1樓：哪來的炸元宵
增長天（天名）四王天中南方天之名。(四天王) from:【佛學大辭典(丁福保 編)】
南方增長天王（virudhaka）
增長天王亦為護世四天王之一，梵名毗盧勒叉，主守護南瞻部洲，常住天宮，為須彌山
第四層之南琉璃埵，是鳩盤荼的魅魔類及薛荔多的餓鬼類之部主。
其本誓為增長自他之威德，且有萬物能生之德分，故由此而得名。此尊身顏青藍色，手
持寶劍，頭戴摩羯獸冠，身鎧甲天衣，顯微怒相。在諸佛淨土壇城中，司南門守護之職，主
降伏。[pic nfzztw.jpg]《諸佛**》
from:【藏傳佛教辭典(中華佛典寶庫編)】
增長天王
居於須彌山第四級之南方天王名。 《佛學詞典》
from:【藏傳佛教辭典(中華佛典寶庫編)】
以下提供了解用：
四天王東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。 from:【佛學常見辭彙(陳義孝 編)】
四天王（天名）為帝釋之外將。須彌山之半腹有一山，名由犍陀羅。山有四頭，四王各居之，各
護一天下，因之稱為護世四天王。其所居雲四王天。是六慾天之第一，天處之最初也。稱為
四天王天caturmahārājakāyikās，東持國天dhṛitarāṣṭra，南增長天virūḍhaka，
西廣目天virūpākṣa，北多聞天dhanada，又雲vaiśramaṇa。長阿含經曰：「東方天王，
名多羅吒，領幹闥婆及毗舍闍神將，護弗婆提人。南方天王名毗琉璃，領鳩槃荼及薜荔神，
護閻浮提人。西方天王名毗留博叉，領一切諸龍及富單那，護瞿耶尼人。北方天王名毗沙門，
領夜叉羅剎將，護鬱單越人。」婆沙論謂四天王身長一拘盧舍四分之一。止持會集音義四王
天曰：「東方持國天王，謂能護持國土，故居須彌山**埵。南方增長天王，謂能令他善根
增長，故居須彌山琉璃埵。西方廣目天王，謂以淨天眼常觀擁護此閻浮提，故居須彌山**
埵。北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶埵。」 from:【佛學大辭典(丁福保 編)】
四天王天
四天王所居住的天界，在須彌山腰，六慾天之第一重。 from:【佛學常見辭彙(陳義孝 編)】
護世四天王
又名護世者，四天王是持國、增長、廣目、多聞。因此四天王是守護世界的善神，所以叫做「
護世四天王」。 from:【佛學常見辭彙(陳義孝 編)】
四天王天
東方持國天王，謂能護持國土，故居須彌山**埵。南方增長天王，謂能令他善根增長，
故居須彌山琉璃埵。西方廣目天王，謂能以淨天眼，常觀擁護此閻浮提，故居須彌山**埵。
北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶埵。（梵語須彌，華言妙高。梵語閻浮
提，華言勝金洲。） from:【三藏法數(明·一如等 撰)】
四天王天
四天王天者，東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。此四天王，
居須彌山腹。由修施、戒二種最勝福業，是以感報得生其中也。（梵語須彌，華言妙高。）
from:【三藏法數(明·一如等 撰)】
不動三昧，破四天王有
四天王者，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。謂菩薩修
戒定慧，破諸煩惱散亂，證於不動三昧。以此天遊行世間，則有果報惑業等動故，以此三昧，
令其悉破諸動惑業，亦得證此也。 from:【三藏法數(明·一如等 撰)】
四天王天p0438
佛地經論五卷十八頁雲：四天王天、謂妙高山第四層級四面各住。 from:【法相辭典(朱芾煌編)】
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佛說四天王經
劉宋枳園寺沙門釋智嚴共寶云譯
說六齋日，四王下巡人間善惡，而生喜戚。 from:【閱藏知津(蕅益大師著)】
四天王，四天王天，四大王眾天
六慾天之第一重天，或稱藥叉，居須彌山下海面上，自下而上，第一層為持盆藥叉，第二層
為持鬘藥叉，第三層為常醉藥叉，第四層為藥叉大將，亦即持國天王、增長天王、廣目天王
和多聞天王等所謂四大天王。總名四王天。 《藏漢佛學詞典》
from:【藏傳佛教辭典(中華佛典寶庫編)】
2樓：泰丶小往大來
增長天王，佛教**四大尊天王之一。
南方增長天王：梵文：virūdhaka。
「增長」中國佛教徒認為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。南方增長天王，謂能令眾生善根增長，居須彌山南天，普天身像常見為青色，穿甲冑，手握慧劍，以保護正法不受侵犯，此尊王護持南瞻部洲。
3樓：淺憶
應該是乙個天王，天主。
歷劫 是什麼意思，佛學如何解釋
4樓：平常心新號
歷劫lì jié
經歷劫難。
如：「歷劫重生」。
佛教語。謂宇宙在時間上一成一毀叫「劫」。經歷宇宙的成毀為「歷劫」。後統謂經歷各種災難。
5樓：aaa**王
歷劫是漢字詞語，拼音li jie，指各宗教認為世界在時間上一成一毀叫"劫"。經歷世界的成毀為"歷劫"。
佛教中，分四種世界。一種是基本世界，即乙個日月系所在的須彌山星系;一種是小千世界，即一千個小世界組成;一種是中千世界，即一千個小千世界組成;一種是大千世界，即一千個中千世界組成，又成為三千世界。乙個大千世界稱為一佛世界，一佛剎土，一佛國土，總含十億個須彌山日月基本世界。
6樓：諦觀如幻
歷劫，曆是經歷，經過，劫是時間長度，有小劫中劫大劫，不是劫難災難的意思。
一大劫中有四中劫，一中劫中有20小劫。一小劫，是一增劫一減劫，大約相當於人世間的一千六百多萬年。
經中說的『歷劫』，是說『經歷了很多很多劫』或者是『經歷了無量無量多的劫』。
另外，災難在佛法經論中，並不用『劫』表示，而是直接用『災、苦、難』，比如大三災、小三災，等的。
浮木 是什麼意思，佛學如何解釋？
7樓：熱心網友
佛學大詞典對「浮木」解釋如下：
1、「浮木」人身之難得，佛法之難聞，譬如海中盲龜之逢浮木，千載難有一遭。（雜阿含經卷十
五、北本涅槃經卷
二、卷二十三）
2、丁福保佛學大詞典 對「浮木」解釋如下：
（1）「浮木」（譬喻）幸運難遇，譬如海中之盲龜逢浮木也。雜阿含經十六曰：「大海中有一盲龜壽無量劫，百年一遇出頭，復有浮木，正有一孔，漂流海浪，隨風東西。
盲龜百年一出，得遇此孔。（中略）凡夫漂流五趣海，還覆人身，甚難於此。」
（2）涅槃經二曰：「生世為人難，值佛世亦難，猶如大海中盲龜遇浮孔。」法華經八曰：
「佛難得值。如優曇波羅華。又如一眼之龜值浮木孔。
」輔行記五之二曰：「如大海中有一盲龜，爾時海中復有浮木，唯木一孔，可立龜身。此龜三千年，方得一出，億百千出，何由可值浮木孔？
」3、佛學經典：
（1）一涅槃：《涅槃經》。三大經：《華嚴經》《法華經》《楞嚴經》。三大咒：《楞嚴咒》《大悲咒》《尊勝咒》。
（2）十小咒：《如意寶輪王陀羅尼》《消災吉祥神咒》《功德寶山神咒》《準提神咒》《聖無量壽決定光明王陀羅尼》《藥師灌頂真言》《觀音靈感真言》《七佛滅罪真言》《往生咒》《大吉祥天女咒》。
（3）四阿含經：《長阿含經》《中阿含經》《雜阿含經》《增一阿含經》。
（4）十大般若：《大般若經》《放光般若》《摩訶般若》《光贊般若》《道行般若》《學品般若》《勝天王所說般若》《仁王護國般若經》《實相般若》《文殊般若》。
擴充套件資料：
佛學研究分類：
1、佛學研究之分類，可由幾個不同角度加以觀察。從歷史之觀點看，可分原始佛教和發展佛教之佛教思想；從地理之觀點看，分為南傳和北傳佛教思想兩系；從教義之內容看，則有大小二乘、權實二教、聖淨二門、顯密二教、教禪二宗等各種之二分法。
2、而於現代之佛學發展，中外學者亦皆致力於佛學之重新分類，作為新研究之先決條件，成為一股現代佛教學術思潮。
3、例如日本學者高楠順次郎所歸納之研究體系為：
（1）研究之佛教，如俱舍、成實、唯識等各宗之教義。
（2）思索之佛教，如般若、華嚴、天台等宗之教義。
（3）觀想之佛教，如禪宗、真言宗之教義。
（4）信念之佛教，如淨土宗之教義。
（5）實行之佛教，如律宗之教義。美國學者邁格文博士則把佛學分為超越哲學（本體論）與相對哲學（宇宙論）二門。
4、近代學者多把全部佛學分為以說明萬法真相為目的，以理論為中心之「宇宙論」，與詮示解脫之真義、方法，以實踐為旨趣之「解脫論」二大門。
5、佛學之宇宙論包容廣闊，有就現象事物之因果連續來說明萬有由多元生起之學派；有主張物質現象為精神原理所開展之唯心一元論之學派；有肯定超越現象之實在本體論之學派；有不辨本體與現象，以現象歸於本體活動，提倡現象即本體之學派。
宿緣 是什麼意思，佛學如何解釋？
8樓：以心
佛學大詞典 對「宿緣」解釋如下：
【宿緣】 即宿世因緣，指過去世所結之善惡因緣。興起行經卷上孫陀利宿緣經、同骨節煩疼因緣經等，以宿世之惡緣為宿緣；新華嚴經卷十五賢首品、高僧傳捲三求那跋陀羅傳、法經錄卷七則就宿世之善緣說宿緣。［新華嚴經卷二十
五、華嚴經疏卷十
六、決定往生集］
丁福保佛學大詞典 對「宿緣」解釋如下：
【宿緣】 （術語）宿昔之因緣也。華嚴經二十五曰：『同行宿緣諸清淨眾，於中止住。』梁傳求那跋陀羅曰：『不圖宿緣乃逢此事。』
陳義孝佛學常見辭彙 對「宿緣」解釋如下：
【宿緣】 過去世的因緣。
甘露日 是什麼意思，佛學如何解釋？
9樓：林學禮
「甘露日」解釋如下：甘露日指的就是佛教的大善日。
即七曜與二十八宿相對應之日。宿曜經卷下中寫道：『太陽直日，月與軫合；太陰直日，月與畢合。
（中略）土曜直日，月與星合。已上名甘露日，是大吉祥，宜冊立受灌頂法、造作寺宇及受戒習學經法、出家修道，一切並吉。』
其他解釋
丁福保佛學大詞典 對「甘露日」解釋如下：【甘露日】 （雜名）以七曜與二十八宿相應之日名甘露日，為大善日。宿曜經下曰：
『太陽直日，月與軫合；太陰直日，月與畢合；（中略）土曜直日，月與星合；已上名甘露日，是大吉祥。宜冊立受灌頂法，造作寺宇，及受戒習學經法，出家修道，一切並吉。』
法塵 是什麼意思，佛學如何解釋
10樓：息滅貪瞋痴
「法」是我們知覺的物件，包括一切宇宙森羅永珍。「塵」是汙染的意思。我們凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，接觸宇宙永珍時，就會被汙染。
眼被色迷惑了，耳被音聲迷惑了，鼻被香迷惑了……乃至意被法迷惑了。迷惑就是被汙染了，於是造業，造業必得苦報。六道輪迴就是這麼來的！
如果我們明心見性了，就不受汙染了！也不會造業受苦了！六道輪迴也就沒有了！
開顯是什麼意思，佛學如何解釋
開 即開除執著，顯 即顯示真義。關於法華開顯思想，在 大智度論 專 法華經 等屬，印度論師述作中，未具明顯詮述，我國早於東晉竺法曠大師即倡法華 會三歸一 之旨，繼之有羅什三藏 吉藏 僧肇 法雲等大師續倡此義。智者大師基於上述諸師思想更倡 方便 即 真實 而完成整然之法華開顯思想體系。臺宗主張佛陀講 ...
道濟是什麼意思，佛學如何解釋
道濟就是著名的濟公，是中國古代的得道高僧，以吃酒喝肉 遊戲人間的方式度化眾生回，是降龍羅漢轉世。答濟公曾作佛偈 酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同入魔道。前兩句是說自己。像這樣的得道高人，度化眾生早已超越形式，一舉一動都可以利益眾生。後兩句是對世人的警示，在沒有真正成就 超越六道之前，一定要嚴...
迴光返照是什麼意思，佛學如何解釋
回抄光返照，亦作 迴光 襲反照 1 由於日bai落時的光線反射du，因而天空zhi又短時間地發亮。dao 2 也比喻人將死時神志忽然清醒或短暫的興奮。3 也比喻舊事物滅亡前表面上的短暫繁榮。迴光返照原為佛教 道教用語，指檢查自己的身心，自我反省。我國民間引申其義，將臨死時忽然稍微精神振作者稱為迴光返...