1樓:別鬧了你喝牛奶
試題答案:bai范進是封建科舉制度du的受害者
zhi,對仕途的嚮往,讓他在中舉dao
的事實面前一專時無法承受而發屬瘋。范進中舉後發瘋是由於他所處的社會環境造成的,沒有中舉前,鄰居及岳丈等人對他或挖苦或不理睬,中舉後大家的態度全部轉為巴結和奉承,所以,正是由於社會的大環境讓范進對仕途極度嚮往。是范進自己心理承受能力太差,一時無法接受突如其來的美事,於是發瘋。
(意對即可)
導致范進中舉後發了瘋的原因是什麼?請分析。?_____________________________________
2樓:小柒神
范進是封建科舉制度的受害者,對仕途的嚮往,讓他在中舉的事實面前一時無法承受而發瘋。范進中舉後發瘋是由於他所處的社會環境造成的,沒有中舉前,鄰居及岳丈等人對他或挖苦或不理睬,中舉後大家的態度全部轉為巴結和奉承,所以,正是由於社會的大環境讓范進對仕途極度嚮往。是范進自己心理承受能力太差,一時無法接受突如其來的美事,於是發瘋。
(意對即可)
范進為什麼會發瘋?對他的發瘋應該怎樣理解?________
3樓:南方小城顧念
范進多年屢試不第,中了秀才後又中舉人,連自己也不敢相信,所以神經受不了刺激,便發瘋了。這種發瘋是一種心理**的表現。(意對即可)
誰能**一下今年申論的題目啊最好有點簡述,謝謝啊!!
4樓:長沙麥都網路科技****
一品公務員網
關於求真的作文
5樓:生活之龍
關於作文的「真情實感」**) 小馬 - m080一、親身經歷的事 記得剛上初一,語文老師第一次布置作文:《我的老師》。筆者記敘了一件真實的事件:
小學二年級時因頑皮扭傷了腳,身為女性的年輕的萬老師揹我途經一段長長的台階回家。我飽含深情,描繪了我趴在老師背上的感受,尤其將途經那長長台階的時段作為重點。後來作文講評卻出乎意料,語文老師不點名地批評了我,說作文應該講求真情實感,不能編造虛假的故事。
這件事對我觸動很大,因為小學的萬老師教過姐弟三人的語文,而且揹我回家的事當時有許多的證人,我只是把我當時的所見所聞,所想所感,用文字表達了出來,怎麼是編造的呢? 許多年過去了,筆者自己當語文教師也已十多年,總不能忘記一九八一年秋天發生的作文事件:什麼才是作文的真情實感呢?
十餘年的教學經歷告訴我:作文是一種在教學條件下,為提高言語運用能力而進行的言語模擬認知與實踐活動,擁有自身「真」的評判標準。
二、三模擬較 (一) 充滿「真情實感」的作文活動及言語成品,不同於日常生活中借助文本來傳情達意的真實的言語實踐。 日常生活裡的真實的言語實踐活動,像應用文的寫作,在正常的條件下,是絕對不允許矯揉造作、虛情假意、傳遞虛假資訊的,應恪守世俗的道德規範、遵守法律規章,誠信第一;如果不這樣,就會對個人和社會產生不良影響,甚至造成嚴重後果。 (二) 充滿「真情實感」的作文活動及言語成品,也不同於文藝領域內的虛構的創作活動。
文藝領域內的虛構的創作活動,其「真實性」問題更為複雜,筆者贊成朱立元、王文英兩位先生在其《真的感悟》(上海文藝出版社 2023年7月第1版 第351頁)中的觀點:「藝術所要求的真實性並不是嚴格的生活真實性;無論作品的藝術表現如何虛假,只要符合鑑賞者的審美視界,使他們感到可信,得到他們的認同或批准,就有了藝術的真實性。」 作文的「真實性」應作另類界定。
畢竟,作文不是現實生活中真實的言語實踐,不一定須死死遵守社會道德與法律,有些應用文的寫作其實是按作文設定的情境在「編造」,像寫「通知」、「倡議書」、「感謝信」等等;這時的「真實性」,只能從言語形式是否準確地表達了要求傳達的言語內容(包括設定的情境)來評定,不需考察學生是否具備作文(即創作的言語作品)所表現的生活經歷與切實感受。 畢竟,作文也不同於文藝領域內虛構的創作活動。後者經常體現為極度成熟高超的言語表現技巧,是乙個成熟的言語主體的實踐活動,似乎可以說是作文的未來階段,同時它還滲透著創作者敏銳深刻的思想和超凡脫俗的審美情趣;它採用典型或變形的創作方式,營造與現實生活的疏離感和超脫感。
而作文呢?它是乙個不成熟的言語主體邁向成熟的必經的學習階段,不僅言語表現技巧顯得粗糙,而且對現實生活的觀察力也顯稚嫩;這畢竟是種模擬的言語實踐。應用文的教學寫作,人們對其模擬的性質是不會懷疑的;說明文與議**雖也是模擬性的,但其真實性也可以較為直接地根據客觀現實規律與邏輯,來測定其真實性。
而記敘抒情類的作文則應該借鑑朱王兩位先生的見解。 (三) 作文的「真」不同於哲學的「真」。後者是「獲得了真理、達到了真理的境界,即主體在思想和行為上充分接近和適合於客體的必然性。
這是主客體之間達到實質性統一的第一種狀態。沒有這種狀態,人的活動不可能獲得成功。」【1】哲學的「真」是在現實世界客觀存在的狀態,強調主體思想和行為的客觀性,側重於事實性判斷。
作文的「真」,如上所述,產生在虛擬的情境中;這不是為了獲得真理、達到真理的境界而借助言語表達現實客觀實踐的過程(這並不是說作文可以違***認識與實踐的普遍規律)。在這裡,言語表達過程本身就是作文的目的,是否為「真」,不一定由客觀實踐和科學的理論成果來檢驗,似乎是種由評閱者(教師)來確定的價值性判斷。一次或多次評閱,對於記敘抒情類作文,如果屢屢出現同一或相似言語內容的作文,即使其中存在著客觀現實裡的確發生了的事件的敘述,即使言語形式的選取各不相同,也很可能會判定為「假」;正如筆者在開篇提到的那件事,可能由於當時的語文老師見多了此類作文,雖然筆者選擇了飽含深情的言語形式。
在作文當中,客觀世界的「真理」重複一千遍就會成為「謊言」,而「謊言」只被人重複一次極有可能變成「真理」。----這是一種典型的以「合理性」為標準的判定,一種建立在日常概念認識基礎上的判斷。 有人在評述舒婷的《祖國呵,我親愛的祖國》時論述到:
「不是只要寫出了一種美好的甚至崇高的思想感情的詩就一定是好詩。也就是說,我們盡可以說這樣的詩內容好,但第一,這內容中如果沒有發自詩人『自己』生命深處的亦即『獨特』的東西,第二,或者不是採用詩人『自己』的語言方式亦即不具有『獨特』的抒情品格的話,它就很可能不會被認為是好詩,嚴格一點說,這樣的詩還完全可能被認為不是『真』的詩,或不是好的『詩』。」 【2】 以上文字對於理解作文的『真』也可供借鑑:
言語內容與言語形式,同是評價「真」的必不可少的因素,而二者的「獨特性」更為重要。像《赤兔之死》,成為高考滿分作文,不正是由於「獨特」的言語內容(以物--赤兔馬--反映人間事)和「獨特」的言語形式(濃重的文言)的完美結合嗎?然而,其作文敘述的內容與歷史事實有較大的出入,----網際網路上有詳盡的分析,但有多少人能產生「假」的感覺呢?
同時,對於正處發展成熟期的學生來說,一味突出言語內容的「獨特性」,實在勉為其難,這畢竟偏離了大多數的實際水平。 其實,縱觀中國文學史,也絕對不乏以高超的言語形式而橫絕史河的。「初唐四傑」之一的駱賓王執筆的《為徐敬業討武zhao檄》裡「駱賓王對武則天的攻擊當然說不上公正,甚至有誇大失實,人身攻擊之處。
」【3】因為「武則天是我國歷史上唯一的女皇,在位期間,撫外安內,卓有建樹」【4】如此與歷史不符的言語作品卻被人傳誦,自然是因為駱賓王將檄文和駢文這兩種文體(文體也屬言語形式之內)完美的結合在一起的結果,成為「檄文典範,駢儷佳品」。讀者迷醉於言語形式與言語作品的完美結合產生的情感震撼上,而不顧及是否與歷史事實相符。 表現為言語作品的作文的「真」更應該從言語作品的內容和形式的密合程度來確定。
「文質彬彬,然後君子」,此處移用為言語內容的「質」與言語形式的「文」配合得天衣無縫----如此,才是作文的「真」。
三、講求「真情實感」的必要性與侷限性 講求「真情實感」的作文訓練,與由他人設定言語內容、自己選擇言語形式來建構言語作品相比,更為快捷便利,也更易於創作出優秀的習作。後者須經乙個分析把握他人欲表達的言語內容的過程--在此基礎之上,才能去組織言語,才能去建構體現他人思想情感的言語作品;「我」似乎是局外人、以旁觀的冷眼去完成,理智的力量過於強大,時時制約於已有的言語內容,是戴著鐐銬跳舞。抒寫自己內心的思想和情意,是乙個直接吐露心扉的過程,減少了中介環節,言語內容自然不需花費太多的氣力去梳理,並且隨著言語作品的,隨著言語形式的選取,可以調整最早確定的言語內容,尤其是記敘抒情類的作文。
金聖歎曾提出「以文運事」和「因文生事」的理論。「他說:《史記》是以文運事,《水滸》是因文生事。
以文運事,是有事生成如此如此,卻要算計出一篇文本來,雖是史公高才,也畢竟是吃苦事;因文生事卻不然,只是順著筆性去,削高補低都由我。(《讀第五才子書法》)」【5】筆者看來,「以文運事」和「因文生事」的理論指出了寫作過程裡的兩種型別:表現外存人事物和表達內在知情意。
前者的言語內容已經基本確定,要做的主要是尋找恰當的言語形式使之言語式外化的過程;後者雖有一定的言語內容,但選取的言語形式與欲表達的言語內容之間可以互動(由寫作時的情境確定),言語內容會在言語形式的影響下發生一定的變化,即如金聖歎所說的「只是順著筆性去,削高補低都由我」,這樣就具有相對程度的便易。處於模擬狀態中的、學生的寫作,同樣也如此。 在班級授課制的作文教學過程中,離不開乙個較為整齊劃一的訓練內容和步驟,過分突出學生個體的主體本原的知情意的宣洩輸出,可能會使整個教學變得不易控制。
而預設乙個共同的言語作品的內容,令學生調動主觀自我言語世界去尋求最佳的言語形式來外化,才能展現班級授課制的優越性。 因此,講究命題的藝術至關重要,應努力使題目切合學生實際,使學生有話可說,在模擬性極強的作文情景中觸動、激發學生產生真實的體驗,公升騰其情感,這樣,言語形式的選擇也會順暢,最後的言語成品--作文也更出色。 注:
【1】《辯證唯物主義和歷史唯物主義》 李秀林 等 主編 中國人民大學出版社2023年5月第四版 第373頁 【2】《中國新詩二十四品》鐘友循 汪東發 著 湖南人民出版社 2023年8月第1版 第506頁 【3】【4】《文史知識》2023年第2期 《檄文典範 駢儷佳品——讀〈為徐敬業討武zhao檄〉》 程鬱綴 【5】摘自《中國美學史大綱》 葉朗 著 上海人民出版社2023年第4次印刷 第374頁
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