1樓：匿名使用者
寺廟裡的和復尚和尼姑分制等級，有沙彌和比丘兩級。
最初出家，受十戒，稱沙彌。
完全受了比丘二百五十戒，稱比丘。（也就是和尚）作為出家人也就是這樣了。
還有個行政的級別，方丈、監院、維那等等。是寺院的管理團。
高僧未必有很高的行政級別。就和大學一樣，學問最好的教授，未必當領導。
2樓：功能缺失
比丘、bai比丘尼、式叉尼、沙彌du、沙彌尼這是按戒臘zhi分的。寺院裡dao只有分工不同專，沒有等級不同。有八大屬執事管理寺院的大小事務。
其實就是給別的出家人營造乙個好的修行環境。所以，在寺院裡，嚴格來說，還是按戒臘分前後的。這是佛定的。
現在一般正規寺院還是按照這個的。
為什麼現在有的寺廟，能看見和尚和尼姑住乙個寺廟，這正常嗎？ 20
3樓：匿名使用者
正正經經的寺廟，即便是常住的男女眾、都必須分開住、連吃飯也必須分開吃（分開坐、左右兩邊），更何況和尚、尼姑了。
通常都是尼姑乙個寺院（都是比丘尼，沒有男眾）；
和尚乙個寺院（都是比丘，不可能男女混搭住）。
即便是同在乙個寺廟，也會在不同位置分別有男眾和女眾的道場，兩個地方基本是隔絕的，雙方也不得隨意走動，否則違犯戒律。
為什麼寺廟裡既有和尚又有尼姑呢？
4樓：匿名使用者
這你就不懂了吧，要男女搭配，不然哪有小和尚
5樓：匿名使用者
寺廟裡只有和尚丨尼姑庵裡才有尼姑丨
6樓：匿名使用者
寺廟裡和尚和尼姑是要分開來的。
為什麼在寺廟女的叫尼姑而不叫女和尚呢?
7樓：未妨惆悵
因為和尚本是乙個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。女子出家有落髮為尼之稱，故一般稱在寺廟的女子為尼姑而非女和尚。
尼姑（buddhist nun）是中國對比丘尼的俗稱，略不合佛教規儀，是結合中國民俗產生的稱謂。佛教稱謂亦稱為「尼」。例：
出家為尼，落髮為尼同時也是比丘尼的俗稱。女子出家後受過具足戒者。比丘尼為梵文bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼等。
意譯為乞士女、除女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼。
比丘尼是指歸入佛門，受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。最早出現於南北朝時期。
比丘尼為梵文bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼、尼僧。現在的尊稱應為：
「法師」，表示尊其佛法造詣高深。
「和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
8樓：回憶的歌
之所以會有這種女性多稱尼姑，男性多稱和尚實際上是佛教傳入中國，隨著歷史變遷，約定俗成的一種稱謂。
我們先從定義看起:
和尚:（梵語：upādhyāya，巴利語：
upajjhāya），佛教術語，佛教出家眾，出家時的親近師，即稱為「和尚」，又稱親教師。在漢族社會，在習慣上，把佛教男性出家眾（比丘）較不嚴謹地通稱為「和尚」。
尼姑:（buddhist nun）是中國對比丘尼的俗稱,比丘尼則是指受過具足戒的女性僧侶。「尼」在梵語中是指女性，比丘與比丘尼合稱出家二眾。
從上可以看出，和尚與尼姑在佛教中均有別名，和尚和尼姑均是中國大眾的通用叫法，這種叫法由於在民間流傳。隨著時間漸漸也變得不是特別嚴謹。而且由於中國語言的特點，一般來說什麼職業男女各有乙個稱謂，比如舅舅，舅媽，而不會出現乙個女字表修飾。
拓展:
我們完全沒有必要糾結於大眾約定俗成的東西，大眾的定義實際上並不一定完全符合科學道理，就像數理化中也有一些定義原本可以用更簡潔的東西去描述它，卻因為歷史的殘留原因保持不變。尊重大眾習慣可以使人們交流更加簡單。
9樓：極地陽火
一、原因
1、尼姑又稱比丘尼是指歸入佛門，受持具足戒的女子。而和尚本是乙個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。只是兩個不同的概念，當然尼姑也有夠資格的人可以被稱為和尚，但是一般不這樣做。
2、尼姑（buddhist nun）是中國對比丘尼的俗稱，意譯為乞士女、除女或薰女;亦稱沙門尼或簡稱尼。略不合佛教規儀，是結合中國民俗產生的稱謂。
3、佛教稱謂亦稱為「尼」。例：出家為尼，落髮為尼同時也是比丘尼的俗稱。
女子出家後受過具足戒者。比丘尼為梵文bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼等。意譯為乞士女、除女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼。
4、比丘尼是指歸入佛門，受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。最早出現於南北朝時期。
比丘尼為梵文bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼、尼僧。現在的尊稱應為：
「法師」，表示尊其佛法造詣高深。
5、和尚，原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是乙個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。
6.這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
二、拓展知識
佛**分為出家人和在家人兩種
1、在家人，分為男眾（梵音：優婆塞）和女眾（優婆夷）。在家人，可以是，信佛人，皈依**，受五戒**，受菩薩戒**。
按照次序就坐，菩薩戒，坐前面，五戒**坐後面，三皈**再次之，最後是，一般信佛**。這個次序問題，是佛，為了，區分外道「無有長幼」而制定的。
2、出家人，分為男眾和女眾，其中，男眾（7-20歲）叫沙彌，受十戒。有些特殊因緣，如，年邁多病，身殘疾等，不許受大戒的，也就只能做沙彌了。佛制，「年滿20方與受大戒」受了大戒，就叫「比丘」，比丘僧，每年要「結夏安居」的，就是農曆四月十五至七月十五日，有的，會提前或延後一天，不主要，是佛，為了，夏季，雨水多，蟲子多，怕走路傷害他們，就叫僧人們，在寺院（阿蘭若）修行，這每次每年「結夏」一次，僧人，就有「戒臘」一年，不結夏，就沒有「戒臘」，佛制，「戒臘」滿5年者，可以被叫做「尊證」師，才可以收徒弟。
「戒臘」滿10年，才可以叫「和尚」，和尚，是至高無上的榮譽，說實話，我們這些出家人，現代人，一般稱為和尚，是抬舉了。有時候叫「小和尚」，也是恭敬我們。其實心裡面很清楚，發慚愧心，「自己不夠格，努力做」。
3、出家女眾，分為3種，1，學戒女（視察莫諾）：是，準備出家的女孩子，要在寺院，學習戒律1年，這點，男的不用，為的就是，「避免女眾出家後，在寺院帶來另乙個生命體」，說白了，就是怕，女孩子懷孕後出家，叫人家一看「出家人生孩子」，這樣不好。2，沙彌尼，受十戒，和沙彌一樣。
3，就是受大戒（具足戒）叫做比丘尼。因為是女的，中國人有愛省略，就叫「尼姑」或者「尼師」了。
4、其中，出家的僧人，男眾，可以統稱為「大僧」，包括沙彌，比丘，女眾可以叫「二僧」包括沙彌尼，比丘尼。佛制「百歲比丘尼，須禮拜剛出家沙彌」，這時女**「八敬法裡面的」，戒臘年多，和受戒年多，是兩碼事，有的受戒50年，但是，沒有戒臘，有的受戒2年，有2年戒臘，佛門，按戒臘年數，來定論大小。
5、這樣，聽經聞法，集眾聚會時，就坐順序就是，戒臘多的比丘在前，少的在後，然後是，沙彌，戒臘多比丘尼，少的，居士們，受菩薩戒年多的，年少的，受五戒，三皈**，一般在家人。
10樓：樂觀小山
這是根據據梵文稱謂來的，印度以尼（ni）音，
代表女性、女有別於男、尼即女音，加上姑字，即成女姑，尼姑只是中國對比丘尼的俗稱、和尚適用於男性出家 人稱謂，這就好比這世界分為男人和女人，兩者要加以區別與區分。
印度以尼（ni）音，代表女性，有尊貴的意思。不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性，小的叫沙彌尼，大的叫比丘尼，意思是女沙彌及女比丘。
到了中國，每以未嫁的**稱為姑，故將佛教的沙彌尼及比丘尼稱為尼姑，並沒有侮辱的意思，所以在傳燈錄中，佛門大德嘗以師姑稱尼姑；但到明朝陶宗儀的輟耕錄中，以尼姑列為三姑六婆之一。因此，晚近以來，尼眾姊妹們很不願意人家當面稱她們為「尼姑」。
擴充套件資料
尼姑介紹：
尼姑是中國對比丘尼的俗稱，比丘尼為梵文bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼等。意譯為乞士女、除女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼。略不合佛教規儀，是結合中國民俗產生的稱謂。
佛教稱謂亦稱為「尼」。例：出家為尼，落髮為尼同時也是比丘尼的俗稱。
女子出家後受過具足戒者。比丘尼是指歸入佛門，受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。
最早出現於南北朝時期。比丘尼為印度梵文bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼、尼僧。
比丘尼介紹：
比丘尼（梵文bhikkhuni）又作苾雛尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙門尼，俗稱尼姑，滿二十歲出家，受了具足戒的女子，稱為比丘尼。
中國第乙個比丘尼是淨檢。在東晉昇平元年（三五七年）受了具足戒，正式成了比丘尼。
11樓：我想要女朋友
尼姑是中國對比丘尼的俗稱，比丘尼為梵文bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼等。意譯為乞士女、除女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼。略不合佛教規儀，是結合中國民俗產生的稱謂。
和尚，原來是從印度梵文而來，它的意思就是「師」。和尚本是乙個尊稱，要有一定「資格」堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。
這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
資料拓展：
佛教稱謂亦稱為「尼」。例：出家為尼，落髮為尼同時也是比丘尼的俗稱。
女子出家後受過具足戒者。比丘尼是指歸入佛門，受持具足戒的女子。五眾、七眾之一。
最早出現於南北朝時期。比丘尼為印度梵文bhikssuni的音譯，亦譯作比呼尼、苾芻尼、備芻尼等。意譯為乞士女、除女、除饉女或薰女；亦稱沙門尼或簡稱尼、尼僧。
本來，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊貴的意思。不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性，小的叫沙彌尼，大的叫比丘尼，意思是女沙彌及女比丘。
到了中國，每以未嫁的**稱為姑，故將佛教的沙彌尼及比丘尼稱為尼姑，並沒有侮辱的意思，所以在傳燈錄中，佛門大德嘗以師姑稱尼姑；但到明朝陶宗儀的輟耕錄中，以尼姑列為三姑六婆之一。
根據梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文訓義，根本不通，女別於男，既有女姑，難道尚有男姑不成？
佛教中出家修行的男教徒，意代表佛教謙和至尚的修行者。
梵語在古西域語中的不確切的音譯，在印度是對親教師的通稱，而在中國則常指出家修行的男佛教徒，有時也指女僧。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：「和尚神通，儻發吾謀，明日來者，當先除之。
」 宋 莊季裕 《雞肋編》卷上：「京師僧諱『和尚』，稱曰『大師』；尼諱『師姑』，呼為『女和尚』。」《古今**·明悟禪師趕五戒》：
「院君王氏 ，夜夢一瞽目和尚，走入房中，吃了一驚。」丁玲《母親》一：「後來二老爺又出門了，音信都沒有，說是看破紅塵做和尚去了。
」參閱 唐慧琳《一切經音義》卷
二、《釋氏要覽上師資》。
和尚有以下別稱：阿闍梨；比丘；比邱；禪師；出家人；毳客；大師；佛佗；和上；和闍、和社；鶻社；近誦；喇嘛；力生；親教；親教師；瞿曇；闍梨；釋子、頭陀；殟社；烏社；鄔波馱耶；捂波地耶；烏邪；依學；優婆陀訶；鬱波第耶夜；
古代和尚和尼姑的生活，古代和尚和尼姑的生活
古代的和尚和尼姑都是專業的,生活單調 青燈古佛 現代的和尚和尼姑大多是兼職和招聘的,生活豐富多采 業餘時間是可以吃葷的，有的大師還可以給人寫字賺錢,有的還算命,做法事,開光,兼職工作很多啊 有很多區別。首先清代順治皇帝之前的和尚們剃度需要經過考核。最少五個具足戒的比丘證明，還有乙個具體推薦，證明此人...
山里的和尚怎麼洗澡在哪洗了啊,寺廟裡的和尚如何洗澡的？大家同時在大浴室洗嗎？
修廟總要建在有水源的地方。山里的和尚在澡堂裡洗澡呀！應該有大木桶，電影裡面都是這樣的！呵 和藏民一樣幾乎不洗澡 寺廟裡的和尚如何洗澡的？大家同時在大浴室洗嗎？現在寺院僧人寮房裡面基本都有衛生間，裡面有淋浴噴頭，洗漱都很方便。我在幾個寺院做過義工，看到的情況就是如此。地方不一樣規定也不一樣 和尚要洗澡...
廟裡的和尚有沒有工資的,現在中國的寺廟裡的和尚有工資嗎？每個月多少？是誰給的？zf給的嗎？為什麼
出家人 一般沒有工資 每個寺院經濟情況不同 一般都給生活費 只有幾百而已 就是夠用日常所用而已滴 有固定工資 200 一天，另外每個月還有生活費，出去做法事還有收入，再搞一些騙術，乙個月七 八 千不成問題，現在廟裡沒有真和尚，吃 喝 嫖 賭 樣樣精通 沒有的，但是有在家人的供養，可是這個供養不是很好...