佛教的經典經書有哪些,佛教十大經書有哪些?

2021-03-04 08:54:41 字數 5951 閱讀 8533

1樓:宇靜淑瞿芫

佛教經典

浩瀚如海包括經

律論三藏經藏

佛語律藏

戒律論藏

大師著作

佛教十大經書有哪些?

2樓:小白庚子

《華嚴經》《法華經》、《楞嚴經》、《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《大般若經》、《放光般若》、《摩訶般若》。

《金剛經》、《千手千眼無礙大悲心陀羅尼大悲神咒》、《般若波羅密多心經》、《大藏經》、《大佛頂首楞嚴神咒》、《華嚴經》、《佛說阿彌陀佛經》等等。經常念經能使眾生心情舒暢,減少妄想。靜下心來聽經也是一種很好的修行方式。

抄**,印經書,等都可以積無量功德。

《大藏經》是在佛教發展的漫長歷史中逐漸積累而成的,在釋迦牟尼佛有生之年,他的學說 只是口頭傳承,並未書於文字,佛陀圓寂後其**為了繼承其傳教事業,開始以集體憶誦和討論的方法收集整理他的言論(即結集),經過四次結集,形成了佛經。

其內容博大精深,除佛教教義外,也包含了政治、倫理、哲學、文學、藝術、習俗等方面的論述,是人類歷史上一筆豐厚的文化遺產。

3樓:地下水汙

佛教十大經書:《心經》、《佛說阿彌陀經》、《金剛經》、《維摩經》、《楞伽經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《法華經》、《大般若經》、《阿含經》。

一、《心經》

《心經》全稱《般若波羅蜜多心經》。此岸是苦境,彼岸是樂境。所謂般若波羅蜜多,就是智慧型到彼岸,即離苦得樂的含義。

《心經》的漢譯本有7種,以唐玄奘所譯本最為通行。核心要旨為:觀察宇宙萬物自性本空,使修行者證入到一種不生不滅、不增不減、不垢不淨、客觀世界都不復存在的理想精神境界。

一旦達到這一境界,就可以心無掛礙,除去一切苦。

二、《佛說阿彌陀經》

此經書有兩個譯本,現在用得最多的是鳩摩羅什譯本。

此經書想象瑰麗,非常形象地描述了阿彌陀佛所在的極樂世界的「無有眾苦,但受諸樂」的美妙境況。後來《佛說阿彌陀經》成為淨土宗的主要經典。

三、《金剛經》

《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》,把佛祖智慧型比作堅實的金剛,能斷一切煩惱,比喻不變不移的般若智慧型,清淨本體。

此經書的核心要義是教導我們不著事相,即情無所寄,「應無所住而生其心」。經五祖弘忍開始重視,到六祖慧能發揚光大。慧能成為六祖後,大力提倡研讀《金剛經》,主張不立文字,明心見性,即心即佛。

後來《金剛經》成為禪宗的主要經典。

4樓:匿名使用者

佛教十大經書:《般若波羅蜜多心經》、《金剛般若波羅蜜經》、《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》、《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》、《長阿含經》、《地藏菩薩本願經》、《大般若經》。

1、《地藏菩薩本願經》

本經敘說地藏菩薩之本願功德,及本生之誓願,強調地藏菩薩不可思議之大願力。經中記載了釋迦牟尼佛為母親摩耶夫人說法,讚揚了地藏菩薩「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方正菩提」的巨集大誓願,並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例。

2、《阿彌陀經》

《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛城的南方只園精舍,與長老舍利弗等十六位大**及文殊等大菩薩以及諸多佛**而說的經典。該經言簡義豐,事理周圓,文辭優美,經中的」執持名號「,成為了持名唸佛的有力依據。

3、《長阿含經》

《長阿含經》共二十二卷,後秦弘始十五年(413年)於長安由罽賓三藏沙門佛陀耶舍口誦,涼州沙門竺佛念譯為漢文,秦國道士道含筆錄。

5樓:匿名使用者

《心經》、《

金剛經》

、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《長阿含經》、《地藏菩薩本願經》。《心經》是所有經典中最短的經,只有兩百六十二個字,但佛理講得很深,也較易讀,還有許多人抄經是從《心經》開始的。

6樓:喬科詹庫我

1,《般若波羅蜜多心經》

2,《金剛般若波羅蜜經》

3,《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》

4,《妙法蓮華經》

5,《大方廣佛華嚴經》

6,《阿彌陀經》

7,《阿彌陀經》

8,《觀無量壽經》

9,《長阿含經》

10,《地藏菩薩本願經》

7樓:506的小蘇同學

佛教十大經書:《華嚴經》《法華經》、《楞嚴經》、《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《大般若經》、《放光般若》、《摩訶般若》。

8樓:小澤瑪麗丸

佛教十大經書有:《長阿含經》、《七佛經》、《七佛父母姓字經》、《毘婆屍佛經》、《佛般泥洹經》、《般泥洹經》、《大般涅盤經》、《大堅固婆羅門緣起經》、《人仙經》、《白衣金幢二婆羅門緣起經》。

9樓:澂症蠠藝

十大佛經排名: 1,《般若波羅蜜多心經》 2,《金剛般若波羅蜜經》 3,《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 4,《妙法蓮華經》 5,《大方廣佛華嚴經》 6,《長阿含經》 7,《阿彌陀經》 8,《觀無量壽經》 9,《中阿含經》 10,《地藏菩薩本願經》。

10樓:胡里西里

1、《般若波羅蜜多心經》

簡稱:《心經》

2、《金剛般若波羅蜜經》簡稱:《金剛經》

3、《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》簡稱:《楞嚴經》或《首楞嚴經》

4、《妙法蓮華經》

5、《大方廣佛華嚴經》簡稱:《華嚴經》

6、《佛說阿彌陀經》簡稱《阿彌陀經》

7、《佛說無量壽經》簡稱《無量壽經》

8、《觀無量壽經》簡稱《觀經》

9、《大悲咒》

10、《地藏菩薩本願經》 簡稱:《地藏經》

11樓:一時佛住

開悟的楞嚴,成佛的法華

人生有限,佛法洪深,能搞懂法華經、楞嚴經,等於所有的經都學了

佛教有哪些主要經典佛經

12樓:風格大氣

十大經典佛經

1.《般若波羅蜜多心經》(簡稱《心經》)

這部經很短,數百字,但佛理講得很深,也較易讀。中國有些人專門唸心經,就可能獲得很好的成就。

2.《金剛般若波羅蜜經》(簡稱《金剛經》)

長度適中,佛理精深,是佛教的核心經典之一,中國佛教很多人長持此經。需要注意的是:這部經主 要是佛對**中 『解空第一』的須菩提講的,或者說,是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的,非常精深和抽象、概要。

所以這部經讀雖容易,要準確理解則得精進研習, 乃至最好有一定的實修。對於大多數人來說,我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然,在不了解其義理的情況下也可以專門念,亦是一種很好的修行。

讀佛經,讀了一時不理解,是沒關係的。但若是讀了後作錯誤理解,或甚至謗經,可就反而糟糕了。

3.《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》(簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》)

《楞嚴經》被稱為『開智慧型的楞嚴』,這部經主要是釋佛 對**中『多聞第一』的阿難尊者講的。多聞,也就是見識很廣,相應的阿難在眾大**中修行是最差的,乃至和一般人一樣抗拒不了女色**,很像現代人,見識 很廣,修行很少,所以這部經非常適合現代人讀。《楞嚴經》雖然長,但佛陀在經中細緻開示,佛理講得相當透徹和清晰易懂。

而且這部**字非常好,精妙高明, 令人驚嘆,單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧並稱為『經中之王』。

4.《妙法蓮華經》

此經被稱為『成佛的妙法』,經中有原文稱此經為『經中第一』,可見其重要性。此經也比較長,有28品,但也是比較容易讀 的。需要注意的是:

此經中佛理至深,讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心,否則如讀了又不信,乃至謗經,反而可能遭大惡報,不如不讀。佛講此經之前,就 有5000**及居士自己主動離開,因為他們善根福德因緣不夠,業障所阻,得少為足,不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠,對佛有絕對的信心,絕不會誹 謗此經,當然應盡快找來看,大有益處。

5.《大方廣佛華嚴經》(簡稱《華嚴經》)

此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經,最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時,猶如太陽剛 公升出來,光芒照耀高山,所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見,或者聽見了也等於沒聽見;到了最後講《妙法蓮華經》的時候,又似太陽快落山了,照的又 是山頂上的人;相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空,可照遍全人。《華嚴經》很長,比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長,可看其中有名 的幾品,比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩淨行品等。

6.《阿彌陀經》、7.《無量壽經》、8.《觀無量壽經》

此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的(其中『無量壽』即『阿彌陀』的乙個本 意),欲修淨土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。有一種說法是『淨土五經』,即修淨土讀這五經就夠了,其他經完全不讀都沒關係,主要是強 調修行的專一。那這『淨土五經』就是此三經外加上《華嚴經》中的『普賢菩薩行願品』,和《楞嚴經》中的『大勢至菩薩圓通章』,均包含在上面的推薦中。

9.《長阿含經》

小乘佛教的核心經典,中國大乘佛教往往是忽略此經的,但還是將之結集編入大乘三藏經典。我大致看過一下,認為此經主要是講述禪定等實修的,相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行,只是此經中涉及的細節較多。

10.《地藏菩薩本願經》(簡稱《地藏經》)

前面經典多是講修行、開智慧型、教人成佛的,如果你要修行成佛,那當然要看上面的三大『經中之王 』,如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦,那麼首選《地藏經》。現代人業障深重,修行不易,如果難以向上追求,那麼首先要避免向下墮落遭苦,這時就 最好多讀《地藏經》了。消除罪障、積累功德,也是上求佛道之正路。

經是佛陀說過的話的彙編,經是佛教教義的基本依據;律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範;論是對經、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處;其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理;其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象,達到導人向善的作用。

其把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的,這是一種最基本的分類,也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別:

一.經,一般被認為是佛說過的話的彙編,它是佛教教義的基本依據。

二.律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範,它的基本原則一般被認為是佛所確定的,而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。

三.論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做,可也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。

通達佛法能為人講說的人稱為法師,精通經藏的稱為經師,精通律藏的稱為律師,精通論藏的稱為論師,遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師,如唐三藏法師玄奘。

拓展資料

佛經有三個作用,一是誘你起信,二是據根器不同而教你修持的方法,三便是「印心」。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處;哲學與修行部分是值得學習與深思的道理;其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象,達到導人向善的作用。有許多佛經表達的是佛之「心印」,故達摩把《楞伽》付與慧可(神光),說可以「印心」。

至黃梅五祖又提倡用《金剛經》印心。對照《楞伽》,則認為香嚴擊竹後是「自共相建立。」

在我們看來,有許多對佛提持心印的**的解讀文章,大多是從義理到義理的東西,可能會誤人子弟。怪不得聲聞乘的人要講,不提倡讀經書,只念一句「阿彌陀佛」即可。

的確如此,只要能「一念」代「萬念」,然後「念」得人空法空。你再看《維摩詰所說經》中說:「菩提煩惱無異境界」一句,你不達到一定程度根本無法領會,只有當你能「轉」能「化」後才能深會其意。

又如靈雲的禪詩:「自從一見桃花後,直至今日更不疑。」又如藥山的:

「雲在青天水在瓶」,也是一樣的道理。

五大譯經師

鳩摩羅什(公元344~413年),西域龜茲國(今新疆庫車縣)人。

真諦三藏法師(公元499~569年),印度優禪尼國人,精通大乘佛教。

玄奘三藏法師(公元600~ 664年),中國洛州緱氏(今河南洛陽偃師)人。

義淨三藏法師(635~713年)唐代僧人,譯經家、旅行家。俗姓張。齊州(今山東歷城)人,一說范陽(今北京西南)。

不空三藏法師(公元705~ 774年),獅子國(今斯里蘭卡)人。

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