1樓：漫閱科技
私學大師們恪守自己的政治信條，描繪「治國安邦」的理想藍圖。他們往往站在時代的前列，清議時弊，品評君主，設計未來。他們常常攜其**不辭勞苦地周遊列國，不厭其煩地闡述自己的政治主張。
諸如孔、墨、孟、荀等私學大師終身均以匡正時弊為念，這反映了當時的教育為社會政治服務的特點。
春秋戰國時期的社會環境是如何推動私學的發展？
2樓：漫閱科技
各大私學與各派學術思想的相互交融，將先秦「百家爭鳴」的學術局面推到了鼎盛階段，而「百家爭鳴」的學術論辯又大大提高了私學的教育水平。是參議時政的論壇。私學大師們恪守自己的政治信條，描繪「治國安邦」的理想藍圖。
他們往往站在時代的前列，清議時弊，品評君主，設計未來。他們常常攜其**不辭勞苦地周遊列國，不厭其煩地闡述自己的政治主張。諸如孔、墨、孟、荀等私學大師終身均以匡正時弊為念，這反映了當時的教育為社會政治服務的特點。
以教士、養士為職能。春秋戰國是乙個需要智慧型，並產生智慧型的時代。在劇烈的社會變動中，大小統治者都迫切感到用賢和得人的重要，《管子·霸言》總結這一形勢：
「夫爭天下者，必先爭人。」各國爭士、養士蔚然成風。所謂「養士」，「不在所與居，在所與謀也」，即招納、供養士，以士為師友，讓其發揮智囊的作用。
率先用士養士的是齊桓公，他用管仲為相，養游士80人，由於他善於養賢使能，便第乙個登上了霸主的寶座。士在社會上起著舉足輕重的作用，致使「入楚楚重，出齊齊輕」，「得士者昌，失士者亡」。戰國中期，一些封君為自立門戶，也不惜重金延攬天下名士。
「養士」的盛行刺激了私學的擴充套件。許多平民把讀書做士，視為躋身仕途的捷徑，紛然投師從教。私學與「養士」形成了相互依託，相輔而行之勢，甚至有時兩者又合二為一，戰國時期荀子就曾帶徒依附於春申君門下，公孫龍帶**充當平原君的賓客。
這在當時均是依養士之門而立教的顯例。
閱讀材料，完成下列各題。材料一 西周的學校教育……教師既行教事，又兼管國家的日常事務，形成了「官師
3樓：手機使用者
（1）特點：「學在官府」「官師合一」。變化：平民教育興起。原因：舊制度瓦解
（或分封制回瓦解）；答舊經濟基礎瓦解（或井田制瓦解）；士階層壯大，哲人、學者投身教育，滿足師資條件。
（2）察舉制。原因：通過太學求學、**考核，取代了貴族世襲為官。
（3）特點：主動性、示範性、實踐性。貢獻：推動全國各郡國設立學校；初步建立了地方教育系統。
（4）功能：維護社會穩定（或鞏固統治）；促進人才培養；提**員文化素質；推動社會政治進步；推魂社會思想文化、風俗的轉變。
春秋戰國時期為什麼「私學文化」得以產
4樓：假蘇更生
私學興起的抄
歷史原因有多種,首先是噹襲時士階層的變化bai與教育的du新需求,改變
了「學術官守zhi」和「學在官dao府」的教育格局.尤其是在由西周走向春秋的社會大變革中,原有的一些貴族階層逐漸沒落,士階層在不斷壯大.沒落貴族具有「六藝」等文化知識,便成了求職謀生的一種技能,能在文事方面為統治者和貴族提供所需的服務,可充當官吏等.
同時,也由於當時社會生產力的提高,為私學的發闢了相應的市場.其次,由於政治鬥爭的需要,養士成風.大批的自由民嚮往加入士階層,學習文化,就成為改變身份、實現理想的乙個重要途徑.
「沒落的貴族官學已不可能培養士,它那傳統的六藝教育也不能適應新時期培養士的要求,能適應這種社會新需要的,就是新的教育組織機構——私學.創辦私學,開展私學講學活動,專門訓練士的大師先後出現.『學在四夷』說明春秋末葉私學已存在於四方各地」.
春秋時期影響較大的私學都有哪些？
5樓：北京理工大學出版社
春秋時期，社會、政治、經濟、文化各方面都發生著劇烈的變化。各諸侯國為了在諸侯爭霸中取得優勢，迫切需要人才為他們服務，於是出現了「士」階層。各諸侯國和卿大夫都爭相養士，士的培養也就成為迫切的要求。
在這些條件下，私學便應運而生。
在士階層中，有儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、**家等各家學派，他們代表著不同階級或階層的利益。各個學派為了培養自己的人才，向各諸侯宣傳各自的主張，希望各諸侯採納，以擴大自己在政治上的勢力。其中影響較大的是儒、墨、道、法四大家。
儒家主張教化，墨家主張兼愛，道家講求清虛自守，法家注重賞罰。這四大家都有私學。
春秋戰國時期的私學如何體現了自由講學，各具特色？
6樓：漫閱科技
春秋戰國時期的私學具有以下幾個特徵：自由講學，各具特色。私學的創立者多為當世聲望高卓的學術犬師，教學內容、方法、原則均由自己擬定、創新，教育觀點凡言之成理，持之有故，能成一家之言，便可立為師門。
《漢書·藝文志》記儒家「游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武」。道家講求「清虛自守」，「君人南面之術」。陰陽家講求天文曆象；墨家貴儉、兼愛、尚同、非命，並重視應用科學技術的傳授；而法家則以刑名之術，馴化學人。
凡此種種，足見私學之一斑。
春秋戰國時期,為什麼會出現"百家爭鳴"的局面?
7樓：匿名使用者
春秋戰國時期，生產力的迅速發展促進了商業的繁榮和城鎮興盛， 傳統的社會秩序受到猛烈衝擊；諸侯競相稱霸，各國都需要人才，這就促成了人才輩出的局面。當時還沒有形成對文化的管制，從而造成了言論非常自由的社會環境。
在各國競相改革的風潮中，擁有文化知識的士人四處遊說、講學，極大地開闊了視野，促使他們獨立思考和創造性地探索。社會上不同政治思想派別的代表人物，對各種 問題提出了不同的見解，湧現出一批學術大師，形成思想領域中「百家爭鳴」的局面。
擴充套件資料
一、春秋戰國社會處於大變革大動盪時期，各諸侯國為富國強兵，招賢納士。經濟上，鐵器牛耕推廣，生產力提高，社會經濟發展，提供物質條件。在科技上，天文學，醫學等科技取得較大進步。
在文化上，私學興起，形成許多學者和思想流派。這是百家爭鳴形成的原因。諸子百家的學說在政治思想文化領域對後世影響深遠。
二、春秋戰國時期文化輝煌，最根本的原因是由於社會大變革時代為各個階級、集團的思想家們發表自己的主張、（即諸子學說 和老百姓家訓）進行「百家爭鳴」提供了歷史舞台；同時，它也有賴於多種因素的契合。
8樓：工程學院大學生
1、社會生產力的發展，提供物質條件。
2、動盪的社會環境和劇烈的社會變革迫使人們去思索。
3、戰爭的需要和政治上的要求養士蔚然成風形成寬鬆的環境和優越的地位。
4、私學興起和講學之風。
5、夏商周的文化成果奠定基礎。
6、民族融合的加強。
7、思想家個人經歷和性格各有不同。
這個時期，社會結構急速變化，社會矛盾異常尖銳，兼併戰爭接連不斷，文化思想空前活躍。中國偉大的思想家大多出現於這個時代，構成了中華文明的精華和基礎。
擴充套件資料
在中國歷史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上佔有重要的地位。
春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系。至戰國時期，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。
但至漢武帝時，推行「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，於是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統，統治中國思想、文化到漢朝末年。
9樓：釋莉翦攸然
戰國時期，由於政治主張和哲學看法的不同，諸子百家紛紛著書立說，宣揚自己的主張，批評別人，形成「百家爭鳴」的局面。「百家爭鳴」局面出現的歷史條件是：①生產技術的進步，社會經濟的發展，為思想文化的繁榮提供了物質基礎；②私學的興起和講學之風的出現，造就了一批有知識、有才幹和敢於表達自己觀點的思想家；③激烈的社會大變革和階級關係變動，促成了各種政治主張的產生和不同哲學派別的形成；④諸侯爭霸的政治局面和尚未建立統一的觀念形態的思想局面，為諸子百家思想的傳播提供了乙個寬鬆的良好社會環境。
總之，「百家爭鳴」局面的出現是經濟基礎的大變革在意識形態領域裡的必然反映。
10樓：匿名使用者
這個時期，社會結構急遽變化，社會矛盾異常尖銳，兼併戰爭接連不斷，文化思想空前活躍。中國偉大的思想家大多出現於這個時代，構成了中華文明的精華和基礎。
這個時期，乙個重要的現象，就是知識分子—「士」階層的出現和活躍。
「士」階層是如何產生的呢?西周之時，學校都是官府的。《周禮》明確規定，「古者學在官府」。
那時的史官，既是官府的官吏，又是學校的老師。章學誠先生說：「三代盛時，天廠之學.
無不以吏為師，《週官》三百六十.天人之學備矣」。說的就是「學在官府」的情形。
即夏商周王代，官府完全控制著學校，學必須以官吏為老師，各種各樣的學問，都要向官府有關主管的官吏學習。比如，要學習法律，《周禮·地官》記載「受法於司徒」。即向司徒之官學習法律。
但是，並非任何人都可以進學校學習，只有王公貴族的子弟才有資格。一般人是不能掌握文化知識的。周平王東遷，天子的地位衰微，出現了「禮壞樂崩」的形勢。
一些「王官」便散入各諸侯國，有的則流落民間。「學在官府」局面的打破，使私人辦學蓬勃興起，入學條件西周時大力改變，像孔子所辦的私學提倡「有教無類」，教育的物件不分貴賤等級，只要學生送給他「束俯」(一串臘肉)作為學費，就可以了。這樣便大大擴大了受教育者的範圍，因而有學問的人多了起來。
這些人就是所謂的「士」。「士」的成分很複雜。他們分屬各個階級。
「士」可以經人推薦而擔任官職。很多有經濟基礎的人棄農為士，而私人辦學的發達，提供了這一條件。
「士」階層的活躍，和當時社會的「養士」之風的盛行，有密切的關係。春秋時代已經開始「養士」，而戰國時期更為盛行。各諸侯或大夫除了在政治、經濟、軍事等方面加強自己的實力外，為了逐鹿中原，統一中國，十分需要借重土的力量，因此紛紛「養士」，形成了一種社會風氣。
如春秋晚期，齊國的田常，早在齊景公時就施惠於「士」。每殺—頭牛，僅取「一豆(四公升)肉」，其餘的都用來供士食用。每到年底，田常僅取「二制」，即兩匹布帛，其餘的分給「士」做衣服穿。
又如戰國初期的魏文侯草賢禮士，他周圍有一大批知識分子。戰國中期.齊威王、宣王之時，在都城臨淄西門外設謖下學宮，招探天下文人學士，在那裡講學和著書立說.
議論朝政。後來的「四公子」，即齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君，他們「養士」多達幾千人。戰國後期秦國的呂不韋，也有「食客三千「，多為有一技之長者，「士」中許多優秀人物受到重用，甚至出為卿相，如商鞅、吳起等，學術活動也受到鼓勵和資助。
此外，當時諸侯各國致力於富國強兵，對學術研究採取寬鬆的政策也有密切的關係。特別是戰國時期，各諸侯國對「士」往往都採取寬容的政策，允許學術自由。這就為「士」著書立說、發表個人的意見，創造了良好的條件、從而大大促進了戰國時期的思想解放。
戰國時期，由於政治主張和哲學看法的不同，諸子百家紛紛著書立說，宣揚自己的主張，批評別人，形成「百家爭鳴」的局面。「百家爭鳴」局面出現的歷史條件是：①生產技術的進步，社會經濟的發展，為思想文化的繁榮提供了物質基礎；②私學的興起和講學之風的出現，造就了一批有知識、有才幹和敢於表達自己觀點的思想家；③激烈的社會大變革和階級關係變動，促成了各種政治主張的產生和不同哲學派別的形成；④諸侯爭霸的政治局面和尚未建立統一的觀念形態的思想局面，為諸子百家思想的傳播提供了乙個寬鬆的良好社會環境。
總之，「百家爭鳴」局面的出現是經濟基礎的大變革在意識形態領域裡的必然反映。
春秋戰國時期私學出現有什麼意義,春秋戰國時期私學的興起有何意義
私學作為一種新型的教育體系，基本脫離了國家 部門獨立出來，在很大程度上打破 政教合一 的傳統，完成了學校教育獨立化的歷史程序，標誌著中國古代出現了完整意義上的學校教育型別。春秋戰國時期私學的興起有何意義 打破了貴族壟斷知識的權利，使平民有通過自己的努力實現自己抱負的一種可能，這是社會的進步，也宣示了...
春秋戰國時期,什麼才叫士,春秋戰國時期,什麼是「士」及以上階層人們的常服
士 上bai古掌刑獄之官。商 西周du 春秋為貴族zhi階層,多為卿大夫的家dao 臣。春版秋末年以後,逐漸成權為統治階級中知識分子的統稱。戰國時的 士 有著書立說的學士,有為知己者死的勇士,有懂陰陽曆算的方士,有為人出謀劃策的策士等。如 荊軻為燕太子丹刺秦王 馮諼客孟嘗君 蘇秦連橫等。士農工商 即...
關於戰國時期。什麼是春秋戰國時期？
人的思想有差異 沒有什麼必然因素。因為那時候希臘是小國寡民，而且與外界交流廣泛，航運發達，人民的民主意識較強。與地理因素有關。希臘四面環海，陸地少且多為山地分隔，因而各城邦國難以聚合，形成小國寡民的態勢 而只有民少，才有實行公民民主的條件 人多了還民個鳥主。而中國的黃河流域一帶多沖積平原，國無地利，...