1樓：楊柳蘇橋
善良的人或許會受到欺負，不是總是被人欺負。對一般的人來說，也很難說，誰就是善內良的人容，誰一定就是惡人。只是善惡或多或少而已，勉強說成善人惡人。
而佛法是讓人為善去惡，試問我們自己的內心，我們願意與乙個惡人在一起，還是願意乙個善良的人在一起？
佛法講因果，通三世、多世，其觀察期並不是一世之短。所謂善惡終有報。這個凡夫無法證明，實踐出真知，但是在佛法中也有很多淺顯易通易得的道理，可以用之一試究竟。
那麼一葉落而知秋，或許你就能知道其它深、難的道理到底是對與不對了。
2樓：宙星神馬
是因為善人在前世所造的惡的償還，種什麼種必得什麼果，欺負的人其實就是在給善人清除業障，善人也是虧欠於這個人，苦盡甘來，甘盡了悲也就來了，一切為因果
佛教 什麼是真正的善良
3樓：
「善良的人為什麼總是容易被人欺負」，命題本身不嚴謹，可以說是一種錯覺，而且是一種普遍的錯覺。乙個人今生所有的遭遇（惡報），或者說享受（福報）都是前世今生所造作的業感來的果，而且絕大多數是前世造的業，今生善良不代表過去世總是善良，過去世沒有造惡業，因此我們不能只觀察一世甚至一時就得出一種結論，比喻說，有的果樹，種下去要幾年才能結果，而不是在一年之中甚至乙個季度就結果的，這在因果定律裡面叫做因果通三世。南無阿彌陀佛
4樓：貼膏貼劑可貼牌
真正的善良是以人的品質表現出來才為真正的善良。從時間上來說真正的善良之舉不是一時的心血來潮，而是長期堅持善舉，終身不誨。如深圳的藝人童非數年向希望工程捐款數百萬，捐完所有的積蓄，即使在得知自己患絕症時，仍不停止捐款。
「乙個人做點好事並不難，難的是一輩了做好事」。從空間上來說真正的善良之舉不僅是一點一事之善舉，而是對萬事萬物都有善心、善意、善舉，「普渡眾身」。真正的善良之舉是隱名埋姓，不張揚、不作秀、不圖回報的善舉。
善良之善事、善舉，何止千千萬萬，而我要說的不止是這些具體的東西，我要說的是善良的本質。 人之初性本善，這是對的。隨著社會的發展，勞動成果除滿足自己的生活還有剩餘，產生了貧富，便有了強弱；如何對待貧富、強弱，便有了善惡，善與惡是相對而又相伴。
佛教中的普渡眾生，意即勸人向善。古人的善良體現在多方面，打獵者不獵殺幼仔和孕獸，打漁者不用密網網小魚，伐木者不伐稚苗等。可見善良的社會性及作用於社會的意義。
善良是中華民族的美德，人人都有善心、善意、善舉；善良在社會中產生互動，便是和諧社會耶！
佛家講求與人為善，但是現實社會中惡人那麼多，你善良，別人就會惡意欺負你，佔你便宜，這樣損害的是家
5樓：不汝還兮復是誰
佛法的根
bai本不是講與人du為善的。佛法zhi是告訴我們人生宇宙的dao終極真理，並告訴專我們如
何修行以驗證這屬個真理，求得解脫的方法。
心經有雲：「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」，意思我們的本心（佛法稱作妙明真心）是沒有善惡的區分的，善惡是世間法的道德準則。
因此，您的這個問題，屬於世間法的範疇。當然，可以用佛法的道理得以解決。
佛法講因果規律，講六種行持（六波羅蜜），包括了布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。與人為善是為布施，從因果的角度，你給予別人好的，一定會得到好的果報，你與人結怨，一定會得到不好的果報。只是我們不清楚會發生在未來的什麼時候，以何種情況發生。
中國有句老話「冤家宜解不宜結」，就是這個道理。
至於所謂的人善被人欺，要看具體什麼情形。讓別人佔點便宜，這不算什麼。凡事有底線，保護自己和家人不被傷害，這是必須的！其他小事，不必介懷。吃虧是福
6樓：潭嘉納弓綺
搜一下：佛家講求與人為善，但是現實社會中惡人那麼多，你善良，別人就會惡意欺負你，佔你便宜，這樣損害的是家
【佛】為什麼老實人、善良人絕不一定受到上天的眷顧？
7樓：匿名使用者
我要告訴
bai你的是，佛或菩薩不du會干預你的生活zhi
，也dao不會出面懲罰！
壞人不必佛版出面，他
權們也會被自己所做的事情所煎熬！
好人不必菩薩幫忙，內心無愧，活得比誰都好！
下面一則小故事送給你！
某人諸事不順，一心跑到寺廟去求神拜佛。來到正殿，見白衣女子在菩薩坐像前跪拜。見那人身影，只覺格外眼熟。略一思索：哎呀！不正是觀音菩薩？
男子好奇探問：「請恕冒昧，你是觀音菩薩否？」
女子緩緩回過身來，和顏慈目，微笑回說：「正是觀音。」
男子先是一驚，跟著一喜，之後眉一蹙，心有不明：「既是觀音，又何須在自己坐像前膜拜？」
女子從容回答：「和你一樣，我也面對許多解決不了的難題。但是，你難道沒聽說：求人不如求自己？所以，我就來到廟裡「求自己」啊！」
何等智慧型！果真有趣！菩薩不是天神。
菩薩決定不了也無從改變凡人命運。觀音的千手千眼不是神通法力，那是一種慈悲一種智慧型：讓你明了你有能力自助，有能力頓悟，有能力走出無明。
人生難免跌跌撞撞，若大事小事都奢望菩薩保佑，只怕再多出一千隻手，菩薩都無力解救。要走出坦途，還是得靠自己。體力、智力、努力、毅力，一樣都不可缺。
8樓：以何為心
不必道歉，佛教bai從來不畏du懼論辯，如果佛教是關zhi起門來造dao車，何來佛陀當年回為了尋求答解脫之路而遍學諸法？
人間就是人間，從現實中看人本身具有動物性、世俗性和神聖性，也正因為在這種生滅心中而產生了不同層次的境界輪轉。因果屬於自心相續的因果，至少這個答案我們每個人都多少能體會到，相比歸為一切為神之安排的形上學來得更為實在。果報的來臨是需要時間和機緣的，從長期看無論是波谷還是波峰都不會離開主軸太遠，誰能笑到最後誰笑得更燦爛。
宿命論一直為正信佛教所破除的邪見之一，因為這種論理否定了當下的取捨，讓人處於灰色消極的懈怠之中，對於追求無上解脫法義的佛陀來說，不可能不知。佛教所倡導的是緣起論，諸法唯識所現，皆為緣起緣滅，這才是具有共性的事實真相。
9樓：糖筱筱
因果很複雜的 我們不是聖人 看不明白的
10樓：匿名使用者
這是個老問題...
神佛看到你這個好人~他只產生了乙個念頭(only):讓這個人修煉上天堂吧回!開始給他磨練答(ex:玄奘99難)吧!
修煉本就不是一件容易的事~他如果給你很多世俗的好處~你食髓知味 你就不想上天堂了...
勞其筋骨,苦其心志,(諸多不順)~你才能學到東西,你的心性才能提高~這是唯一的辦法...佛教中提到的"忍辱",也是相同的道理...
11樓：佛崽
好人不一定受神的保護，因為他還沒信神，比如無神論者．．．
信佛程式：一皈二戒三禪．．．
12樓：匿名使用者
凡事講平衡。只講慈悲憐憫，會使自己情緒過於抑壓，影響身心健康，所以「好心人」多不長命，多患惡疾而去。有時也要疾惡如仇一下，這可提公升、刺激情緒，起到中和、平衡的作用。
人世間多苦難，多有不公平之事，如每事理，必令自己吃不消，至少在精神、情緒方面波動很大。所以，有提倡避世一說。
13樓：匿名使用者
大家看這個世上還有多少好人沒有得到他們想得到的，世上盡是些機靈的、甚至奸詐的人得到好處……
這個正應驗了：
你看美國到處侵略殺人，卻得到不少好處[石油]反之我們中國助人[幫助非洲]，卻遭遇天災[**]，這是什麼道理呢？？你我能說的清嗎？
14樓：金剛志
阿彌陀佛！
讚嘆（以何為心）法析。正見！
請用佛教的觀念解釋一下人為什麼有煩惱
人有貪嗔痴三毒,欲壑難填,為了滿足自己的慾望往往不斷的在造作惡業,造作了惡業後又怕果報現前,就一直處於矛盾之中,所以就有煩惱,想要去除煩惱,想懂得持戒,由戒生定,再由定生智慧型,煩惱自然消除 把印光大師的開示每天誦讀非常有好處的,不但煩惱除,還能生智慧型,從印光大師的開示中你就知道怎麼樣做了 菩提本...
從陰陽學說角度解釋一下人為什麼可以活著
找到了人為什麼來到世間的原因，就知道為什麼可以活著了！南無阿彌陀佛 誰能從哲學角度分析下 人為什麼要活著 馬克思 康德 人是目的,人活著就是最高目的,活著不能成為實現其它的手段 宗教 人有信仰才叫活著,沒有信仰就是行屍走肉 世俗 活著是為了賺錢之類的 人為什麼活著 哲學 這個問題很簡單也很深奧。他簡...
麻煩給解釋一下意思,麻煩解釋一下什麼意思，萬分感謝
這是來古文，我把意思給你用現在 自的話翻譯一下 1 世上bai事都有du因果關係。謹慎一zhi分就有一分的dao收穫，疏忽一分就會有一分的損失。小心撐得萬年船，一著不慎滿盤輸。一不小心，就會因小失大 稍有疏忽，反而簡單變複雜。心存君子之念，必無禍事臨身。2 處理天下事，事前考慮周到，這就是充分準備 ...