其他生活和精神、文化等追求。
而續篇《陳奐生上城》，則從中國歷史文化等角度來思考中國農村和農民命運的發展歷史及其原因，提出了乙個引起人們深思的問題：農民在解決了生存需求之後，是否還有精神的追求。
在《陳奐生上城》中，高曉聲通過塑造陳奐生的藝術形象，對中國農民的文化心理和精神結構進行了深入解析，並由此引發出對中國國民性的改造問題。
高曉聲筆下的陳奐生是中國農民的一類典型：善良而正直，無鋒無芒，心地光明，通情達理；老實得受了損失卻不知道查究，單純得受到欺騙會無所覺察。他們抱定兩個信念，一是在任何艱難困苦的情況下，相信能依靠自己的勞動活下去，二是堅信共產黨能夠使他們的生活逐漸好起來。
他們始終對現實抱著無限的希望，並且總是盡一切努力去實現那種希望。在**的字裡行間，作家對他們充滿了敬仰和感激，但是，與此同時，作家也指出，陳奐生及其所代表的中國農民乃至更廣大的中國民眾儘管解決了溫飽問題，在心理上卻「還沒有從因襲的重負中解脫出來」。
《「漏斗戶」主》中曾經因缺糧的困頓而陷入精神麻木的主人公陳奐生，在三中全會後甩掉了「漏斗戶主」的帽子，肚裡吃得飽，身上穿得新，便萌發了精神生活的要求，渴望得到「神氣」的機會，渴望得到人們的尊重。
接下來，高曉聲詼諧地渲染了陳奐生這種急切想「神氣」一番的心理，進而精心設計了陳奐生「上城奇遇」。陳奐生為了買頂新帽子進城賣油繩，病倒在車站，被舊相識縣委書記吳楚安排在招待所的高階房間住了一晚。
書記的好意讓他感激涕零，卻也令他因損失掉賣油繩所賺的五元錢而陷入沮喪，以至於心理失去平衡，甚至用在沙發上「跳坐」、不脫鞋進屋等方式洩憤。。然後他又頓悟「這五塊錢花得值透」——「試問，全大隊的幹部、社員，有誰坐過吳書記的汽車？
有誰住過五元錢一夜的高階房間……他可要講給大家聽聽，看誰還能瞧不起他……哈，人總有得意的時候，他僅僅花了五塊錢就買到了精神的滿足，真是拾到了非常的便宜貨。」
通過這種自我解嘲，陳奐生得意地擺脫了物質的負累，虛榮心得到前所未有的滿足。這種阿q式的自欺欺人和自我陶醉恰恰在乙個怪圈式的迴圈中造成就了另一種精神的麻木與困頓。
「陳奐生」典型地表現了中國廣大農民身上存在的複雜精神現象，包容著豐富的內涵，具有深厚的現實感和歷史。在「上城奇遇」中陳奐生的心理「突變」中包孕著農民文化心理，乃至整個民族文化心理結構中的可悲可憐心態，表現出農民在新生活到來時的必然惶惑。
在農民能夠部分掌握自己命運的時候，他們又是不能主宰自己命運的迷途羔羊。當陳奐生獲得更多的自主權時，他卻沒有主人翁的意識。 正如作者自己所說的，這種弱點「如果得不到解決，中國還會出皇帝」。
參考資料
為什麼有的人那麼愛裝逼,有的人為什麼越長越好看？
有一些人就是那麼愛裝，相信你會明白，此地無銀300兩百。有時候有一些人，其實就是因為可憐，才會這樣。其實內心總歸或者是很孤獨或者什麼的，總之不用去在意什麼，畢竟什麼人都有。如果沒有觀眾瞧他 她 一樣，你看他 她 還裝逼給誰看，只要自己內心夠強大就可以了，不要被別人影響左右。沒自信，希望通過此方法來得...
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