1樓：挑釁命運
現象和本質，萬物都是變化來的以各種形式的存在
2樓：匿名使用者
超現實主義繪畫，發揮想象，不是寫實，寫實就是蘋果，
勒內·馬格里特的作品賞析
3樓：百度使用者
美國等許多歐美國家，隨著超現實運動的蓬勃發展，在亞洲的日本也曾出現了超現實主義團體。超現實主義不僅出現在二十世紀詩歌、戲劇、電影、繪畫等藝術領域，並且還滲透到二十世紀許多西方人的思想行為之中，是西方文化藝術發展史上重要流派之一，是二十世紀一種不可忽視的文化現象。
「超現實主義」一詞是法國詩人阿波利奈爾的首創，他在談到自己的「超現實主義戲劇」《蒂蕾西婭的□□□□》時說：「當人想要模仿行走時，卻創造了完全不像腿的車輪，這樣，他便不知不覺地做了超現實主義的事情。」這就告訴我們，人即使是模仿自然，也應該充分發揮人的創造性和想象力，不可一味刻板地照搬自然。
超現實主義不滿足於對社會現實採取簡單的否定態度，他們在探求改變這種社會現實的過程中，重視對人的內心世界的挖掘和人的心理活動的研究，他們希望通過這種研究找到解決人生問題的鑰匙。超現實主義脫胎於「達達派」，以弗洛伊德的精神分析為基礎又和西方馬克思主義相結合，使人擺脫理性的、道德的、乃至心理上的束縛，獲得人生完整意義上的自由。 可以說，超現實主義的鼎盛時期是2023年至2023年，即在其領袖人物布雷東兩次發表超現實主義宣言之間。
在超現實主義運動中，義大利畫家契裡柯是個重要的領袖人物，他是超現實主義成員的偶像。他指出：要使藝術作品永遠不朽，就必須跳出正常人的境界。
勒內·馬格里特的藝術特色
4樓：百度使用者
自2023年代起，馬格列特的作品引起公眾的高度興趣，更影響普普藝術、簡約主義及概念主義。在2023年，他被列舉為「大比利時人」瓦隆大區的第九位，在弗拉芒大區的第十八位。
他最有代表性的超現實主義畫作為一幅寫有「你看到的不是煙斗」的煙斗畫作。
創作於2023年，名為《形象的叛逆》（the treachery of images）。此畫經常被用來解釋超現實主義的
觀點，並用於書籍和教學上。此外後世的學者認為他母親的投水自殺]對他心理有很大的影響。此點可由他許多關於破碎的女體畫作看出。
google全球首頁於2023年11月21日將logo改為雷內·馬格利特風格的**（由golconda和the son of man混合製作而成），以紀念他110歲冥誕。 馬格利特是超現實主義畫家當中最獨特的一員，他的非常規想象和富有哲理的思想不僅給我們的圖形視覺語言帶來了新的啟示和思索，同時也深深影響了現代視覺傳達藝術。 設計工作者都知道，創意的圖形表現是通過對創意中心的深刻思考和系統分析，充分發揮想象力和創造力，將想象、意念形象化、視覺化。
以下筆者將從圖形創意的角度分析馬格利特的繪畫作品。
《錯誤的鏡子》作於2023年，描繪了乙隻人的眼睛，及投射在這只眼睛視網膜上的藍天白雲。在馬格里特看來，人的眼睛只是一面錯誤的鏡子，因為它所得到的只是自然的幻影，而不是自然本身。世界上沒有眼睛看得見的「真實」，因此繪畫的「真實」只是**了人眼睛的幻覺而已。
這真是乙個讓人頗覺怪誕的理論。在馬格里特作品中，夢幻的感覺並不由於變形和歪曲，而是由於不可思議的奇怪並置所產生的衝突。事實上，超現實主義者所追求的那種「痙攣性的美」就隱藏在那種精密真實的場景的表皮之下。
在眾多紙上繪畫作品之間，還有這樣乙個畫瓶《兩個人在對話》。也許是因為藝術形式的不同，我不得不很快把注意力集中到它的身上。還是一片藍天白雲的背景，上面赫然立了個門，古老的木門，木門上還有一圈一圈的年輪般的痕跡。
我有一種想法，雖然自己都覺得與畫家的時代不太匹配，但卻又的確符合現代的一種社會情境：畫面上易見，兩個人站在那裡，冰冷的木門不僅使人與外部世界隔絕，還「用」門上的「黑洞」無情的吸走了兩個人說話發出的聲波。我們不禁吶喊：
多麼美好的世界！多麼可恨的「鐵門」！多麼可憐的人兒們！
當然，畫面的本身可能並未意義如此，但是，它的確展現了這樣一幅畫面：廣闊的世界裡，只有這樣乙個古老的木門上，縮影這兩個人的親密對話，的確，這個歷史太久遠了。 弗洛依德所創立的精神分析學說，對超現實主義藝術具有重要意義。
這一學說揭示了沉睡於人們心底、不被人們的意識所觸及，但對人們的行為具有決定意義的所謂無意識和潛意識。根據弗洛依德的觀點，夢是無意識、潛意識的一種最直接表現形式，是本能在完全不受理性控制下的一種發洩，它剝露了人的靈魂深處秘而不宣的本質。而藝術創作也如同夢幻一般，是潛意識的表現和象徵。
以此為源，超現實主義藝術家們強調夢幻的萬能。他們認為，夢幻能顯示「生命永恆」的「彼岸」，只有用夢幻糾正現實，改變現實，才能推倒通往「彼岸」的牆，達到神妙的超現實的境界。
馬格里特的藝術賞析
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他的作品通過有目的的、理性的視覺錯置，顛倒了人們對於現實世界的經驗，從而產生出精神上的震撼性。代表作有《**》、《影象的反叛》、《受威脅的**》等。他的創作對年輕時的超現實主義畫家達利、麥桑等和波普藝術家，有一定的影響。
馬格里特一生的風格變化不大，他不受流行的新技巧影響，而專注於創作奇幻的、恐怖的、充滿特殊構想的形象。他的繪畫作品彷彿謎語一般讓人猜想，作品裡浮現一種死寂的安靜，表達的觀點含括了從政治到哲學的理性世界。
「我思故我在」一句是什麼？是誰說的?
6樓：匿名使用者
至高的形而上，法國哲學家笛卡兒說的。
勒內·笛卡兒，2023年3月31日生於法國安德爾-羅亞爾省的圖賴訥拉海，2023年2月11日逝世於瑞典斯德哥爾摩，是法國著名的哲學家、數學家、物理學家。他是西方近代哲學奠基人之一。
他對現代數學的發展做出了重要的貢獻，因將幾何座標體系公式化而被認為是解析幾何之父。他還是西方現代哲學思想的奠基人，是近代唯物論的開拓者且提出了普遍懷疑的主張。他的哲學思想深深影響了之後的幾代歐洲人，開拓了歐陸理性主義哲學。
人們在他的墓碑上刻下了這樣一句話：「笛卡兒，歐洲文藝復興以來，第乙個為人類爭取並保證理性權利的人。
教父什麼意思
7樓：匿名使用者
《教父》是由弗朗西斯·福特·科波拉執導，馬龍·白蘭度、阿爾·帕西諾等主演的黑幫電影，於2023年3月24日在美國上映。
該片改編自馬里奧·普佐的同名**，講述了以維託·唐·柯里昂為首的黑幫家族的發展過程以及柯里昂的小兒子邁克如何接任父親成為黑幫首領的故事。2023年該片獲得第45屆奧斯卡獎最佳電影、最佳男主角、最佳改編劇本獎。
8樓：希特拉賓拉登
教父：初世紀教會
的作家我們寫教會歷史，談教會生活，許多資料都是從教會的作家們所遺留下來的珍貴史料中得到的。這些作家大都是德高望重的人，他們中有很多人是主教，或是神學家、歷史家、思想家、演講家，例如歐瑟伯、戴爾都良、奧利振、依勒內、奧斯定、亞大納削等人。這些人教會慣常尊稱他們為'教父'（padri della chiesa）。
後世的人對這些教父之所以重視，除了因為他們給後人留下寶貴的歷史資料之外，更因為他們對後代**信徒的信仰和教會的生活發生決定性的作用。過去我們曾經指出：傳遞**的福音並非僅僅把福音作者所寫的有關耶穌的言行的文字傳給後人而已，更要把不同時代、不同地方、不同文化背景、不同思想觀念的人對福音的了解與體驗傳給他們的後代，在後代人之中產生啟發的作用。
教父們為數不少，著作也汗牛充棟，很少有人能夠完全細讀。雖然如此，我們還是需要找出其中對後人的信仰生活影響較深的部分訓導來認識，畢竟對教父們的研究早已經成為一門稱為'教父學'（patrologia）的專門學問 ，我們在此只能點到為止，讓大家有個基本概念，對有興趣的人也提供乙個引線，作為進一步研究的楔子。
我們常看到一些非**信仰的報章雜誌書刊使用'教父'這兩個字，一般而論都不是在指教會所認為教父的人，他們經常自己望文生義，或以訛傳訛，以致混郩了這個名詞的本義。'教父'這兩個字我們暫時可以把它引申為'教會的父親'來說。父親這個名詞，狹義地說就是生養子女的男人，但是廣義地說，卻有祖先、源頭、根本、原始的意思。
在中文裡面，用父親來形容祖先或源頭的情況不多，但在西方語文中，這種用法卻屢見不鮮。西方常有'我們的信仰的父親'這種說法，其實這裡所說的父親是指祖先。另有'國家的父親'或'共和國的父親'的說法，這裡的父親是指創始人，也就是中國人所說的'國父'。
從狹義說，父親不只是生子女的男人，更是養育和栽培子女、把智慧型傳遞給他們、使他們能走上成熟地步的長者。瑪竇福音第二十三章第八到第十一節耶穌說：「至於你們，卻不要被稱為'辣彼'，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。
你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役」。耶穌雖然規勸他的門徒不要被稱為父，可是教會還是廣泛地尊稱初世紀教會的作家們為教父。
聖保祿宗徒在格林多前書第四章第十五節則說：「你們縱然在**內有上萬的教師，但為父親的卻不多，因為是我在**耶穌內借福音生了你們」。法國里昂的主教聖依勒內也說：
「當乙個人從另乙個人口中得到訓誨，他就稱為那位教導他的人的子女，而那位教導他的人便被稱為他的父親」。
過去我們在談到教會開始有隱修院生活的時候，曾提到隱修院院長被尊稱為父親（padre或abate）的習慣，理由就是因為當隱修院院長的人對院中隱修士的照顧必須無微不至，形同父親一樣，這種習慣今天仍然存在。初世紀的時候，教會裡面負責訓導的人是主教，他也有權利委託另乙個人執行訓導的職務。因此，主教們都被尊稱為父親，有時候更被稱為'爸爸'（papa），今天，'爸爸'這個尊稱在天主教裡面只用來稱呼羅馬教宗而已。
除了隱修院院長和主教被稱為父親外，慢慢地，凡是肩負訓誨和講道這種超性職務的人，不一定是主教，也都被稱為父親。今天，西方國家一般都稱教會的神職人員為'父親'，中國人則稱他們為'神父'，因為他們的職責是教導和訓誨倫理道德及宗教信仰這方面屬於精神心靈的事物。不論是父親或神父，這兩個名詞都或多或少隱含著稱呼的人和被稱呼的人之間的安全和信賴的關係。
身為父親的人，他最基本的使命和任務便是承先啟後、繼往開來，所以，他是一位十足地肩負傳統的人，他必須把過去珍貴的和正確的事物傳遞給後來的人，也要把前人錯誤的、失敗的經驗告訴子女，以免他們重蹈覆轍。說明了這些與'父親'這個名詞有關的種種意義之後，我們便多少可以了解'教父'在教會中的身分地位。
前面我們說過，教會所尊稱的'教父'是初世紀教會的作家 ，這些作家的著作引領我們追本溯源，回到我們信仰的根本'耶穌'那裡去，因為他們在時間上遠比我們接近耶穌**。今天的人很重視尋根的工作，尋根並不是退步、退化或念舊，而是為了鑑古知今，為了確實知道自己為什麼這樣生活，為什麼這樣信仰。我們都希望知道早期的**信徒，在還沒有受到時代的考驗和塑造之前，他們的思想和信仰生活狀況，因為從那裡我們可以發現、可以找到最原始、最純真的信仰生活，這為我們淨化信仰有很大的幫助。
所謂教父，我們可以說他們是新約聖經最早的讀者，他們研讀新約聖經以後，便把所領會的心得用當時還不是很有系統、很有規範、思想很嚴謹明確的時代語言書寫成書，作為**信徒信仰生活的食物養料。教父們除了首先閱讀新約聖經之外，更用耶穌**的觀點來閱讀舊約聖經，然後邀請**信徒完全用**學的眼光、在聖神的啟發之下，來窺探新舊約整部聖經所要傳達的訊息。為此，我們探本究源，直溯教父，並不是要拋棄或輕視介於教父時代和我們今天之間這一段長達一千五百年以上的教會歷史和經驗，而是為能更徹底地認識和吸收沒有遭到時間磨損、沒有被歷史渣滓掩蓋的純淨的**訊息。
或許我們要問：教會的這些教父都生活在什麼時代呢？或者說教父時期是哪個年代呢？
根據教會一般傳統來說，教父時期從新約聖經書寫完畢、開始有人撰寫有關**信仰的文學作品起，到第八世紀結束為止。為什麼說到第八世紀結束為止呢？因為那些有關**信仰的文學著作到了這個時期便衰微了，這個現象在西方尤其明顯。
在這段大約長達七百年的時期中，這個很具有特性的**信仰文學也慢慢地在演變，它從起初以講解談論聖經為主要目而逐漸演進為專門性的、比較傾向於學術性質的作品。就因為這樣，才形成後世至今所稱的'教父學'這門大學問。
其實，教父時期是不是那麼明確地隨著第八世紀的消逝而終結呢？也不一定，因為文學是一種很有耐性的生命，不容易隨著事態的消失而雲消霧散。有一些專家學者認為教父的時代要延續到十二世紀中葉才真正結束，因為生活在這個時代的教會大學者、大聖師、法國的聖伯爾納多（bernardo di clairvaux,1090-1153）是教父時代最後的掌門人。
披說一句話,披字寫一句話
披星戴月 p x ng d i yu 解釋 身披星星，頭戴月亮。形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦。出處 元 無名氏 冤家債主 第一的這大的孩兒披星戴月，早起晚眠。用披 鼓 露 甩各說一句話 披著很帥氣的披風，甩著長長的尾巴。鼓著大大的肚子，露著圓圓的肚皮 春天來了，大地披上了綠衣。披著深藍色的外套。...
格外怎麼寫成一句話,用格外說一句話
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怎麼別人說一句話，我會反問別人一句話
親，你原本以為永不會再相見的他出現在自己面前，或許他還算風度翩翩，也還算瀟灑英俊，甚至比原來更增加許多成熟，但自己卻再也找不回，找不回自己原來如同小鹿碰撞的砰砰亂跳的心 這就是人生，這就是心境，失去了便是失去了，永遠也回不到從前 把有人說話的句子改為反問問 把有人說話的句子改為反問句為 1 怎麼會沒...