1樓：會者定離琳
必須有。仁本身就是有意義，二個人在一起組成仁，在人與人的交往中，必須有內仁者之心，方能容有深厚情誼。
仁政作為政治執行方式，其正當性是存在的，也是有依據 的，但是政治本身是險惡的，這就造成行仁政的困難，但是大道至簡，如果把這些現在看來虛無的口號當做使命去履行，那麼就能看見其價值。
2樓：故園籬笆
仁政bai是儒家
思想中最大的毒du瘤，莊子曾認為儒zhi家仁政是點數公尺粒dao來烹飪，選專擇頭髮來梳理，因此，千年之屬後，必有人相食也。結果不到一千年，外施仁義而多欲的漢武帝、一心嚮往儒家大同的王莽，都造成了人相食的慘劇。而西方也因為實行所謂福利國家的仁政（比如柯林頓為窮人購房無條件貸款），不但造成了卯吃寅糧的惡果，還造成了至今還在蔓延的經濟危機，以後是否發生人相食的慘劇也說不准。
為什麼儒家仁政後患無窮？原因如下
1、社會是個複雜系統，你認為是仁政的，很可能是暴嚟政，還不如道法自然無為而治
2、公權力總有擴張的傾向，施行仁政很可能給沒些人尋租和折騰百姓的機會3、仁政也是要花錢的，即使沒有造成爛賬，也要加重稅負，或者卯吃寅糧，打擊社會經濟
3、任何仁政不可能惠及所有人，很可能造成社會不公平現象
3樓：石禮響
是有價值的。
可以bai為今天的人們借du
鑑。孔子提zhi出為政以德，寬厚dao待民，施以恩惠版，有利爭取民心的權政治方略，即指仁慈的統治措施。
比如今天的【為人民服務】。
「仁政」學說是對孔子「仁學」思想的繼承和發展。孔子的「仁」是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是「愛人」。
即【己所不欲勿施於人】，即【反對壓迫，人人平等】孟子的"仁政"在政治上提倡「以民為本」，孟子認為，對乙個國家來說「民為貴，社稷次之，君為輕。」
比如【最大限度的維護絕大多數人民群眾的利益】
4樓：南門飄雪
對不起，仁政思想不是有沒有價值，而是當今中國從上到下，從官到民，其骨髓裡都已經融入了儒家的精神。
5樓：朱旭豪
當然有價值，自
漢朝武帝以來，大家都認為儒家是官方思想，但實際上是披內著「儒家」的「法家」，漢容武帝外儒內法，並沒有真正地把儒家思想作為正統思想，而到後期由於封建統治的需要被進一步官方化但已經變了味，如果按照孔子所言的真正的仁政來治國我認為會有很好的效益同時弊端是坑定會有。
6樓：大地2騎士
勉強算輔助價值，儒學講求品德修養，人性本善，這對整個社會的道德觀念有好處，但沒有約束力。
現代社會是法制社會，規定了行為下限，認為人性本惡。維護了社會秩序，有暴力機構執行。
儒家思想對當今社會的現實意義
7樓：戀圈圈兒
儒家文化對當代社會的現實意義，在於其道德價值，教育價值和政治價值三方面。
首先，儒家文化對當代社會的現實意義在於它的道德價值。眾所周知，亞當?斯密的《國富論》標誌著經濟學的誕生。
市場經濟是法制經濟，同樣也是道德經濟。市場經濟的有序執行不僅需要法律，也需要道德。與之相適應的公民社會是法制社會，同樣也是道德社會。
孟子在《孟子·告子上》上說：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，捨生取義者也」。儒家文化強調人道與天道的一致，強調以義制利，忠恕之道，互信互利，這些都符合市場經濟與現代公民社會的基本價值取向，這是儒家倫理的道德超越性的現代價值體現。
而當代社會，更確切來說是當代的中國，這種理念嚴重缺失，從三鹿的三聚氰胺，瘦肉精，皮革奶，牛肉膏，食品安全問題層出不窮，對於我們來說迫切需要道德為支撐，法律為保障的信用體系建設。不僅僅是經濟上需要儒家文化提供保障，在倫理方面，同樣也需要儒家文化，俗話說，百善孝為先。「孝」是中華民族傳統文化的重要內容和特徵之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規範和重要道德範疇。
在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎。也是家庭和諧的重要因素，也是我國傳統文化的重要部分。「孝」更是個人最基本的倫理道德準則。
乙個不「孝」的人，談何為人，談何做人，談何道德品質？因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財富，在當今社會更應該代代傳承，發揚光大。
其次，儒家文化對當代社會的現實意義在於它的教育價值。孔子無疑是中國最偉大的教育家，他興辦私學，推動平民教育的發展，其「有教無類」的思想可以說是最早的平等教育主張。「學而時習之」、「知之為知之，不知為不知」等思想已影響無數教育活動的參與者。
在孔子的一生中，從15歲「志於學」開始，到70歲達到「從心所欲不踰矩」而止，其人生境界不斷提公升，之所以能夠做到這一點，正是其終生「學而不厭」的結果。孔子通過其經歷以及理論為後世的教育開闢了一條嶄新的道路。其後，宋**學家朱熹對儒學文化的教育思想進行了繼承與發展，不僅強調了學習的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點，如他所說：
「問渠哪得清如許？為有源頭活水來」不僅要認識，更應該去實踐。這種思想對於解決今天的應試教育與素質教育相矛盾、學校教育與社會需求相脫節的問題有著十分重要的意義。
最後，儒家文化對當代社會的重要意義在於它的政治價值。儒家的思想文化，不僅是道德的哲學，教育的哲學，生活的哲學，也是政治的哲學。重要的體現就是「仁政」主張和民本
思想，主張「輕刑薄稅」「聽政於國人」「與民同樂」等。眾所周知，「和」是儒家的重要思想文化的精髓，「和」不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會至少是乙個和諧、團結、和平的社會，這與時下建設社會主義和諧社會有很大的相似之處。
對於當今以美國為首的霸權主義時代，儒家「大同思想」及「和」的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的乙個重要因素。
以「仁」為核心的儒家政治思想，閃爍著民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國歷朝歷代的政治活動，儘管有其歷史的侷限性，但它「德治」主張和「禮治」的秩序思想，都對當今政治有著重要的借鑑意義。
在人類歷史漫長的歲月中，羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，更有數百個帝國無聲無息地誕生和消亡，而中華民族穩固屹立了數千年，。毋庸置疑，儒家的思想文化對中華文明的生生不息功不可沒。
儒家文化經過歷史長河的洗禮，已經不是幾句話、幾段文字能夠說清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產，我們要批判地繼承加以吸收，並與社會實踐相結合使其發揚光大，實現儒家文化應有的現代價值。作為中華民族文化的精髓，靈魂之所在，丟棄它等於自取滅亡。我們有責任重拾儒家文化，有義務將它弘揚傳承，這說大了是民族的事，說小了則是我們的人生獲取自身價值，獲得社會肯定的關鍵。
8樓：匿名使用者
論述 要素 史實 （知識點） 觀點
創立 孔子 愛人、道德、規範 肯定
孟子 民本、仁政、德治
傳承 董子 天人感應 大一統 迷信 君權
朱子 存天理、滅人欲 積極：提高個人修養
消極：無力約束君權 傳播
影響 政治 天人感應 大一統 **集權 日本
經濟 重農抑商 不利工商業發展
教育 教育機構 文明的傳承 越南
選官 科舉制度 前期有利選擇人才
倫理 三綱五常 封建倫理道德 朝鮮
待人原則：推己及人、先人後己 中華民族傳統美德，對西方
價值標準：以義為重 文明中的極端個人主義、拜
高尚人格：富貴不能淫 金物慾之弊有很好的互補作用
拓展：1傳統文化與現代化並不是矛盾對立的，而是可以相得益彰、並行不悖的。
以日本明治維新將儒家倫理與西方科技教育並重，新加坡中小學設《儒家倫理課程》為證。
2其他積極因素
「天人合一」 人與自然和諧相處 「和而不同」 認識文明的多元與互補等
結語在物質文明飛速發展的今天，汲取儒家文明精髓，弘展揚中華民族美德，可促進社會更加平穩、和諧、健康、有序的前行發展。
9樓：youth小傑
儒家管理思想的基本理念則是「以人為本」，實實在在地愛人、關心人，而不僅僅是利用人、控制人。這就使得生產者在企業中有一種「家」的歸屬感，企業的對內凝聚力、對外競爭力也由於生產者對「家」的忠誠奉獻得以增強。
儒家思想，是 先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為 儒教或 儒學，由 孔子創立，最初指的是 司儀，後來以此為基礎逐漸形成 完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。
它是中國影響最大的 流派，也是中國 古代的主流意識。 儒家學派對中國， 東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。「儒學」、「儒家」、「儒教」這些 概念要分清。
儒學作為一種學說， 儒家作為乙個階層， 儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。
10樓：匿名使用者
儒家 思想
現在給你們講一講「調心」。乙個人要會調節心理。調心是非常重要的, 如果乙個開悟的人, 他要有乙個清涼的心, 清涼是腦子很清 醒, 人很冷靜, 清涼心就是說這個心永遠是很安定的、很平穩的。
調心的目的就是要修正我們身上的習性, 習慣性的東西, 因為習慣性的東西並不是件好事情。比如: 你已經生糖尿病了, 還是喜歡吃巧克力,吃甜品, 你們說這個習性好不好?
不好的習慣性的東西一定要改掉。調心就是把心調得平衡一點。
修心也叫調心,即修心養性。儒家教育就是修心養性。告訴你們乙個非常好的方法能讓你們修得更好, 就是共修, 人在一起的時候容易修, 容易進步, 與大家在一起修心念經, 才能讓佛印心。
什麼叫佛印心? 就是與大家在一起修心念經, 大家都是佛, 大家身上都有好的氣場, 大家在修心的時候會有一磁場和氣場出來, 那時你與大家一起念經, 你會得到信心,得到能量, 會得到佛菩薩的佛心, 印在你的心裡。
如果乙個人修心, 很難讓佛在心中留住, 因為乙個人修心時, 他的磁場, 佛性不夠, 而且私心雜念一起佛菩薩就離開了,乙個人修心之後, 不可能馬上得到清淨心和自在心。以為自己清淨了、自在了。那是你自己認為的, 其實你不了解什麼叫做業力。
就是說你以為自己平靜了、清淨了、得到安靜了, 以為自己修心已出成果了, 實際上你就不了解你身上的業力。因為身上有業力的人他的心不可能馬上修得清淨。比如:
你現在還欠很多錢, 而每天所賺來的錢, 實際上不是你的, 因為你欠人家的錢, 進來的錢就不是你的錢。
業力是不可思議的, 不可思議的業力就是說這個業力會隨著境界轉, 就是心會隨境界轉, 心會隨著業力轉。比如: 今天業報到了, 你很恨這個人, 這時你心中就產生恨意, 產生恨之後, 身 體就會有變化, 飯吃不下, 覺睡不好,業力就開始變了, 你的臉也會隨著業力變化, 變得越來越兇, 事業越來越有阻礙, 身 體越來越差, 這個業力就是你恨人家, 這都是業力轉化的結果。
修心之後不要去追求任何的感應, 你們今天跟隨 **修行, 不要去追求任何的感應。**常常告誡你們修心念經不要去追求有什麼感應, 要做到今世不造業, 累世的業也不要讓他來。你們過去累世當中做的很多罪業, 隨著你們再投胎受報, 有的也會沒了。
就像稅 務 局的檔 案一樣,每五年就會自動登出。但是你們要記住, 你們在修行當中,因為你們是在正修, 佛菩薩會保佑你們, 你們頭上有佛光,過去做的小業障真的能消掉,
因此不要讓累世的罪業再來侵入你的身 體, **現在讓你們念《禮 佛大懺 悔文》就是懺悔你前世的罪業, 也只是前世而已。佛菩薩講的三世因是前世, 今世, 來世, 能把這三世修好, 你就是乙個很善良的人。
前世欠的債, 今世盡量不要讓他發出來, 念《禮 佛大懺 悔文》之後把小的業障消掉了, 大的啟用了, 然後念「小 房子」還 債。這就是阻止你累世的業力出現。
什麼是孔子的仁政思想，儒家的仁政思想是什麼？
仁政 學說是對孔子 仁學 思想的繼承和發展。孔子的 仁 是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是 愛人 仁政 的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。從孔子的 仁學 思想出發，把它擴充發展成包括思想 政治 經濟 文化等各個方面的施政綱領，就是 仁政 首先，在德治與法治的關係上，孔子偏重德治是...
從現代社會的角度，談談對孟子仁政思想的理解
孟子提倡效法先王，是為了推行其 仁政 和 王道 與當時某些國君的 你也是石油的嗎？我們也有這個作業 我也沒寫呢，準備提問呢嘿嘿 從現代社會的角度,談談對孟子仁政思想的理解 您好。我想，授人以魚，不如授人以漁 在網上copy一篇文章，不能體現你對孟子，這位儒家亞聖的尊重與理解。我大致說說，讓我寫的思路...
儒家思想在中國近代受到猛烈抨擊的原因
我來說2句！你聽過士農工商嗎！在中國古代 商人被弄到最低階層！而讀書卻是上等出路！認為商人是壞人，人一但經商 就會變的狡詐奸猾，無奸不商就是這個道理啦！如果中國自古就沒有士農工商的說法！中國還會落後嗎！別說古代,就是90年代經商的人在中小城市還都不多 自95年以後慢慢的做生意的人才變的很多 也就是說...