1樓:8萬4千法門
南無阿彌bai
陀佛。躺著或者衣冠不整du或在不潔地方zhi,不dao能念經,不恭敬。但可以念阿內彌陀佛佛號。默念自容己耳朵聽。
******************************=淨空法師---默念佛號。。
鈔【二者默持,謂無聲密念。】
『默持』是不出聲音的,就是我們講的默念,口也不動,換句話說,心裡面唸佛,在形相上看不出來。有些同修,家裡反對他學佛,家裡不敢擺經書,我就教給他默念,不要出聲。在什麼環境裡面用什麼方法修行,就沒有障礙了。
『默持,謂無聲密念』。別人不知道,這個方法用在不學佛的家庭,用在你上班的時候,上班時候有一點空閒你就默念,這個不妨礙別人,別人也不會妨礙你。
佛教失眠屬於業障病嗎
2樓:一身三影
所謂的業障病,其實是後人說的,一般是指那些不能說清楚原因的病,比如乙個人不抽菸不喝酒卻得了肺癌,那麼我們可能說這是業障。。。
換句話說,業障病很多時候是我們稱呼一切病的,因為我們很多時候學佛走偏了,就把所生的任何病症都歸為是業障使然----所以,經常看到有人吃著油膩的東西喝冷水,結果拉肚子,自己卻說這是業障。。。
失眠很大程度上自己內效能衝突所造成的,o(∩_∩)o~祝吉祥如意
南無藥師琉璃光如來
3樓:回向菩提
失眠說明內心妄想執著較多。可以通過念誦佛號、心經、金剛經等等減輕妄想執著。
不要想著積累世上的金銀財貨,因為這些只會帶來腐朽與死亡。你的財富屯積越多,你墓穴的牆會越厚。且開啟你們靈魂的窗戶,呼吸作為乙個自由人的新鮮空氣!
為什麼要擔心你們的穿著?且看田野裡的百合,它們是怎樣生長?它們不勞作,也不編織。
為什麼要擔心你們的飲食?且看大地之母給你們的禮物,樹上成熟的果子,地上金黃的穀粒。為什麼要擔心房屋和土地呢?
乙個人沒法將不屬於他的賣了給你,他也不能擁有那原屬於所有人的。
不要讓不屬於你的事物將你分離!不要讓這世界在你們身上生長,好象葡萄藤在橡樹上迅速生長一樣。當它們從你身上剝離時,你們便會受到痛苦。
我之夫婦譬如飛鳥,暮棲高樹,同共止宿,須臾之間,及明早起,各自飛去,行求衣食。有緣則合,無緣則離,我之夫婦,亦復如是,去住進止,非我之力,隨其本行(所造的業),不能得留。
4樓:炫舞麒麟
樓主不要完全從這方面上理解,過份執著會導致更大的失眠,如果虔誠的話,多念念心經,或許是前生業障;我小的時候,經常夢到女鬼來追我,這就是屬於業障;
多念念往生咒消除業障,多念念心經安神、開智慧型。。。
5樓:婉晴十二神籤
按佛教的理論講,只要是病,就是過去的業力產生的。佛也經常得病,他說是過去業力造成的。
6樓:佛子人生
回向菩提說的極是 書上說 一飲一啄莫非前定 意思就是比方說你走在路上突然有條蛇咬你一口 那也是你欠它的 如果你不起嗔恨心 當作還債想 那你和它的惡緣就結束啦 如果你起嗔恨心 下輩子你也會找它報仇 正所謂冤怨相報何時了 平時多唸佛 沒事時去寺廟拜拜佛向佛懺悔 能做到慈心不殺 斷惡修善 孝敬父母 那就是積德阿 失眠會慢慢好的
7樓:匿名使用者
按佛學的觀點看,是業障啊
佛教裡失眠是怎麼回事
8樓:匿名使用者
您是不是真心想**失眠,如果想,先讀誦《佛說阿彌陀經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《觀世音菩薩普門品》、《地藏菩薩本願經》。讀誦完後,選擇自己最喜歡那本經書,一門深入,堅持讀誦。並執持對應的佛菩薩名號。
早晚讀誦一遍**,持誦名號或百或千或萬遍(根據您的閒忙定)。臨睡前念誦名號一千遍(最少,也可多念),如「那摩阿彌陀佛」。
快的當晚見效,慢的一週或者一月見效。
念誦名號要做到口唸耳聽,字字清楚。全部身心放在念和聽名號上,如果覺察到想別的事情,馬上收攝身心,轉到念和聽名號上(發現心裡想別的,立刻轉念即可,注意不能急燥)。
9樓:快樂媽咪
第一先去醫院看看!
可能神經衰弱之類的!
第二佛教裡說因果!
有因必有果!
煩惱業障在心裡翻江倒海哪有不失眠的?
第三先去醫院看看!平時多唸佛!對你有大幫助!
10樓:aaa**王
不一定是壞事,有神足不思眠的說法,也有冤親債主討債的反應。
11樓:匿名使用者
別動不動就把佛教扯上,失眠就是失眠,你可以問問醫生。
佛教如何看待失眠?
12樓:匿名使用者
大安法師:睡眠有個什麼特點呢?你睡下去,很想睡著,尤其想到明天還有重要的事情,趕緊睡。
這時往往是你越想睡,你越是睡不著,越睡不著就越想睡,越想睡就越睡不好,形成乙個惡性迴圈。實際上你的心理進入一種焦灼狀態,你如果能跳出來,哎,睡不好正好啊,我看看書,我念唸佛,睡不好才好了,這種滋味太好了,你一放開反而能睡著。有很多都是你心理導致的。
我建議你到東林寺去參加個佛七,或是一晝夜經行唸佛,你看當天晚上睡覺怎麼樣。有很多知識分子他唸佛後,也發現很好。知識分子動腦筋動多了,很多人失眠。
現在很多人很苦惱啊,離開安眠藥就睡不著,然後對這個藥物產生依賴。是藥三分毒!但是有乙個沒有絲毫毒性,而且同時帶來各種正面作用的這個藥,你好好去服,就是「南無阿彌陀佛」,你要對佛號產生信心,要唸足夠的數量。
如果你在睡眠之前,你先念一萬聲佛號,再去睡覺;或是磕一百零八個頭,磕的全身大汗,同時念一萬聲佛號再去睡覺,你看看管不管用?不要胡思亂想,不要哎呀,我又沒有價值,什麼又傷害身體呀,要趕緊睡著啊,這些都是妄想雜念,自己糾纏自己。
聖嚴法師:
「吃飯時吃飯,睡覺時睡覺」是修行的態度,也是生活的態度。生活就是修行。提到「禪修」,很多人當它是神秘主義,或者像印度的瑜伽一樣,要盤坐、練氣,收攝身心。
其實,禪是不拘形式的,禪就在日常生活中,所以「吃」與「睡」都是修行。
但在忙碌的現代,很多人該吃的時候不吃,忙著開會、聊天、看報告,就算邊看邊吃,也是食不知味。該睡覺的時候又是胡思亂想,還放不下白天的事,擔心明天的事,大腦無法停下來,就算睡著,也睡得不熟,醒來還是非常疲倦。
無法好好睡,是現代用腦工作的白領階級的通病。要擔心、在意、憂慮的事情太多;有人失眠,還有人有憂鬱症。所以,要能睡覺時好好睡覺,必須先找出原因,找出自己憂慮的癥結,解決它,該去看醫師就要去,並且按時服藥。
在修行者來說,睡覺前會把自己放空、放鬆。可以先洗個熱水澡,之後打坐,讓身體肌肉舒緩鬆弛,腦子的運作步調也跟著慢下來,盡量什麼都不要想。**的時候,練習體驗自己的呼吸,感覺每一次呼氣、每一次吸氣;如果心裡還是七上八下,就可以數息,從一到十,一進一出算一次,一直數到十。
大半還不到十,就會睡著了。有人失眠就數羊,乙隻羊、兩隻羊......,我建議不如數自己的呼吸;羊跑掉了,就回到自己的呼吸,把身體放鬆。
改變睡覺姿勢,也會對改善失眠有幫助。如果是短暫的休息,例如中午午睡,就仰睡;若是夜晚睡眠,就右側睡,不會壓迫到心臟,這樣有助於睡眠品質。 仁炟法師:
失眠症,最好先到醫院就診,尋找對症解決的辦法。失眠症中醫調理會比較好一些。吃西藥雖然能夠很快入睡,但是容易產生依賴,用量也會越吃越多,西藥控制抑制神經,有***。
從中醫角度來說,一般心腎不交易引起失眠,通過中醫調理可以**。另一方面呢,要依靠佛力加持,堅持誦經、禮佛、禪坐等,會有不可思議的效果。
佛教內經常發生不可思議的事情。昨天廣州有一位信眾到正覺寺來,她歲數不大,還不到三十歲,因為工作、生活壓力很大經常失眠。前一段時間,她來到正覺寺,正好是六月十九,觀音菩薩成道法會。
她感到很奇怪,到了正覺寺她就不失眠了,睡覺睡得非常好。中午午睡睡到下午四點鐘還睡不夠,還不想起。昨天又來正覺寺了,來到了以後我問她,睡眠怎麼樣?
她說這段時間睡眠一直很好,就像變了乙個人。以前很憔悴,不到三十歲的人很憔悴。現在呢,真的是面如桃花,精神也好,氣色、氣質都非常好。
誦《金剛經》、《普門品》、《藥師經》、《地藏經》等都很好,或者修持《大悲咒》,以及誦佛菩薩的聖號、咒語,堅持禪坐等。重要的是堅持、持之以恆地誦經、禪坐,將會有不可思議的效果。 葛印卡老師:
內觀會幫助你。當內觀學員不能好好地入眠時,如果他或她躺下並且觀察呼吸或感受,就會酣睡了。即使他們沒有獲得酣睡,隔天他們起身時會感到精神飽滿,好象從熟睡裡起來。
甚至躺下時,還是要修持內觀。試一試,你將會發現這是很有益處的。 妙祥法師:
我們往往把好事變成壞事了。睡眠這個問題,咱們道場有一點經驗,每天睡四個小時覺。為什麼睡四個小時覺呢?
乙個是節省時間修道,另外加強睡眠的質量。現在人睡眠七個小時、八個小時、十多個小時。實際上睡得越多質量越不好,因為人睡一覺就可以醒了,不做夢。
如果再睡下去就是夢,胡思亂想,比一天的工作都累,所以說睡覺沒有質量。最後導致的,一睡覺全是夢,非常疲勞。最後神經衰弱,神經衰弱反而就認為覺睡的少,就多睡。
結果最後由於貪圖睡眠,就會墮落到睡眠道裡去,蛤蚌類。
睡眠在佛教裡叫睡蓋,是五蓋之一,是修行中必須去掉的。咱們道場特別注重睡眠的問題,睡四個小時。有的人也跟我提過,說**,這大家都覺得挺困,你是不是改一改?
因為我們想成佛,不是為了享受。你要想成佛,睡蓋必須得去掉。財、色、名、食、睡,不是財、色、名、食你都做到了(就可以),睡眠做不到也是不完整的。
睡眠少了,乙個是增加道心,另外省出很多時間修道,而且增加壽命。為什麼說長壽呢?比如說乙個人活八十歲、活六十歲。
以六十歲仔細算來,他連三十歲都沒有活上,短命啊!他怎麼了,都睡覺去了,啥事也沒有,躺著就什麼都不知道了,全都被睡覺拉走了。如果你睡四個小時,一天省出三個小時到四個小時,你想一想等於又增加了三十年,等於活了六十年,是不是?
你要是再好一點,那可能就活得更長。你甚至一人頂兩個人活著。生命不在於時間,在於你內在的內涵是否豐富。
如果你裡面空空虛虛,啥也沒有,就是一片黑暗,太沒有意思了。應該將我們內心充滿了光明,人活著才有意義。
所以睡眠這個問題不要老靠藥維持,要靠減少睡眠來對治睡不著覺。比如說,部隊拉練的時候,你看那有的人,說平時再怎麼神經衰弱,他連走路都能睡著。困啊,不睡不行,是不?
打七的期間,有時候站著就睡著了,人(靠牆)站著站著,順著牆就(像泥一樣)堆下來,就睡著了。晝夜不睡,他就困了,所以睡眠得靠這麼來解決,把它糾正過來。
原先體清老和尚,每天都是睡一覺就醒。有時候半夜就醒了,都八十多歲的人了,醒了就誦楞嚴咒,比誰都精神。我們才兩點鐘起床,他十二點就醒了開始誦楞嚴咒,所以人家臨終的時候煉出那麼多舍利。
「在單位不夠重視」,領導要不重視你啊,是好事。不重視說明你逃出這一關,一重視等於就弄個鎖鏈給你拴住了。那什麼叫重視?
就是你為人服務去,你得做牛做馬去。你不受重視,正好,趁這個機會好好學習吧,學習佛法,不要把這個學習佛法的機會錯過了。世間名利不能去爭,更不要去比別人高一頭,沒有用。
那高一頭又有啥用啊,是不是?所謂的高,實際上都是用我們的低頭換來的。低了很多的頭,委曲求全換來個高,最後那高是真高嗎?
也不是,在普通人面前挺高,在你領導的領導面前,又低下來了。高或低,不如你「也不高也不低」,挺好,是不是?你何必找那麻煩?
不要有自卑的感覺,人活著不是給別人活著,我們就給自己活著,能夠自在,能去學佛。特別是要退休了,提前退休那就更好了。退休,在世間人好像離了工作,就怨言滿天。
我看是好事,退休了沒有工作,可以學佛,有的可以出家,是不是?有的平時一有工作牽涉他,他就不愛出家了。有的人沒有工作了,家庭妻子也不要他了。
說「你趕緊走吧,廢物乙個」,這樣的話你就得解脫了,是吧?就到寺院來出家了,多好的事情,難得難得。本來是好事不會看,淨往壞的想。
世間的名和利越滿足你,實際上你越不自由,越貧窮越自由,所以說是「野鶴無糧天地寬」。
活著有意思、沒意思,就在於你的意思放在哪?你活著為的是在別人面前表現自己,就認為有意思嗎?那不是真有意思。
人都有生老病死的時候,當你無能為力的時候,必然會遇到沒有意思。但你要修行佛法,佛法就是去掉所有的意思。所有意思沒有了,就是真正的有意思。
我們的意思不在於、不建立在財色名食睡的基礎上,在於解脫,在於清淨,在於愉快。 寬見法師:多愁善感是不能解決問題的,決斷力不可缺。
完美主義者,乙個也不想放棄(兩個都想得到),結果卻個個失去(因為哪個也沒時間去實踐,都用在想上啦)!。
佛法修行之次第,不可不知啊!歌曰:兩者抉擇因根異,信受因果不可缺,
發心利他修大乘,慧劍勇斬方斷痴。
此身善惡之奴僕,此身即是輪迴錨,
得人身寶蹉跎過,可悲可嘆溺水人。
審思之,溺水者,實自溺也!
悟此自解脫,迷之續輪迴!
佛法解釋為什麼失眠睡不著覺,佛教如何看待失眠？
普通人睡不著，無非兩個原因，一是睡夠了，不需要睡了 二是神經太緊張了，靜不下來。對治的方法也無非是兩種 一是少睡懶覺，早睡早起，起得早，就睡得早，人的睡眠時間是有規律的，依規律作息，只有好處，沒有壞處 二是學會放鬆身心，放下煩心事，身體放鬆了，有利於氣血順暢，心理上放下煩惱了，有利於自我調整，人體的...
佛教入門看什麼經，佛教入門看哪些書？
佛教入門是一個很關鍵的時期。這個時期是定型你將來如何學習佛法，是正是邪是如法還是跑偏市正信還是迷信。那麼，初入佛門最先要建立的就是正確的信念正確的理解，也就是具備正知正見。所以建議好好學習一下聖嚴法師的三部著作 正信的佛教 學佛群疑 佛學入門 這三本書是建立正知正見最為穩妥的入門知識。書中科學客觀的...
佛教活佛摸頭是啥意思,佛教大師摸頭什麼意思
佛經中描述，諸佛摩頂是一種加持，開智慧型的。後世信眾經常會叫大師摩頂 佛教大師摸頭什麼意思 佛經中描述，諸佛摩頂是一種加持，開智慧型的。後世信眾經常會叫大師摩頂 應是灌頂 加持的意思。佛教的摸頂是什麼意思 請問老師 末學小娘分不清活佛摸頭 加持或啥名叫灌頂？小娘謝謝老師答案。摸頭其實也是一種祝福與加...