1樓：回向菩提
金剛經 不分宗派的，哪個宗派都可以受持。這部經 就是破迷開悟的。
受持最多的是禪宗，所以實在要說哪個宗派的，那就是禪宗。
2樓：匿名使用者
"回向菩提"說的很好「《金剛經》不分宗派的，哪個宗派都可以受持。這部經 就是破迷開悟的。受持最多的是禪宗，所以實在要說哪個宗派的，那就是禪宗。」
1、淨土宗主要是誠心稱念「阿彌陀佛」或「南無阿彌陀佛」，因為阿彌陀佛曾發願：如果有人【誠心】的念我名號十遍，願意往生到我的淨土。此人臨死時，我一定親自接他到我的極樂世界——除了犯五逆之罪和毀謗正法的人。
主要修持經典：《佛說無量壽經》《佛說觀無量壽經》《佛說阿彌陀經》，和《大勢至菩薩唸佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》，與《往生論》並稱五經一論，為淨土宗之核心經典。其中《無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《阿彌陀經》三經專談淨土緣起事理。
其餘諸大乘經，亦與淨土密切相關。
2、禪宗，達摩祖師引入中國，主要是講「開悟」「明心見性」等。禪宗的修行法門，主要由出家的僧人修持。需要較高的根器、根基。
主要修持經典，最初是《楞嚴經》，又名《大佛頂首楞嚴經》，後有《心經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《楞伽經》、《維摩經》。後來增加了《六祖壇經》（說明：佛經，都是記錄佛說的話的，也就是所有的佛經都是佛說的——除了《六祖壇經》是六祖慧能所說）
3樓：匿名使用者
沒區別，都是乙個老闆的——釋迦摩尼，眾生平等的嘛，你的嗔念太重，放不開世俗的爭鬥...菠蘿菠蘿蜜...
4樓：風中一羽毛球
我只能說我自己的感受，非法非非法
1，淨土，是以報盡後去西方極樂世界為心願的，其實，究竟成佛才是心願，法門只是途徑，我覺得不必在乎。
2，經本來不是分什麼宗，佛陀的時代也沒有宗，宗其實是後來的修煉人自己覺得自己的智慧型去判斷了，你用什麼立場什麼眼光去看，就有什麼宗的感受。這本經說了「所有的佛都是這樣的修行」（大意），其實，佛，法，理，無宗派之別。這個問題推薦您看《妙法蓮華經》，我在那裡找到答案——惟佛一乘。
金剛經其實禪、淨都說。
3，淨土和禪，我推薦您雙修，因為兩個沒有衝突。禪師也有修淨土的
4，禪追求是當世的解脫，淨土則是報盡後願佛來迎接去佛土，真的沒有衝突。
心願乃堅，窮形盡劫，心願必成！
模糊記得彌勒佛的龍華三會，所有人都度盡，這樣的願都可以成，您也一定會成功的！
我國的宗教政策是什麼?
5樓：特特拉姆咯哦
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教裡，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；
由過去不信教而現在信教的自由，也由過去信教而現在不信教的自由。簡單的來說可以歸納為兩個方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，這就是我國的宗教信仰自由政策。
它是全面的、完整的政策。
2，這一政策有法律上的保障——憲法（國家根本**）。任何強迫不信教的人去信教的行為，如同強迫信教的人不信教一樣，都是侵犯了別人的信仰自由，都是違法的行為。
因為我國的憲法、刑法、民法、選舉法、兵役法、義務教育法等法律，都對保護宗教信仰自由和信教公民的平等權利作了明確、具體的規定。任何國家機關、社會團體和個人都不得強制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中華人民共和國憲法》中，宗教信仰自由是公民的一項基本權利。憲法第三十六條規定：「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。
」、「任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。」、「國家保護正常的宗教活動。」同時也規定：
「任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。」、「宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。」
6樓：宋濂
我覺得應該把宗教取締了，嚴重妨礙農業生產，還有工業生產。
世界上的五大宗教是
7樓：匿名使用者
世界上有五大宗教是**教（包括天主教、東正教與新教）、伊斯蘭教、佛教、儒教、道教。
社會上也流行有世界七大宗教或十大宗教之說，但分法不一，大體包括有**教、伊斯蘭教、佛教、儒教、道教、猶太教、印度教（及其前身婆羅門教）、神道教、摩尼教（基於瑣羅亞斯德教）、錫克教等。這些宗教都是由民族宗教或古代宗教發展演變而來，與它們各自的文化程序和歷史命運息息相關。
8樓：變幻莫測
佛教猶太教 **教三派（東征 天主 西去） 伊斯蘭教兩派（什葉派 遜尼派 ） 儒教。
猶太教出自古猶太教 **教出自古**教 伊斯蘭教出自古伊斯蘭教 這 三古同屬一宗三博士。
**教的**最狠 東征教 公教 母教 還有把羅馬帝國忽悠滅國的**教天主派（後來公升格為天主教）。
9樓：坐享饕餮盛宴
佛教、**教、伊斯蘭教是世界三大宗教，至於樓主說的五大宗教我沒聽說過。
10樓：匿名使用者
猶太教、**教、伊斯蘭教、印度教和佛教
11樓：紫韻凝夢
佛教，天主教，中正教（同為**教）伊斯蘭教，猶太教
什麼是宗教
12樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
13樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而係以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法係以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的南韓等地，**徒人數增長最快的地區之一。
世界上最早的宗教
14樓：恍然東風
薩滿教是以原始信仰為基礎，逐漸豐富與發達起來的一種民間信仰活動，出現時間非常早，是世界上最早的宗教。
它的歷史可能與現代人類出現的時間一樣長久，甚至在文明誕生之前，很可能在石器時代，人們過著漁獵生活的時侯，這種宗教就已經存在。薩滿曾經長期盛行於我國各民族。
上古時期由於對自然界現象，以及要做出遷徙祭祀等重大事件的決策之前，都會通過「巫師」「靈媒」為介體，向神靈請示，希望得到指引。這也是清朝滿族人戰爭之前都要通過「薩滿」巫師來向神靈求問吉凶。在上古堯舜禹的時代，專門有人負責，哪個人名字叫做「巫咸」，他也是當時朝廷的第一任「靈媒」，所以以後他的**都稱作「巫師」。
15樓：橋梁abc也懂生活
世界上最早的宗教，既不是佛教，也不是猶太教，而是正確的答案是挪亞—亞伯拉
罕信仰。
這個信仰體系在西元前15世紀掀起了乙個高潮，就是摩西率領以色列人出埃及過紅海，約書亞指揮以色列軍隊攻占迦南地。之後於西元前11-10世紀又掀起了乙個高潮，就是大衛王朝時大衛王和所羅門王父子兩代國王；此時距釋迦牟尼的誕生還有五百多年，距佛教的產生還有一千多多年。
**宗教源於挪亞—亞伯拉罕信仰，在公元1世紀早期耶穌**死而復活後正式產生。猶太教於公元1世紀後期產生。
宗教堪稱是人類世界中最古老、最神秘、最不可思議的領域。迄今為止，還沒有乙個人能夠將宗教的秘密真正解開，本文將從宇宙以及人類進化的高度，力圖從根本上徹底弄清宗教是什麼的問題。
去曾有一些人對宗教下過不少的定義，但都未切中宗教的實質，如赫·斯賓塞認為，「宗教是對超越人類認識的某種力量的信仰。」當代宗教學家貝格爾說：「宗教是人建立神聖世界的活動。
」現代宗教思想家蒂里希的說法是：「宗教是人的終極關切。」馬克思主義對宗教的看法是從所謂的唯物觀上加以闡釋：
「宗教是人們思想中對於統治著他們的自然力量和社會力量的一種歪曲和顛倒的反映。」
這些對宗教的定義都是從不同角度在宗教的表象上的界說，沒有切中宗教的本質和根本。要從根本上認識宗教，需要從兩個角度進行，一種是從人類思維方式的進化角度來認識宗教渙硪恢質譴佑鈧婕叭死嗟慕嵌壤慈鮮蹲誚獺?
人類早期的思維方式與現代人的合乎邏輯的理性思維是不同的，理性思維是經合乎邏輯的思維過程與客觀真理相聯絡，並在這種聯絡中解釋一切。科學就是由這種理性思維形成的認知人類和世界的思想體系，整個現代人的生產生活方式都是建立在這種理性思維基礎上的。
與此相反，早期人類（原始人）採取的是一種相反的思維方式，法國學者列維·布留爾在他的經典著作《原始思維》中對原始人的思維作了非常詳細的論述，他稱人類早期的思維叫原始思維，遺憾的是，他並沒有將原始思維定義清楚，但已將原始思維的各種特徵包羅無遺了，如非邏輯性、神秘性、互滲性，對互滲性可舉例說明，原始人如果將一支羽毛插在了頭上，他就會神秘地認為自己擁有了鳥一樣的機靈，也就是認為將鳥的靈性與自己滲透在一起了，此即所謂原始思維的互滲性，滲透的理由都是其所信仰的某中神秘因素（靈、魂、神等）。
如何受持金剛經？金剛經是幹什麼的
金剛經 加持的表現是讓痛苦的人破迷開悟，讓掙扎的人看清事物的本質。金剛經 中，共五次以布施財寶來比喻福德的大小，財布施都不及受持 金剛經 乃至四句偈功德大。可以這麼理解 財布施指身外的財物甚至奉獻生命布施別人。財富的布施，生命的奉獻，只能給人以短暫的幫助。就像有人餓了，給一袋糧食，讓他暫時不再飢餓 ...
金剛經如何回向,讀誦金剛經如何回向
誦完一部 金剛經 就念迴向文，如下例，任選一 1 我今讀誦 金剛經 之功德回向父母 2.我今讀誦 金剛經 之功德迴向我前世的冤親債主 3.我今天讀誦 金剛經 之功德回向法界眾生 4 願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。願生西方淨土中，上品蓮...
念完金剛經怎麼回向念完金剛經怎麼回向
回向 必須把自己所修學的一切功德，不求人天福報，只求往生到極樂世界，這是第一等聰明人他所選擇的。為什麼？生到極樂世界，那個福報之大無法形容。所以我用第六天來做比喻，他化自在天，你一切所需要的，需要受用的，阿彌陀佛供養你，一樣不缺。阿彌陀佛就像化樂天一樣，我們到極樂世界搖身一變是他化自在天，比他還高一...