1樓：木兮
宜賓是***2023年12月公布的國家歷史文化名城，歷史悠久、文物眾多，解放後曾出土建設馬門溪龍和珙縣石碑龍等恐龍化石，現存地面文物2000多處。全國重點文物保護單位8處，省級文物保護單位35處，市級文物保護單位27處，縣（區）級文物保護單位100處。
宜賓擁有中國愛國主義教育示範基地1處，江安縣城為省歷史文化名城。
李莊古鎮和龍華古鎮是國家級歷史文化名鎮。
宜賓具有地方特色的文化成果有僰文化、酒文化、竹文化研究、陽翰笙研究、銅鼓文化、岩墓文化、木刻印書、苗鄉風情、夕佳山民俗風情、不老情民間傳說等等。 中國重點文物保護單位9處、省級文物保護單位35處、市級27處、縣（區）級100處；
國家歷史文化名城1座：宜賓市；
國家歷史文化名鎮2座：李莊鎮、龍華鎮，省級歷史文化名（城）鎮1座：江安；
國家非物質文化遺產3處：「五糧液酒傳統釀造技藝」、「江安竹簧」、「興文大壩高裝」文化特色。
2樓：百度使用者
宜賓，自有文字記載以來，已有二千多年的歷史。而在遠古，這裡已有人類生息繁衍。早在新、舊石器時期，原始人就在現在的市中區、南岸區、舊州區生活。
這裡依山傍水，地開闊，土地肥沃，氣候溫和，適宜於原始人漁獵採集，耕作生息。從發掘出的資料看，計有打製石器七件，其中石斧三件，石鋤一件，敲砸器一件，石鏟一件，刮削器一件；磨製石器的生產工具八件，其中石斧七件，石石*一件。
從以上生產工具中可以看出，斧、鋤、敲砸器、鏟、刮削器都是用於砍伐、農耕、採集、狩獵。說明在這裡生活的先民是從事以農耕為主，以採集漁獵為輔的生產勞動。
春秋戰國時期，這裡屬楚的勢力範圍。「楚威王時(常王*《華陽國志》作「頃襄王時」)，使將軍莊踏將兵循江(即烏江上游)上，略巴、黔中以西」。可能通過這裡，到達滇、巴，以兵威定屬楚(後為滇王)。
那時這地方，為我國西南一支古老少數民族「僰」人的聚居地。
到了秦漢時，這裡「漢民多」，反客為主，「漸斥徙之(僰人)，」(《秦記》)。昭王時，蜀太守李冰在南安(今樂山)「鑿平溷崖，通正水道」之後，沿江東下，在距宜賓二十里的赤岩山蜀王兵欄處積薪燒巖，鑿開了堅硬岩石，使大灘開通，水流平暢，航運無阻．直達「僰道」(今宜賓市)。
秦惠文王時，滅蜀治郡，這裡稱「僰道」。道，是屬於縣一級地方政權，歸郡監督。《漢書·百官公卿表》說得明白：
列侯所食縣曰國，皇太后、皇后、公主所食曰邑，有蠻夷曰道」。縣、道、國、邑，為同一級地方政權機構。宜賓那時稱為「道」，就是因為「有蠻夷」。
宜賓那時也是漢夷雜居之地了，但少數民族主要是僰人，故在「道」之上再冠一「僰」字，以示區別(以別於雅安地區的「嚴道」，松潘地區的「湔氐道」及漢族地區的「甸氐道」，、。剛氐道」等)。
秦始皇統一中國後，命「常*略通「五尺道」(《史記·西南夷列傳》)。此道起於宜賓，經高縣、筠連，入雲南昭通，南至曲靖。所以唐張守節《史記正義》引《括地志》說；「五尺道在郎州」(今雲南曲靖)。
秦始皇分天下為三十六郡，「地東至海暨朝鮮，西至悔洮、羌中，南至北向戶，北據河為塞，並陰山至遼東。」(《史記·秦始皇本紀》)。而北向戶指「曰南郡」，即今越南中部一帶．秦王朝的**官吏、使節往來，軍隊換防，都必須經}過宜賓，然後到雲南，到緬、越。
這條「五尺道」，實際是我國大西南最早的國際通道。「五尺道」開通只十餘年，秦即滅亡。
漢承秦制，宜賓仍稱「僰道」。但秦時「五尺道」所通的。諸此國頗置吏焉」的事．就力不暇給地被廢棄了。
《史記·西南夷列傳》所載，「及漢興，皆棄此國而開蜀故微。巴蜀民或竊出商賈，取其禧馬，僰僮、髦牛。以此巴蜀殷富。
」《索隱》：「張揖曰上微，塞也。以木柵水為蠻夷界。
」 漢武帝建元六年(西元前1 35年)開置犍為郡，其所轄大體包括今四川內江、樂山、宜賓三地區，貴州的畢節、遵義兩地_區及雲南昭通地區各一部。其中雲、貴境內之地為漢武帝莉旰，宜賓地區瀘州以東之地為巴郡割來，其餘皆系蜀郡分出。(見《華陽國志-巴志)39頁)。
可見宜賓在當時的政治地位是如何重要了。高後六年(前182年)築僰道城；建元六年(前135年)「漢武帝感相如『通夜郎道，從夜郎浮船以取南越』之言」，使僰道縣令南通僰道，費時無成，唐蒙(前為番陽令，此時拜郎中將)南入斬之。乃鑿石開閣，以通南中，迄於建寧(指益州郡地的治所曲靖)二千餘裡，山道廣丈餘，深三四丈。
其鏨鑿之跡猶存。」(《水經注·江水》)。這就是在「五尺道」基礎上增修的「南夷道」，比「五尺道」規模巨集偉，成就大。
終於使夜郎王賓服聽命．而置犍為郡，改僰道為縣。
北方匈奴勃起，對漢王朝威脅很大，漢武帝乃「專力事匈奴，乃罷西夷，獨置南夷，夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自蕉就。」《正義》解釋說：「令犍為令自葆守，而漸修成其郡縣也」。
又補充說：「元光六年(前129年)南夷始置郵亭。」《華陽國志·南中志》；「南奉縣(今雲南鎮雄)自僰道、南廣有八亭道通平夷(今貴州畢節)。
」由此可見，宜賓曆為川、滇、黔交通的孔道，扼西南咽喉之地。
漢昭帝元年(前86年)，宜賓仍為犍為郡治所，郡轄十二縣，即僰道(宜賓)、江陽(瀘州)、武陽(三颱)、南安(樂山)、資中(資陽)、符(合江、轄敘永、古藺地)、牛輯(簡陽)、南廣(高縣)、漢陽(今貴州威寧)、『存6耶(真溪、蕨溪一帶)、朱提(昭通)、堂琅(會澤)，轄地是比較廣的。
王莽曾改讚道為西順，郡人不服，又改僰治。
梁武帝大同十年(544年)，先鐵奉使討獠，立戎州，即以鐵為本州刺史，治所仍為現在宜賓市。
唐貞觀六年(632年)於此置都督府。督戎、郎、昆、曲、協、黎、曾、鉤、霧、尹、匡、裒、宗、靡、姚、微十七州。肅宗乾元元年(758年)羈縻州64。
天寶元年(742年)為南溪郡治所。
北宋政和四年(2023年)，由於戎州的副長官蘇時的建議，改戎州為敘州。(《方輿勝覽》雲：「紹聖四年(2023年)，戎{卒蘇時日，今天下一統而州名為戎，是夷其名也。
因請改今名。」)
元時，至元十八年(2023年)公升為敘州路。
明洪武六年，改為敘州府，直到清代。
**以後，稱宜賓，並為第六行政督察區專員公署駐地。
宜賓有哪些歷史文化名人?
3樓：匿名使用者
曾任總政治部秘書長的孫炳文
孫炳文，字浚明，2023年（清光緒11年）出生於四川省南溪縣的城郊魏家山。有兄弟姐妹十一人，孫炳文排行第九。父步蟾，務農為業，家貧寒，生計艱難，常求助於親友。
他有個富紳之家的姐夫為富不仁，偶有求助，輒遭拒斥。孫炳文屢受其辱，因而對之深惡痛絕，並由此對貧富不均的封建社會萌發出不滿情緒。
文壇泰斗陽翰笙
追求真理 投身革命
新文化運動先驅之
一、著名革命作家陽翰笙，2023年11月2日（農曆十月初八）出生於四川省高縣羅場鎮。原姓歐陽，名本義，又名歐陽繼修，陽翰笙是他的主要筆名。
曾任中共**秘書長的餘澤鴻
餘澤鴻，字世恩，名曉野、因心。2023年2月15日出生於四川省長寧縣梅硐鄉。
餘澤鴻的父親餘淑皋，有田地30餘畝，家境寬裕，為人勤樸。其叔余春凱，是長寧縣教育界名流，思想進步，傾向革命。餘澤鴻少年時代受其影響頗深。
餘澤鴻少時聰明、勇敢，勤奮好學，秉性正直、剛強，在私塾館讀書時，反對封建禮教制度。一次，見到老師餘永隆打、罵學生，他立即據理**。
哲學大師唐君毅
國家歷史文化名城宜賓，山川秀美，物產富饒，歷史文化底蘊十分豐厚。以「思想家、教育家、哲學家」、「理想之人文主義的代表」、「現代新儒家的一代宗師」、「文化意識宇宙中之巨人」而享譽海內外學林的唐君毅先生，即是這方沃土毓出的一位學界泰斗。
唐君毅，2023年1月17日（即農曆戊申年臘月26日）生於四川省宜賓縣普安鄉周壩村水槽頭故居。祖籍廣東五華（古之嘉應州長樂縣，今屬梅縣）的客家，15世祖宗禧公始由粵遷川南宜賓（清康熙年間），初為人傭工，後業農置田產於宜賓縣城柏（樹）溪鎮金沙江對面之普安鄉周壩，自其曾祖父東山先生始尊儒讀書，遂成書香。其祖父樹寅公，就塾讀書，習八股文，未及冠而病歿。
祖母盧氏，苦節一生，2023年謝世於成都，後移樞葬於宜賓故里。
川南農**動領袖鄭佑之
鄭佑之，字自申，化名尤痴、張裕如、張榮山、張止民。四川早期傑出的無產階級革命家，馬克思主義的傳播者，川南黨組織的建立人，農**動、婦女運動、****的開拓者，四川黨內卓越的領導人，享有「卡爾」、「馬克思」、「農王」的美稱。2023年3月13日出生於四川省宜賓縣古羅鄉乙個封建地主家庭。
5歲接受啟蒙教育，天資聰穎，11歲讀完家藏各類書籍上百冊，通曉詩文，被鄉人譽為「秀才」。曾在榮縣五顯廟、自貢珍珠寺就讀。15歲考入宜賓縣高階小學，成績特好，提前公升入敘府聯中（現宜賓市一中）。
這兩所學校的教員，大都有民主主義思想和強烈的愛國熱情，有同盟會員在學生中宣傳反帝反清思想，鼓動革命。鄭佑之在這裡受到良師薰陶，為他後來投身革命奠定了思想基礎。聯中畢業後，考入成都四川高等農業學校，選學蒙藏語言文字，立志開發邊疆。
他勤奮好學，入學不久就撰寫出《養蠶新論》等有價值的**。
曾任紅七軍軍長的張錫龍
張錫龍，紅軍高階指揮員。宜賓敘聯中學、重慶中法大學、武漢黃埔軍校留下了他的革命鬥爭史蹟，參加「八一」南昌起義後被我黨送到蘇聯學習。曾任紅十三軍參謀長，紅七軍軍長，紅三軍團第四師師長等職。
他的豐功偉績將永留青史。
戰鬥英雄陳紹光
一九三八年農曆五月初三中午，宜賓縣高洞鄉（今屬宜賓市翠屏區金坪鎮紹光村）牛角咀一戶農民家裡，乙個嬰兒降生了，他就是三十二年後我國珍寶島自衛反擊戰中犧牲的戰鬥英雄陳紹光。
工人運動領袖劉華
勤奮學習 立志報國
一**九年九月，劉華出生在四川宜賓縣泥溪陳車沱的乙個佃農家庭。家境雖然十分貧困，但是，飽嘗了沒有文化之苦的父親，仍然節衣縮食，忍飢受辱讓幾個孩子上學。
劉華雖年幼，但有著強烈的進取心，學習上勤奮刻苦，勤於動腦筋，有問必究，從不馬虎敷衍，因而學習成績突出。由於他出身農家，自幼養成了熱愛勞動、樂於幫助別人的優秀品質，他除了課堂上刻苦學習外，有空便到伙房幫助夥伕做飯、挑水、打掃衛生。正當他幹得起勁的時候，卻遭到一些同學的譏諷和嘲笑。
有一天，幾個富家子弟學生刮著臉皮說他賤，賤，賤，鄉巴佬。當時，他氣得臉發紫。但是，第二天他照舊去伙房幫忙，埋頭幹，不理睬他們。
他有很好的閱讀能力，除了老師教的課本，他還閱讀了許多古代文學作品，裡面眾多的英雄形象深深地埋進了他的腦子裡。
隨著文化知識和社會知識的增長，面對腐朽的社會現實，他開始懂得了一些道理——眼前的社會是黑暗的，人與人是不平等的；國家是破碎的，受帝國主義欺侮的。從此，他的心胸敞開了，腦子裡油然公升起一種憂國憂民的激情。不知什麼時候，他在自己的作業課本上寫下了這樣一句話：
「天生我材必有用。」
著名土壤學家侯光炯
侯光炯，著名的土壤學家、教育家、中國科學院院士、西南農業大學名譽校長、一級教授、博士生導師、全國人民代表大會第
一、二、
三、四、
五、六、七屆代表，中共四川省委第
三、四屆委員。他同時獲得過全國五一勞動獎章、四川省自然科學界精神文明標兵、國家級突出貢獻專家以及四川省有重大貢獻科技工作者等榮譽稱號。一九九六年十一月六日，侯光炯走完了他人生不平凡的92個春秋。
孤膽英雄金燧
金燧（又名金克倫），2023年出生於四川省興文縣五村鄉（今石林鎮）紅魚村乙個地主家庭，父親金顯模是該村的團總，家中收租400多石，是當地有名的富豪。2023年秋，他背棄了家庭，拋棄了富裕、腐朽的剝削生活，毅然參加了革命，過著槍林彈雨、出生入死的艱苦生活。歷任紅軍游擊隊偵察員、縱隊偵察參謀、川南游擊支隊隊長。
2023年加入中國共產黨，成為為人民求解放而英勇獻身的革命者，他那栩栩如生的形象和驚險的戰鬥故事，無不使人們敬仰，至今在川滇黔交界一帶廣為傳頌。
抗日民族英雄趙一曼
衝破封建網羅
著名的抗日女英雄趙一曼，原名李坤泰，字淑寧，參加革命後用名一超，在東北從事抗日鬥爭時化名趙一曼。
一九0五年十月二十五日，趙一曼出生在四川省宜賓縣北部白楊嘴村乙個封建地主家庭。父親李鴻緒，曾花錢捐了個「監生」的功名，後自學中醫，為鄉里看病。母親蘭明福，操持家務，共生六女三男，一曼排行為七。
她八歲入「私塾」，學習成績良好。十三歲時父親逝去，由封建思想嚴重的大哥李席儒和大嫂週幫翰管家。
革命先烈李碩勳
投身革命洪流
2023年2月23日（農曆正月十六），李碩勳誕生於慶符縣城（今宜賓市高縣慶符鎮）。少年時代的李碩勳接受的是中國傳統文化教育。李碩勳8歲時，中國爆發了辛亥革命，清王朝垮台。
四川保路同志會、同志軍在反清鬥爭中表現出的前仆後繼、不怕犧牲的精神，使他深受鼓舞。他自覺剪去長髮，穿上新裝，表現出大膽的反抗精神。
2023年7月，李碩勳小學畢業。10月，父親因病去世，李碩勳和二哥李仲耘離家赴成都求學。本打算報考四川講武堂的他，由於年僅16歲沒被錄取，遂就讀成都儲才中學。
英風千古梁伯隆
國共合作興北伐，衝鋒陷陣我輩先；
大業未定遭屠戮，江蔣賊奴實可恨。
吾黨楷模在井岡，赤旗揮舞振中華；
工農大眾團結起，星星之火可燎原。
奉黨指令返天府，與敵苦鬥在渝蓉；
大志未成身先碎，流芳百世主義真。
為黨為民盡生死，勇斗磨鬼志更堅；
要殺吾頭何所懼，共產真理留人間。
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閒。
粉身碎骨全不怕，留得清白在人間。
這首詩，是梁伯隆在被敵人殺害前夕寫下的就義詩。他在詩中為大革命的失敗深感痛惜，同時又熱情地讚頌了井岡山的道路，表達了自已為黨為革命獻身的決心。一種視死如歸的革命英雄氣概令人肅然起敬，催人淚下。
流芳的人生報告文學 記中國夏橙之父張文湘
春光明媚。江安山野，白皚皚的橙花，開得汪洋恣肆！夏橙枝頭，皎潔花團又簇擁累累碩果。
花果同枝，是這種晚熟甜橙特有的奇觀。三月的夏橙，白花，金果，綠葉；富麗堂皇的夏橙林，掩映著農家的幢幢新樓。一派富足興旺！
全國夏橙基地縣，別有一番氣象。
夏橙之鄉說夏橙，總是離不開夏橙引種人張文湘。在這片橙林如海的大地上，夏橙彷彿就是張文湘的化身。
秋收起義總指揮盧德銘
盧德銘，字邦鼎，號又新，參加革命後改名繼雄，四川省宜賓縣雙石鋪獅子灣（現為自貢市沿灘區仲權鄉竹元村）人，生於一九o五年農曆五月初七日。父親盧安炳，頗通書理，曾在自流井「有道生」鹽號管帳（即當掌櫃）。家裡有二十石租谷的田地。
母親黃氏，是乙個封建社會的典型婦女，很懂舊禮教。安炳夫婦一共生了七個兒女，盧德銘是最小的乙個
鼓浪嶼的歷史有哪些，鼓浪嶼有哪些歷史文化遺產
是的,很高,它的光能把你的 燒傷。輕的 發紅,重的掉一層皮。是的,很高,它的光能把你的 燒傷。輕的 發紅,重的掉一層皮。鼓浪嶼有哪些歷史文化遺產 鼓浪嶼原名圓沙洲，南寧時期命名五龍嶼，明朝改稱鼓浪嶼。因島西南方海灘上有礁石，每當漲潮時，海水衝擊礁石，聲如敲鼓，人們稱鼓浪石，鼓浪嶼由此得名。2017年...
歷史文化的含義，歷史文化的意義是什麼？
文化的含義有 人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學 藝術 教育 科學等。考古學用語，指同一個歷史時期的不依分佈地點為轉移的遺蹟 遺物的綜合體。同樣的工具 用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵，如仰韶文化 龍山文化。指運用文字的能力及一般知識 學習文化，...
描寫歷史的詩句有哪些,描寫中華歷史文化悠久的詩句有哪些？
青山遮不住，畢竟東流去。鬱孤台下清江水，中間多少行人淚，西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去，江晚正愁予，山深聞鷓鴣。一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂！滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白...