1樓：手機使用者
bai公元2023年—公元2023年）du，13世紀末
zhi義大利詩人，現代意dao大利語的奠基者回，歐洲文藝復興時代的開拓人物之答一，以長詩《神曲》留名後世。他被認為是義大利最偉大的詩人，也是西方最傑出的詩人之一，最偉大的作家之一。恩格斯評價說：
「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。
但丁一生簡介
2樓：霓脦那些
人物生平
但丁·阿利蓋利（即但丁·阿利基埃里）出生在義大利的佛羅倫斯乙個沒落的城市貴族家庭，生於2023年，按他自己在詩中的說法「生在雙子座下」，應該是5月下旬或6月上旬。5歲時生母去世，父親續弦，後母為他生了兩個弟弟和乙個妹妹 。其父因家道中落，長期經商。
但丁的生平記載很少，但寫作的人很多，有許多並不可靠，他可能並沒有受過正式教育（也有人說他在波隆那及巴黎等地念書），從許多有名的朋友兼教師那裡學習不少東西，包括拉丁語、普羅旺斯語和**，年輕時可能做過騎士，參加過幾次戰爭，20歲時結婚，他妻子為他生了6個孩子，有3子1女存活。
當時佛羅倫斯政界分為兩派，一派是效忠神聖羅馬帝國皇帝的齊柏林黨派，另一派是效忠教皇的蓋爾非黨派，2023年後，由於教皇勢力強盛，蓋爾非派取得勝利，將齊伯林派放逐。
蓋爾非派掌權後2023年當選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫斯，一部分富裕市民希望城市的獨立，不願意受制於教皇，分化成「白黨」，另一部分沒落戶，希望借助教皇的勢力翻身，成為「黑黨」。
兩派重新爭鬥，但丁的家族原來屬於蓋爾非派，但丁熱烈主張獨立自由，因此成為白黨的中堅，並被選為最高權力機關執行委員會的六位委員之一。他有一句名言：「走自己的路，讓別人說去吧。」
2023年教皇特派法國國王的兄弟瓦魯瓦的卡羅（carlo di valois）去佛羅倫斯「調節和平」，白黨懷疑此行另有目的，派出以但丁為團長的代表團去說服教皇收回成命。
但沒有結果，果然卡羅到佛羅倫斯後立即組織黑黨**反對派，控制佛羅倫斯，並宣布放逐但丁，一旦他回城，任何佛羅倫斯士兵都可以處決燒死他，從此但丁再也沒有能回到家鄉。
2023年盧森堡的亨利七世當選為神聖羅馬帝國皇帝，預備入侵佛羅倫斯，但丁給他寫信，指點需要進攻的地點，因此白黨也開始痛恨但丁。2023年亨利去世，但丁的希望落空。
2023年，佛羅倫斯被軍人掌權，宣布如果但丁肯付罰金，並於頭上撒灰，頸下掛刀，遊街一週就可免罪返國。
但丁回信說：「這種方法不是我返國的路！要是損害了我但丁的名譽，那麼我決不再踏上佛羅倫斯的土地！
難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎？難道我不向佛羅倫斯市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎？可以確定的是，我不愁沒有麵包吃！
」但丁在被放逐時，曾在幾個義大利城市居住，有的記載他曾去過巴黎，他以著作排遣其鄉愁，並將一生中的恩人仇人都寫入他的名作《神曲》中，對教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，乙個叫beatrice的女子，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。
但丁於2023年客死他鄉，在義大利東北部臘萬納去世。
簡介但丁·阿利吉耶里（義大利語：dante alighieri，義大利語：[ˈdante aliˈɡjɛːri]，2023年－2023年9月14日）全名杜蘭提·第·阿利吉耶羅·戴爾·阿利吉耶里，也就是著名的義大利中世紀詩人但丁。
他是現代義大利語的奠基者，也是歐洲文藝復興時代的開拓人物，他的史詩《神曲》留名後世。他在義大利被稱為至高詩人以及詩人，是義大利語之父。但丁是歐洲最偉大的詩人，也是全世界最偉大的作家之一。
但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復興的先驅，被稱為「文藝復興三巨星」，也稱為「文壇三傑」。
擴充套件資料：
一、作品
《神曲》（la divina ***media）描述但丁在地獄（inferno）、煉獄 （purgatorio）及天堂（paradiso）遊歷的經過。
一開始是由古羅馬詩人維吉爾引導，後來是由他的心上人貝緹麗彩·坡提納裡引導（貝緹麗彩·坡提納裡也是但丁的詩集《新生》的主題。）
天堂的描述對現代人而言相當的生動，而其他部分表露神學上的細微之處，需要讀者有相當的耐心及知識才能理解。其中煉獄篇是三篇中最抒情的，其中也穿插著大量的詩，天堂篇的神學性最強，也有最美麗及最欣喜若狂的內容。
其中有些是但丁承認他無法表達（例如，當但丁看到神的臉時「當時的情景是他無法敘說的。」天堂篇 ***iii, 142）
由於嚴肅的目的，文學地位及其範圍，《神曲》成為義大利文學發展的乙個重要基石。但丁比其他早期的義大利作家更了解義大利方言，也知道需要有創造乙個統一的文字及語言，超過當時拉丁文的的限制。
在這個層面上，但丁是文藝復興的先驅，在平民文學上可以和早期的古典作家相比。但丁對古羅馬的了解，以及他對古羅馬一些異教層面的欽佩，也影響了十五世紀。諷刺的是，在他死後的幾世紀後，《神曲》不再受到文人墨客的歡迎，太中古時期、太粗糙及悲慘，也不是文藝復興時期大家期待看到的文學。
但丁將他寫作《神曲》用的語言稱為「義大利文」，主要是以托斯卡尼的地區性方言為主，但也加上拉丁文和其他地區性的方言。他特意希望包括一般人、神職人員或是其他詩人都可以讀他的史詩。為了創造史詩的結構及複雜的目的，但丁創作了義大利文。
在法國，義大利文有時會戲稱為「但丁的語言」。但丁用平民語言出版《神曲》，和傑弗里·喬叟及喬萬尼·薄伽丘一起成為早期不使用拉丁文出版的先驅之一。這項突破使得更多文學作品可以針對許多的讀者出版。
不過和喬萬尼·薄伽丘、約翰·密爾頓或阿里奧斯託不同，但丁在浪漫時期前不是全歐洲著名的作者。在浪漫時期時，但丁和莎士比亞一樣，是標準的「原創天才」，設定自己的規則，創造有地位和深度的角色，超過以往的作家，也不是其他作家可以模仿的。
在十九世紀時但丁的名聲越加穩固，在2023年時．他已成為西方世界最偉大的文學家之一。
在但丁死後被教廷大使bertrando del poggetto譴責及銷毀拉丁文**《俗語論》（de vulgari eloquentia）是平民文學的研究。
《新生》（la vita nuova）則是訴說他對貝緹麗彩·坡提納裡愛的故事，她也是神曲中最後的拯救。《新生》中包括許多但丁用托斯卡尼語寫的情詩，這是當時的第乙個。
二、評價
英國作家安德魯·諾曼·威爾遜：「但丁是歐洲最偉大的詩人，還可以說他是中世紀最偉大的詩人。但很多非義大利籍讀者避開他的作品，由此他們失去了獲得最偉大的美學、想象、情感和智力體驗的機會。
」，「首先，你只需要知道，他有兩個志向，一是成為偉大的詩人，這一點他成功了。
其次，他有政治雄心。他12歲時按照13世紀的習俗，由父親做主，與傑瑪·竇那蒂訂婚，但他在作品中對妻子隻字未提。」
t·s·艾略特："莎士比亞所展示的，是人類感情的至廣；但丁所展示的，是人類感情的至高和至深。"就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。
三、人物影響
但丁一生著作甚豐，其中最有價值的無疑是《神曲》。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有「百科全書」性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。
在這部長達一萬四千餘行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，抨擊了舊世紀人物的種種惡行，歌頌了靈魂的美好與光明的引導，表達了執著地追求真理的思想，對歐洲後世的詩歌創作有極其深遠的影響。
除《神曲》外，但丁還寫了詩集《新生》、語言詩學論著《論俗語》、哲學神學論著《饗宴》及政治學論著《帝制論》等著作。《新生》中包括三十一首抒情詩，主要抒發對貝雅特麗齊的眷戀之情，質樸清麗，優美動人，在「溫柔的新體」這一詩派的詩歌中，它達到了最高的成就。
但丁是世界上的大文豪，是乙個時代的標誌人物。
3樓：匿名使用者
2023年5月，但丁誕生在義大利佛羅倫斯乙個頗受當地人尊敬的小貴族家庭裡。他幼年喪母，大約在他十八歲那年，父親也去世了。不過，但丁還是得到了良好的教育。
據記載，但丁勤奮好學，善於思考，對當時的各個學術領域都有著廣博的知識，並且很早就開始了詩歌創作。
在但丁的一生中，他曾積極地投身於佛羅倫斯的政治活動，擔任過公職。後來，他因為反對教皇及其在佛羅倫斯的追隨者，被判沒收全部家產，終生放逐。在此後的近二十年裡，但丁雖然也作過多次努力想重返故里，但都沒有成功，最後終於客死他鄉。
辛酸的流亡生活使他擴大了視野，增長了閱歷，豐富了經驗。但丁的重要作品幾乎全部是在流亡中寫成的，其中以《神曲》最為著名。
《神曲》是一部比較特殊的史詩，因為詩中敘述的是詩人自己想象中的經歷。全詩分《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部，每部由三十三首「歌」組成，加上全書的序曲，總共有一百歌之多，計一萬四千多行。
這部長詩採用的是中古時期所特有的夢幻文學形式，通過但丁的自敘描述了他在2023年復活節前的那個星期五凌晨，在一座黑暗的森林裡迷了路。黎明時分，他來到一座灑滿陽光的小山腳下。他正要登山，卻被三隻張牙舞爪的野獸（豹、獅、狼，象徵淫慾、**、貪婪），攔住了去路，情勢十分危急。
這時，古羅馬時代的偉大詩人維吉爾出現了。他受但丁青年時期所愛戀的物件俾德麗採的囑託前來搭救但丁，然後又作為他的嚮導帶他遊歷了地獄和煉獄。
地獄分成三部分：第一部分在狄斯城內，分成五層，分別收容一些異教徒的靈魂、好色之徒、犯饕餮罪者、貪婪揮霍者、生前動輒發怒的靈魂，這些人在這裡受盡了各種煎熬。第二部分在狄斯城內，也分成三層，收容的都是罪孽深重的靈魂。
第三部分是乙個分成四層巨大的深井，其底部是個冰湖，凡生前有殘殺親人或各種背叛罪行的靈魂都給凍在湖里。
能夠進入煉獄的，是那些生前的罪惡能夠通過受罰而得到寬恕的靈魂。這裡的刑罰不象地獄裡的那樣慘酷，並且帶有一種贖罪的性質，因此靈魂們比較樂於接受。煉獄山共分七級，分別洗淨傲慢、嫉妒、忿怒、怠慢、貪財、貪食、貪色七種人類大罪。
靈魂在洗去一種罪過的同時，也就上公升了一級，如此可逐步公升向山頂。山頂上是一座地上樂園。維吉爾把但丁帶到這裡後就離開了，之後但丁就由俾德麗採前來引導了。
他們經過了構成天堂的九重天之後，終於到達了上帝的面前。這時但丁大徹大悟，他的思想已與上帝的意念融洽無間。整篇史詩至此也就戛然而止了。
但丁的這部作品，同中古時期的其他作品一樣，字裡行間充滿了寓意。整個作品的主題思想還是比較清楚的，即人經過了迷惘和苦難，到達了真理和至善的境界。在作品中但丁通過自己的敘述或通過與鬼魂談話，反映了中古時期文化領域內的各種成就，並說出了他對各種事物的看法和評價，有史以來第一次表達了帶有新時代特徵的新思想和新世界觀。
但丁在《神曲》中廣泛而深刻地暴露了當時的政治和社會現實。在批判封建主義的同時，他對作為西歐封建制度的精神支柱並壟斷了當時全部文化的教會發動了猛烈的攻擊。他嚴厲地批判統治階級的寡廉鮮恥以及對人民的殘酷壓榨；他否定神權統治和教會至上的觀點，堅決反對教皇掌握世俗權力；他揭露教會的罪惡，譴責僧侶們的無恥勾當。
不僅如此，他對新興市民階級的自私以及正在形成的資本主義關係的弊端也作了一定的指責。
《神曲》中寫的雖是來世，但反映的卻都是現世的事物，這充分顯示了但丁對於現世生活的興趣和關心。他認為人應當克服惰性，追求榮譽；應當以歷史上的英雄人物為榜樣，學習他們的偉大思想和堅強意志，從而掌握自己的命運。但丁在《神曲》中還反對中世紀的蒙昧主義，提倡發展文化、追求知識、追求真理。
他對古典文化也十分敬仰，並以維吉爾作為理性和哲學的化身，引導他遊歷地獄和煉獄。
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