啟蒙運動對中國近代化的影響,啟蒙運動對中國的影響

2021-03-04 09:01:02 字數 2936 閱讀 9168

1樓:_落痕

首先,它的矛頭是

來封建制自度及其精神支柱天主教會bai為物件的,因此為即du將到來的zhi法國大革命作了充dao分的思想準備。其次,啟蒙思想家宣揚天賦人權,三權分立,體察功能自由、博愛、平等,而且這些思想迅速在歐美傳播,對歐美的資產階級革命起了影響和推動的作用,促進了歐洲社會的進步,而且對亞洲國家的思想解放起了催化劑作用.

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啟蒙運動對中國的影響?

2樓:匿名使用者

啟蒙運動首先為法國大革命作了充分的思想準備。啟蒙運動所宣傳的天賦人權、三權分立、自由、平等、民主和法制的思想,推動了革命和改革;也對19世紀以後的亞洲國家有很大影響,如鼓勵了近代中國和日本的一批仁人志士為改造社會而鬥爭。

戊戌變法受啟蒙運動影響最大的君主立憲制。19世紀末20世紀初,中國出現一批啟蒙學者,他們翻譯歐洲啟蒙思想家的名著,介紹他們的思想,對中國的思想界、學術界起了重要的推動作用。

2023年戊戌變法失敗後,嚴復把t.h.赫胥黎的《天演論》、孟德斯鳩的《法意》(今譯《法的精神》)、亞當·斯密的《國富論》、h.

斯賓塞的《群學肄言》,以及j.s.公尺爾(舊譯穆勒)的《群己權界論》和《穆勒名學》等7部著作譯成中文出版。

辛亥革命後南京國民**的《中華**臨時約法》,基本思想精神是天賦人權、三權分立、自由、平等、民主和法制的思想,顯然其基本思想精神是源於啟蒙運動。

3樓:匿名使用者

自從二十世紀之初,國人就一直探索近代西方文化先進之緣由,幾經周折,方才於少數人中間認識到,西方近代文明的核心靈魂並非「洋務」與「科技器物」,誕生這些先進「形下物」的原動力最終為價值理念中的啟蒙思想。正是啟蒙思想的源泉,才誕生了一系列關於自由民主的價值理論與社會實踐,其中「自由主義」正是其重要成就。

早期中國的啟蒙運動,即公允以「五四運動」為其高潮,其終究成為中國早期啟蒙運動的集大成者。「五四運動」以一批中國早期思想家與學者共同介紹西方啟蒙思想與理論為其核心精神,在國內引起了重大影響。可以說其在當時的中國社會中功效顯著。

因由一系列「內憂外患」,終使「早期的啟蒙運動」逐漸銷聲匿跡以致夭折,但「五四運動」功不可沒。 中國大陸「解放」以後至「*****」結束,啟蒙運動經歷了近三十年的缺失,少數具有啟蒙意識的知識分子也因經歷坎坷的政治運動而最終銷聲匿跡,但啟蒙的意識的種子已經深埋於這片土地之中,不乏有極少數的靈光在特殊的歷史環境之下閃現而被後人發掘,像顧準在艱難歲月之中的探索就為其中之一例。中國台灣的環境相對較好,出現了像殷海光那樣的後期五四精英,為中國台灣地區的啟蒙運動做出了卓越而不可磨滅的貢獻。

因此台灣逐步經歷時代演進之後,一直以來啟蒙工作成效比大陸要高很多,至今基本走上了相對健康穩固的道路,而唯一的阻礙與敵人仍是拜金主義與享樂主義在年輕人之中的盛行。文革以後改革開放至今,大陸的環境相對改善,其間經歷波折,但現今社會整體始終穩定,全國上下以經濟建設為主,由此導致的社會意識形態發生了顯著變化,人們心中的拜金主義現實主義思想盛行,由經濟問題導致的社會問題驟增,甚至一度激化,此狀態至今未能很好的解決。

4樓:匿名使用者

啟蒙運動發生在

十八世紀的歐洲,最初產生在英國,而後發展到法國、德國與**,此外,荷蘭、比利時等國也有波及。法國的啟蒙運動與其他國家相比,聲勢最大,戰鬥性最強,影響最深遠,堪稱為西歐各國啟蒙運動的典範。

從字面上講,啟蒙運動就是啟迪蒙昧,反對愚昧主義,提倡普及文化教育的運動。但就其精神實質上看,它是宣揚資產階級政治思想體系的運動,並非單純是文**動。它是文藝復興時期資產階級反封建、反禁慾、反教會鬥爭的繼續和發展,直接為一七**年的法國大革命奠定了思想基礎。

啟蒙思想家們從人文主義者手裡把反封建、反教會的旗幟接過來,進一步從理論上證明封建制度的不合理,從而提出一整套哲學理論,政治綱領和社會改革方案,要求建立乙個以"理性"為基礎的社會。他們用政治自由對抗****,用信仰自由對抗宗教壓迫,用自然神論和無神淪來摧毀天主教權威和宗教偶像,"天賦人權"的口號來反對"君權神授"的觀點,用"人人在法律面前平"來反對貴族的等級特權。他們就用這些思想啟發教育群眾,去推翻封建主義的統治,進而建立資產階級的政權.上述的這種思想,稱為啟蒙思潮,宣傳這種思想的話動,就稱為啟蒙運動。

啟蒙運動,既是文藝復興時期新興資產階級反封建、反教 會鬥爭的繼續和深化,也是資產階級政治革命的理論準備階段。如果將它同文藝復興運動作一比較,那就更為清楚了。首先,從反封建方面說,文藝復興運動的反封建,主要是反對封建領主的割據狀態,要求建立民族統一的君主**政 體,以便在王權保護下發展資本主義經濟。

而在啟蒙運動中,資產階級已完成資本原始積累的過程,進一步提出要求獲得政權,建立資本主義政治制度。文藝復興時代的反封建側重於思想意識、倫理道德的範疇;而啟蒙運動側重於政治制度和政權性質方面。

其次,從反教會方面說,文藝復興時期主要是揭露中世紀天主教會的**腐化,譴責修道院戕害人性的罪惡,要求進行宗教改革,廢除煩瑣的宗教儀式,提倡比較簡便的禮儀。在啟蒙運動時,由於唯物論和自然科學的發展,因此在反教會方面就比文藝復興時期更為徹底,它已把反教會提高到自然神論和無神論的高度。

再次,從人文主義思想的內涵上說,文藝復興時代強調的是反禁慾主義,要求個性解放,執著塵世,面向現實。到了十八世紀啟蒙時代,人文主義思想的重點,就轉移到提倡"自由、平等、博愛"等政治原則方面來。由於啟蒙運動具有政治思想革命運動的性質,因此啟蒙運動的參加者決不限於文學家。

除法國的盂德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭等四大啟蒙作家外,英國的哲學家洛克,科學家牛頓德國的美學家萊辛和海爾德爾,荷蘭的哲學家斯賓諾莎等等,均屬啟蒙思想家的行列。

還有,從文藝的風格和方法上說,啟蒙時期的現實主義,是文藝復興時期現實主義的繼續,但又有新的發展。它的特徵不在於情節的生動性和豐富性,不在於刻畫人物的性格,而在於具有更多的政論性,作家們都有意識地把他們自己的政治思想貫穿在文學作品之中。這些啟蒙著作,成了資產階級與封建階級爭奪政權的精神**,是傳播資產階級世界觀的"百科全書"。

作品中的語言不是詩化,而是流暢的雄辯的政論性散文,富有邏輯性,啟發性和戰鬥性。有些作品,由於哲學意義的深刻、強烈,使它們變成**化了的哲學淪文。啟蒙作家的作品都具有純理性的特點。

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