1樓：匿名使用者
《世說新語》中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問之，他答道：「吾本乘興而來，興盡何必見戴？」一語道出了名士瀟灑自適的真性情。
王子猷這種不講實務效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現出當時士人所崇尚的「魏晉風度」的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動態細節均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現，氣韻生動。
2樓：堂希榮薄鳥
王徽之，出身琅琊王家，就是東晉那個」王與馬共天下「的王家，王獻之的兒子，王導的孫子
雅量第六
36王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火，子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐
喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇。
賞譽第八
132王子猷說：「世目士少為朗，我家亦以為徹朗。」
品藻第九
80王子猷、子敬兄弟共賞高士傳人及贊，子敬賞井丹高潔。子猷雲：「未若長卿慢
世。」傷逝第十七
16王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞訊息？此已喪
矣！」語時了不悲。便索輿奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，
弦既不調，擲地雲：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因慟絕良久。月餘亦卒。
任誕第二十三
39王子猷詣郗雍州，雍州在內，見有□（翕毛）□（登毛），雲：「阿乞那得有此
物！」令左右送還家。郗出覓之，王曰：「向有大力者負之而趨。」郗無忤色。
46王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹
曰：「何可一日無此君？」
47王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思招隱
詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王
曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
===子猷居山陰與雪夜見戴本是一條===
49王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船
中，客有識之者雲：「是桓子野。」王便令人與相聞，雲：「聞君善吹笛，試為我一奏。」
桓時已貴顯，素聞王名，即便回落車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去。客主不交一
言。簡傲第二十四
11王子猷作桓車騎騎兵參軍。桓問曰：「卿何署？」答曰：「不知何署，時見牽馬
來，似是馬曹。」桓又問：「官有幾馬？」答曰：「『不問馬』，何由知其數？」又問：
「馬比死多少？」答曰：「『未知生，焉知死。』」
13王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰：「卿在府久，比當相料理。」初不答，直高視，
以手版拄頰雲：「西山朝來，致有爽氣。」
16王子猷嘗行過吳中，見一士大夫家極有好竹，主已知子猷當往，乃灑埽施設，在聽
事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷詠良久，主已失望，猶冀還當通。遂直欲出門。主人大不
堪，便令左右閉門，不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。
排調第二十五
43王子猷詣謝萬，林公先在坐，瞻矚甚高。王曰：「若林公鬚髮並全，神情當復勝此
不？」謝曰：「唇齒相須，不可以偏亡。鬚髮何關於神明！」林公意甚惡，曰：「七尺之
軀，今日委君二賢。」
45王子猷詣謝公，謝曰：「云何七言詩？」子猷承問，答曰：「昂昂若千里之駒，泛
泛若水中之鳧。」
輕詆第二十六
29苻巨集叛來歸國，謝太傅每加接引。巨集自以有才，多好上人，坐上無摺之者。適王子
猷來，太傅使共語。子猷直孰視良久，回語太傅雲：「亦復竟不異人。」巨集大慚而退。
30支道林入東，見王子猷兄弟，還，人問：「見諸王何如？」答曰：「見一群白頸
烏，但聞喚啞啞聲。」
3樓：時凡
雪夜訪戴
選自《世說新語》，作者為南朝宋的劉義慶。
原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。
忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
譯文：王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，開啟窗戶，命僕人斟上酒。四處望去，一片潔**亮，於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。
忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：
「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？」
從《王子猷雪夜訪戴》可看出,王子猷是乙個性情瀟灑的人。
雪夜訪戴中的王子猷是什麼樣的人
4樓：正康三年
王子猷是乙個性情瀟灑、任誕放浪、不拘形跡的人。
雪夜訪戴，選自《世說新語》，作者為南朝宋的劉義慶。故事介紹了王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，顯示了他作為名士的瀟灑自適。
原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。
忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」王子猷嘗贊寄人空宅住，便令種竹。或問：
「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君！
」譯文：王子猷（大書法家王羲之的五兒子），居住在山陰，一次晚上下大雪，他從睡夢中醒來，開啟窗戶，命令僕人上酒，四處望去，一片潔**亮。於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。
忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡(shàn)縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，猷說：
「我本來是趁著興致前往，興致已盡，自然返回，為什麼一定要見戴逵呢？」王子猷曾經暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：
「暫時住一下，何必這樣麻煩！」王子猷吹口哨並吟唱了好一會，才指著竹子說：「怎麼可以一天沒有這位先生！
」王子猷，名徽之，東晉琅邪臨沂(今屬山東)人。大書法家王羲之之子。其事蹟散見於南朝宋劉義慶所著的《世說新語》。
5樓：匿名使用者
《世說新語》中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問之，他答道：「吾本乘興而來，興盡何必見戴？」一語道出了名士瀟灑自適的真性情。
王子猷這種不講實務效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現出當時士人所崇尚的「魏晉風度」的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動態細節均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現，氣韻生動
《世說新語》中的《床頭捉刀人》和《王子猷雪夜訪戴》
6樓：匿名使用者
《床頭捉刀人》一文寫出了曹操「嫉賢妒能,心胸狹窄」的性格。
從《王子猷雪夜訪戴》可看出,王子猷是乙個性情瀟灑的人。
7樓：匿名使用者
《床頭捉刀人》似乎是也寫出了曹操多疑的性格。
北大中文論壇：魏晉時期人們對人的容貌行止的重視,從曹操對自己容貌的不自信和使者通過對人外貌和氣質來品評人物也可以看出.而對人容貌行止的看重正是魏晉風度的乙個方面.
賞析《世說新語任誕》中王子猷雪夜訪戴一段
雪夜訪戴中王子猷是個什麼樣的人
8樓：喬木查
王子猷是乙個性情瀟灑、任誕放浪、不拘形跡的人。
雪夜訪戴，選自《世說新語》，作者為南朝宋的劉義慶。故事介紹了王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，顯示了他作為名士的瀟灑自適。
原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。
忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」王子猷嘗贊寄人空宅住，便令種竹。或問：
「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君！
」譯文：王子猷（大書法家王羲之的五兒子），居住在山陰，一次晚上下大雪，他從睡夢中醒來，開啟窗戶，命令僕人上酒，四處望去，一片潔**亮。於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。
忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡(shàn)縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，猷說：
「我本來是趁著興致前往，興致已盡，自然返回，為什麼一定要見戴逵呢？」王子猷曾經暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：
「暫時住一下，何必這樣麻煩！」王子猷吹口哨並吟唱了好一會，才指著竹子說：「怎麼可以一天沒有這位先生！
」王子猷，名徽之，東晉琅邪臨沂(今屬山東)人。大書法家王羲之之子。其事蹟散見於南朝宋劉義慶所著的《世說新語》。
《世說新語》中描寫王子猷的除了王子猷居山陰和雪夜訪戴，其他條目有哪些？
9樓：朱
王徽之，出身琅琊王家，就是東晉那個」王與馬共天下「的王家，王獻之的兒子，王導的孫子
雅量第六
36王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火，子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐
喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇。
賞譽第八
132王子猷說：「世目士少為朗，我家亦以為徹朗。」
品藻第九
80王子猷、子敬兄弟共賞高士傳人及贊，子敬賞井丹高潔。子猷雲：「未若長卿慢
世。」傷逝第十七
16王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞訊息？此已喪
矣！」語時了不悲。便索輿奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，
弦既不調，擲地雲：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因慟絕良久。月餘亦卒。
任誕第二十三
39王子猷詣郗雍州，雍州在內，見有□（翕毛）□（登毛），雲：「阿乞那得有此
物！」令左右送還家。郗出覓之，王曰：「向有大力者負之而趨。」郗無忤色。
46王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹
曰：「何可一日無此君？」
47王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思招隱
詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王
曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
===子猷居山陰與雪夜見戴本是一條===
49王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船
中，客有識之者雲：「是桓子野。」王便令人與相聞，雲：「聞君善吹笛，試為我一奏。」
桓時已貴顯，素聞王名，即便回落車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去。客主不交一
言。簡傲第二十四
11王子猷作桓車騎騎兵參軍。桓問曰：「卿何署？」答曰：「不知何署，時見牽馬
來，似是馬曹。」桓又問：「官有幾馬？」答曰：「『不問馬』，何由知其數？」又問：
「馬比死多少？」答曰：「『未知生，焉知死。』」
13王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰：「卿在府久，比當相料理。」初不答，直高視，
以手版拄頰雲：「西山朝來，致有爽氣。」
16王子猷嘗行過吳中，見一士大夫家極有好竹，主已知子猷當往，乃灑埽施設，在聽
事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷詠良久，主已失望，猶冀還當通。遂直欲出門。主人大不
堪，便令左右閉門，不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。
排調第二十五
43王子猷詣謝萬，林公先在坐，瞻矚甚高。王曰：「若林公鬚髮並全，神情當復勝此
不？」謝曰：「唇齒相須，不可以偏亡。鬚髮何關於神明！」林公意甚惡，曰：「七尺之
軀，今日委君二賢。」
45王子猷詣謝公，謝曰：「云何七言詩？」子猷承問，答曰：「昂昂若千里之駒，泛
泛若水中之鳧。」
輕詆第二十六
29苻巨集叛來歸國，謝太傅每加接引。巨集自以有才，多好上人，坐上無摺之者。適王子
猷來，太傅使共語。子猷直孰視良久，回語太傅雲：「亦復竟不異人。」巨集大慚而退。
30支道林入東，見王子猷兄弟，還，人問：「見諸王何如？」答曰：「見一群白頸
烏，但聞喚啞啞聲。」
世說新語中雪夜訪戴與張岱的《湖心亭看雪》中都描寫了雪景，有什麼區別？作者為什麼要這樣寫
雪夜訪戴 裡面描寫雪的就一句 四望皎然，而 湖心亭看雪 則對雪景進行了詳盡的描寫。這個是因為，兩個故事的側重點不同，雪夜訪戴 主要表達魏晉名士風度。而 湖心亭看雪 只是遊記，表達閒情雅緻的。世說新語 王子猷和 湖心亭看雪 張岱在對待朋友方面有啥特點？描寫的雪景有啥區別？作者為啥要這樣寫 文言文閱讀題...
世說新語譯文，世說新語 翻譯
某一篇譯文我可以在此馬上回答，如果是全篇，只能請你到我的部落格看了。陳太丘與友期 選自 世說新語 作者 劉義慶 譯文 陳太丘和朋友預先約定好一起出行，預定在中午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。當他離去以後，他的朋友才來到。陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在家門外做遊...
《世說新語》古文翻譯，翻譯古文（世說新語）
晉武帝對和嶠說 朕打算先把王武子痛哭一頓，然後賜給他爵位。和嶠說 王武子相貌英俊，為人豪爽，這麼做臣恐怕他不會服氣。晉武帝於是就如來王武子，嚴厲地斥責他，然後說 你知道羞愧說了嗎？王武子說 關於 尺布斗粟 這種比喻兄弟間因利害衝突而不和的傳言，一向都被陛下所看不起！它能讓人疏遠親情，臣卻不能做到疏遠...