1樓：良從安苗籟
「己所不欲，勿施於人」是說要讓人換位思考寬於待人。「以其人之身還治其人之道」是指對待不行人道之人的一種針鋒相對的懲罰教育之道。二者的界限是乙個是推廣仁愛，乙個是警示教育。
己所不欲勿施於人，以其人之道還治其人之身。這是否有矛盾，
2樓：陌封痕
不矛盾，己所不欲，勿施於人講的是自己不喜歡的不能強加給別人，講究的是仁愛待人，算是一種自我品行的體現。而以其人之道還治其人之身，就是用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。往往是對待那種品德不好的人的態度。
兩句話的語境和物件還是有差別的。
3樓：匿名使用者
不矛盾。前者是為人處世的理念，後者是指人的理念。「故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。」這是讓別人感同身受的方法。己所不欲，則是自己的仁者之行。
4樓：芊羽氓
要回答這個問題，首先要明白這兩句話作用的語境及含義：
己所不欲，勿施於人，出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。整句話解釋為,如果自己身體不想要的結果或精神不情願被這樣對待，就不要使得別人遭受不想要的結果和得不到想要的對待。
就是用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。出自宋。朱熹《中庸集注》第十三章：「故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。」
以其人之道還治其人之身，還有己所不欲勿施於人，這兩句不是矛盾嗎？
5樓：匿名使用者
不矛盾，己所不欲，勿施於人講的是自己不喜歡的不能強加給別人，講究的是仁愛待人，算是一種自我品行的體現。而以其人之道還治其人之身，就是用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。往往是對待那種品德不好的人的態度。
兩句話的語境和物件還是有差別的。
6樓：常駐本吧總執事
不要糾結這個，中國俗語中自相矛盾的太多啦。
1、俗話說:好馬不吃回頭草;可俗話又說:浪子回頭金不換!
2、俗話說:兔子不吃窩邊草;可俗話又說:近水樓台先得月!
3、俗話說:宰相肚裡能撐船;可俗話又說:有仇不報非君子!
4、俗話說:男子漢大丈夫，寧死不屈;可俗話又說:男子漢大丈夫，能屈能伸!
5、俗話說:打狗還得看主人;可俗話又說:殺雞給猴看!
6、俗話說:知無不言，言無不盡;可俗話又說:交淺勿言深，沉默是金!
既然己所不欲勿施於人，為什麼還要以其人之道還治其人之身
7樓：箭嘯
孔孟講的「己所不欲，勿施於人」主要在講忠恕之道。是一種人生態度。在對待別人惡意時，孔子認為「以直報怨，以德報德」（《論語》）。
在人生修養上，以其人之道還治其人之身應該不是孔孟提出的。（孟子認為在君臣關係上，應該也必須是以其人之道還治其人之身——"君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。"但是這不是在自己人身修養上所提倡的）所以以其人之道還治其人之身其本意也不能只理解為只是報怨。
再者，中國的歷史很長，出現幾種不同的人生觀世界觀是正常的。如果把幾種人生觀或世界觀混為一種學說，那出現矛盾是正常的。
8樓：蘆葦叢沙鷗
我以為,
"己所不欲勿施於人"是對普通人來說的,並不涉及人性的善惡.
而"以其人之道還治其人之身"卻是對惡人或曾傷害過你的人而言的.
對待的人不同,就會有不同的行為.
9樓：匿名使用者
因為己所不欲勿施於人意思是自己不想要的就不要強加給別人，也就是自己強加給別人的一定也是自己想要的，
所以你既然這麼幹了，肯定也是想要了，所以就
以其人之道還治其人之身
10樓：匿名使用者
勿施於人是不侵略,以其人之道還治其人之身是抵抗
11樓：匿名使用者
因為那個"其人之道"非我所欲,既然是我所不欲的事他施於了我,我自然要"還治其人之身"了.
12樓：天空狠狼
以牙還牙，以眼還眼！嘿嘿………………
13樓：鑫光驕子
人敬我一尺，我敬人一丈。人若犯我，我必犯人。
古人說的這兩句話是不是有矛盾啊？：以其人之道還治其人之身。己所不欲勿施於人。
14樓：真黑丶盟主
不矛盾因為我們在生活之中總會遇見形形色色的人，有好有壞（相對的）。有人曾問孔子：「以德報怨，何如？
」孔子卻回答：「何以報德？以直報怨，以德報德」我們可以看出面對友善的人我們要以德報德，從而延伸成為「己所不欲，勿施於人。
」以達到自己首先就是在以德待人，這樣別人才會以德報德的對待你；而面對不友好的人，我們應當避而遠之，如果他們對我們造成了傷害，我們就應當以直報怨，以其人之道還治其人之身，讓他們不再對別人作惡。
「自所不欲，勿施於人」是孔子的原話是強調我們為人處世的原則。
「以其人之道還治其人之身」出自《中庸集注》，意思是說我們以別人的辦法去治理別人，後半句為「其人能改，即止不治。」也就是說如果他改了就停止。
15樓：小劉老師
並不矛盾，是針對了不同的物件而言的。你看：
「以其人之道還治其人之身」，是針對小人惡人，對傷害自己的人就不應該隱忍退縮；「己所不欲勿施於人」，是對身邊的一般人的，所謂人心向善，將心比心，你不喜歡的不希望成為負擔或傷害的，別人也一定如此，所以，你自己都不願意的，也就不要施加在別人身上。
16樓：藍雨霏
不矛盾，兩句有前提，第一句是別人對我們不好的時候，第二句是我們不要主動對別人不好
17樓：唯愛孝琳
要完整的理解中國的這句老話——「以彼之道，還施彼身」，個人認為至少得有乙個前提，那就是你得先理解什麼是「己所不欲，勿施於人」。
以中國為例。中國是個愛好和平的國家。但當遭到外來威脅，甚至是入侵時，為了有效的保護自己，有時候就必須得以同樣的手段和辦法來進行還擊，從而讓對方真正的、深刻的理解和明白，什麼叫做「自己不想要的，不要施加在別人的身上」，即：
己所不欲，勿施於人。
ps：任何的道理（理論）都是要靠實踐來證明的。「以彼之道，還施彼身」，在這就是一種實踐。因此，即使從哲學的角度來說，也是成立的。
18樓：匿名使用者
古語矛盾之處多的去了
19樓：冬紫蒙
第一句是與人相處對待之道，以直報怨，以德報德，與第二句不同的
20樓：匿名使用者
不同的古人觀點當然不一樣
己所不欲勿施於人，以其人之道還治其人之身。這是否有矛盾
不矛盾，己所不欲，勿施於人講的是自己不喜歡的不能強加給別人，講究的是仁愛待人，算是一種自我品行的體現。而以其人之道還治其人之身，就是用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。往往是對待那種品德不好的人的態度。兩句話的語境和物件還是有差別的。不矛盾。前者是為人處世的理念，後者是指人的理念。故君子之治...
己所不欲勿施於人與以牙還牙是否矛盾
孔孟講的 己所不欲，勿施於人 主要在講忠恕之道。是一種人生態度。在對待別人惡意時，孔子認為 以直報怨，以德報德 論語 在人生修養上，以其人之道還治其人之身應該不是孔孟提出的。孟子認為在君臣關係上，應該也必須是以其人之道還治其人之身 君之視臣如手足，則臣視君如腹心 君之視臣如犬馬，則臣視君如國人 君之...
己所不欲，勿施於人是什麼意思
意思 自己不願意的，不要強加給別人。出自 春秋 孔子 論語 衛靈公 原文選段 子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？子曰 其恕乎！己所不欲，勿施於人。釋義 子貢問孔子問道 有沒有乙個字可以終身奉行的呢？孔子回答說 那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。出自 論語 意思為自己不喜歡的言行，就不要以那...