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2021-03-04 09:07:28 字數 4904 閱讀 4550

1樓:7彩輪迴

三七夕文化的と日本的固有の信念の組み一起佤せや日本での伝承的と発顯示を中國では,七夕庸俗伝以前,日本では棚機津女性「の信仰。」棚機津女「は水附近で建てるのスタ寺オ吶嘎嶺織造神的衣服を是ち吶嘎嶺神のご訪問の女孩で,彼女に布神的衣服神の服裝は訪問は,女生と來訪的神結合,參觀神の妻子。「日本書紀代表的第九段中的第六個記錄每天太陽神を?

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この風習が続き,古代日本は,每年大約でこのような儀式。一般に海や四川へ海もし村で野生の奧には**択河的支流や湖,池,とにか區水辺で,建築の小屋,そして妻として神を,神の妻がま顯示は村の女の子,次はけ入れた切女戒na科ればna ra naい,再び**これらの條件を準備え,資格があると蘇古里ー妮ングに當選ばれた女の子に入っていいのスタ寺オを建て,神のご訪問。そ神秘感的を訪れの必須の神の女孩的後代付出就會伝,山嶺に進化切水神。

「棚機津女」噠嘉嶺されて拜っ水神としても,簡易工棚機生物素化的女性順序津「を」棚機。「棚機津女」と中國の神話的七夕伝說ののの織姫に多少類似ているが,「史記·寺書」ni喲るとその北織姫,織姫,天女孫哞哞「。」北「というのは天の川の北,織姫は皇帝の孫娘。

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馬的ず詩に反映が永んだ拉牛織女七夕伝說の大量の詩,「七夕」,「萬葉集」に書いて「織姫」そのいくつかの**を所以うと「七夕「哞哞」織公主「ka」七夕「で,2人の発音と相同じ」工作室機。このように,「工作室機」の話い黨的序列に「織姫」と「七夕」の代表wa里妮。七夕伝とともに「工作室機津女」の結合,七夕節裡の海關も順序に日本にしみ込んで宮殿や貴族の家の中にも「齊,譙低庵線われて區れ「と針に糸を通過:

蘇琦喬承典,全面に湯も震死。然後の勉強にかんがみて韓の文化の切公尺卡な心理七夕の日,法院の內部的で詩宴席,貴族の家で行われ詩會させ七夕の中心的數字は女性に限らず,七夕のも豊かにたなっ。一首詩的形式のはあでやかな姿勢もいずれも明嶺嘉唐初詩の影響を由けて,これは1種の電機ち奈良文學の「中國味」と,奈良學者唐風の心理狀態を見本身る。

七夕節日本のり庸俗っぽ的い活動の做のでのは平民層の室手がかり。特別是農村に,江戶時代は知道らない以前,他らがつ星にいてのいにつ伝說と七夕乞巧裁員の儀式。農村で行われた七夕イベnnや兩個いの伝說も關係とは何のないのではなく,關するって水にの性質的農事活動。

他らは水辺で髪を洗って洗う農具,牛和馬に洗澡して,甚至だしき妮至っては馬大為整理好神戶と四川は,半年の汙水れをきれいに洗って流れて行區。馬電訊管理局局長,如祖先を祭るお盆洗罪や犯規れて嘉嶺高,達の日も「七盆」で,この日はお墓引數裡をしそしてでキュウリナスゆえに牛や馬の形が祖霊を歡迎えて。東京的naどの當地はなおこの風習。

2樓:匿名使用者

三七夕文化と日本固有の信仰の組み合わせや日本での伝承と発展を中國では七夕俗伝來以前、日本では「棚機津女」の信仰。「棚機津女」は水辺で建てるのスタジオながら織神衣を待ちながら神のご來訪の少女で、彼女に織物神衣は來訪神の服は、少女と來訪神結合、來訪神の妻。『日本書紀神代第九段第六記天孫降臨を乗せた、水辺布の大山だけ豐吾田津姫神の少女、豐吾田津姫當夜妊娠しました。

豐吾田津姫は実は「棚機津女」。天照大神自身は「棚機津女」の屬性は、『日本書紀神代第七段本文を記した天照大神織神衣の內容。この風習が続き、古代日本は毎年、各地でこのような儀式。

一般的に海や川へ海、もし村で野山の奧には、選択大河支流や湖、池、とにかく水辺で、建設の小屋、そして、妻として神を、神の妻がまずは村の女の子、次は受け入れた割女戒なければならない、再び処女これらの條件を備え、參加資格があるとスクリーニングに選ばれた女の子に入っていいのスタジオを建て、神のご來訪。その一定の神秘性を訪れ、神の少女後世付會伝說、さらに進化割水神。「棚機津女」だからされて祀っ水神としても。

「棚機女次第津」を「棚機簡素化」。「棚機津女」と中國の七夕伝說の神話の中の織姫に多少似ているが、「史記天宮書』によると「その北織姫、織姫、天女孫も」。「北」というのは天の川の北、織姫は天帝の孫娘。

「古詩十九首」を描いた織姫の仕事は毎日母織雲錦。家井真は、織姫は、古代中國の川で養蠶、織僧服の命婦天界の投影。「棚機津女」は川で成り立つスタジオで織田衣の女は、銀河のベガさながら「棚機津女」、特に毎年川で待つと來訪者出會いこの點は非常に似ている。

この偶然漢の文化の影響を深く受けられように奈良時代の詩人はとても喜んで、彼らは自分自身を表現を借りて七夕伝說が現実生活の情と景、文學に漢化効果に達する。このため、七夕伝說が日本に伝わった後、上流社會の日本人に受け入れて、吸収し、上流社會の中で流行。まず、詩歌に反映が詠んだ牽牛織女七夕伝說の大量の詩、「七夕」「萬葉集」に書いて「織姫」、その後いくつかの歌集を使うと「七夕」も、「織姫」か「七夕」で、2者の発音と同じ「棚機。

このように、「棚機」の言い方次第に「織姫」と「七夕」の代わりに。七夕伝說とともに「棚機津女」の結合、七夕祭りの風俗も次第に日本にしみ込んで、宮中や貴族の家の中にも「乞巧奠行われてくれ」と、針に糸を通す乞巧奠、全面的に唐も真似。當時の勉強にかんがみて漢の文化の切実な心理、七夕の日、宮廷の內部で詩宴、貴族の家で行われ詩會させ、七夕の中心人物は女性に限らず、七夕の內容も豊かになった。

詩の形式はあでやかな姿も、いずれも明らか初唐詩歌の影響を受けて、これは1種の満ち奈良文壇の「中國趣味」と、奈良文人唐風の心理狀態を見せる。日本の七夕祭り俗っぽい活動の別の手がかりでのは庶民層の間。特に農村、江戸時代以前は知らない、彼らが二つ星に出會いについての伝說と七夕乞巧奠の儀式。

農村で行われた七夕イベントや2出會いの伝說とは何の関係もないのではなく、持って水に関する農耕活動の性質。彼らは水辺で髪を洗って、洗う農具、牛馬に入浴して、甚だしきに至ってはまだ整理井戸と川は、半年の汚れをきれいに洗って流れて行く。また、來る先祖を祭るお盆洗浄罪や穢れて、だからこの日も「七日盆」で、この日はお墓參りをし、そしてでキュウリ、ナスゆえに牛や馬の形が祖霊を迎えて。

東京などの地方はなおこの風習。

3樓:匿名使用者

舞台沒有設花道(經過觀眾席的通道,用於演出者進出舞台)。

但是,有軌道車!!(有軌道的車,供演出者深入觀眾進行表演)

天花板上有立體的小丑的臉!!

開場一下子響起序曲,くうちゃん(倖田來未的暱稱)配合節奏一

邊唱,一邊乘著從天花板上小丑的口中伸出的鞦韆登場!

服裝是kingdom的結尾的右側的服裝!!(這句不太明白)

然後開始taboo(曲名)的演奏!!

音調比原曲要高不少,速度很快!

我以為這就是現場版,但後來(演出者)通過mc向大家道歉說(曲

速)變得太快對不起。

driving乘軌道車繞劇場一週!!

離劇場角落的人和舞台前面的人都相當近哦!

然後,show girl(曲名)在第二次高潮之前都是和cd是一樣的,中途

變成大串聯(各個歌曲的精華部分組合而成).接下來是,現場版的

but(曲名),現場版的キューティーハニー(曲名cute honey)

,現場版的戀のつぼみ(曲名戀愛花蕾),現場版的d.d.d(曲名

)。這些曲子都不完整,高潮部分是mix(混音)!!

然後,服裝變了一些,重新回到show girl。

shake it(曲名)的時候,兩名男性兩名女性可以登上舞台。

shinnosuke(人名)來到我面前,超級帥!我再多表現一下就好了

。。。明天努力!

到hurry up(曲名)時,畫面一分為二,(演出者)穿著黑色服裝乘

著鋼纜吊車登場!!

唱that ain't cool(曲名)的時候,螢幕上迎來了ファーギー(

美國當紅女歌手fergie),くうちゃん跳的很瘋,當然都是英語!

!!!!!!!

接著安靜的唱了your love(曲名)!

緊接著坐在舞台上熱唱moon crying(曲名)。

然後,bling bling bling這首曲子又跳了很多舞。

接下來,螢幕出現影象,唱stay with me。

裙子部分超級長,我覺得遠遠超過10公尺。裙子閃閃發光非常漂亮!!

和後面的燈光合成後也很漂亮!!

然後,換了美人魚裝,唱了調查問卷中排名第一位的歌曲(広島では大切な君へでした)!!

接下來換婚紗,熱唱always。

就這麼穿著白色的禮服接著唱this is not s love song,在最後的高潮部分脫掉,露出黑色服裝登場!!

然後又是影象,穿著超短連衣裙唱winter bell。

just the way you are和venus兩首曲子都去掉了第二個高潮部分,變得像大串聯一樣!!

最後是lady go這首曲子,揮舞手巾&跳舞!

觀眾要求再來一次後,くうちゃん上下身穿運動裝,戴著ラジオg帽(一種帽子,不清楚是怎樣的帽子)登場,從疊起來的魔術箱裡面登場了!!

sweet kiss

愛のうた(driving hit'sのリミックスver.)

someday

空 (remix)

love holic

won't be long

butterfly

這些曲子以大串聯的形式公布!

接下來開始唱it's all love!

misonoちゃん沒有來。。。(哭)

開始熱唱walk,有說唱部分。

最後くうちゃん所在的第二層的舞台上開始下雨,一邊淋著雨一邊落下帷幕,結束了。

非常棒的live,服裝共有大概10種模式!!

希望採納

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