1樓：南無佛陀耶
法身佛是真如理體。即毗盧遮那佛。沒有可見之相。
報身佛是修行的果報，大雄殿中的釋迦佛形象就是報身佛，被稱為盧舍那佛。如阿彌陀佛、藥師佛等都是盧舍那身。報身有三十二相、八十隨行好。非聖位菩薩不能得見。
應身佛是盧舍那佛的應緣化現。釋迦佛在地球上成佛的過程和形象就是應身佛，乙個比丘從少年到老死的形象。
應身與化身是有相同有不同。應身是顯行，是應緣到乙個世界示現成佛。化身多是密行，化身萬億，人對而不覺。
2樓：吾道以一貫之
清淨法身佛，圓滿報身佛，自性化身佛。
在佛教裡所提到的（法身）（化身）和（報身）是什麼？
3樓：樂觀小山
法身、報身、化身為佛的三種身。
1、法身
第一法身。身是積聚義。凡夫眾生，是積聚業報以為身，隨業受報，感召四大色身。
佛是業盡識空，只有乙個清淨之身，妙色之體。法身是理積聚，就是積聚真如妙理為身。真如是圓滿清淨，遍一切處，法身是心包太虛，量周沙界。
印度語毗盧遮那，意譯為遍一切處，清淨法身，猶如虛空一樣的，圓滿周遍，十方世界。
2、報身
第二是報身佛，報身是智慧型積聚，就是積聚一切種智以為身，智慧型究竟圓滿，妄惑徹底斷除，叫做圓滿報身。盧舍那意譯為淨滿，就是惑淨智滿的意思。
3、化身
第三化身佛。化身佛是功德積聚，積聚無量無邊的殊勝功德以為身。佛是「三祇修福慧，百劫種相好」能以妙觀察智，觀機施教，隨類現身，普度眾生。
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困果關係：
了解了自己的法、報、化三身後，我們可以再進一步地認識佛的三身：清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。
法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所現。經云：
「心、佛、眾生三無差別。」眾生心即佛心，但因無明障蔽，所以眾生不能自見其本自清淨與佛無異之法身。若能證悟空性，漏盡無明，所謂「無明分分破，法身分分見」，最後必能契悟清淨法身佛的境地。
報身是因智慧型心起觀照作用而感得的果報，行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報身佛的果位。報身佛位居淨土世界，例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界，此淨土世界中尚有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的物件。
眾生無量，佛也無量；世界無量，佛土亦是無量。佛應機緣，化現在百千萬億世界中化導眾生，不同世界的化佛，各有其名號，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛，此一化現的佛身就稱為化身佛。
4樓：小肥肥啊
佛有法身、報身、化身三身。 化身是佛應眾生機緣而顯現的應身，是我們大家都能看得見的色身、肉身。
報身是佛的智慧型身、光明身，是佛在因地修行，積累的智慧型功德，是福德莊嚴、不可思議的光明大報身。
報身有兩種：一種是自受用報身，是佛自己受用的內證法樂之身；另一種是他受用報身，是佛慈悲，為攝引菩薩向上而顯現的光明報身，就象經上所說的佛之丈六金身。
菩薩看到佛有這樣好的光明報身，發心也要取得象佛一樣的好報身，所以就促進、鼓勵他們積極向上，精進用功。有光明就有相，所以智慧型光明身也是有相的。
5樓：匿名使用者
報身佛,即盧舍那佛，是表示證得了絕對真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身.「盧舍那」的意思就是智慧型廣大，光明普照。 報身是佛的修行依因果感召而來的報應身，是修行圓滿、大徹大悟的表現。
阿彌陀佛、藥師佛等都屬於報身佛，盧舍那佛也是。釋迦牟尼佛原本是蓮華藏世界中，盧舍那座下的十地菩薩，也是盧舍那的化身、分身之一，他來到娑婆世界，依照法門修行而成就了盧舍那的報身。法身即是最本質、最圓滿的智慧型，是無相可言的。
法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧型和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本無分別，都是摩訶毗盧遮那佛（漢譯為大日如來）。 化身佛在本質上、與法身佛融合一體、毫無分隔、但地凡人情緒當中只能現 著化身形相，實際上化身佛是佛由**定的功績而成的利眾方法，**定，即有相好之化身、亦有非相好之身；眷屬不定，即有聖人眷屬也有凡人眷屬；時間不定，適應眾生而出世；三界方道貌岸然随一即居住或誕生時間不定。化身分為四類，即殊勝化身、投生化身、製造化身、不定化身。
6樓：匿名使用者
您好；見覺明精遍一切處，法身也。積因成果受報之身。報身也。隨類化現即是化身。生佛平等。一體三身。
7樓：匿名使用者
十地經論等諸經所說之三身，即：(1)法身，為證顯實相真如之理體，無二無別，常住湛然，稱為法身。(2)報身，酬報因行功德而顯現相好莊嚴之身。
(3)應身，順應所化眾生之機性而顯現之身。
(二)金光明經所說之三身，即：法身（梵dharma -ka^ya ）、應身（梵sam!bhoga -ka^ya ）、化身（梵nirma^n!
a -ka^ya ）。依合部金光明經卷一之三身分別品載，如來昔在因地修行中，為一切眾生修種種法至修行滿，因修行力故，得自在而能隨應眾生現種種身，稱為化身。又諸佛如來為令諸菩薩得通達，並體得生死涅盤一味，以為無邊佛法而作本，故示現此具足三十二相、八十種好、項背圓光之身，稱為應身。
為滅除一切諸煩惱等障而具足一切之諸善法故，唯有如如如如智，稱為法身。前二種身為『假名有』，第三身為『真有』，乃為前二身而作本故。又依金光明經言，法報之兩佛是其真身，為化眾生而示現佛身，相好具足、威光殊勝，稱為應身。
佛隨眾生現種種形，或人、或天、或龍、或鬼，如同世之色像，稱為化身。此三身以真身為本，依真起應，依應起化，如依煩惱起業行，依業受報。慧遠之觀無量壽經義疏卷末（大三七．一八三下）：
『佛具三身，一者真身，謂法與報。二者應身，八相現成。三者化身，隨機現起。
』即依此金光明經之意而言。
再以佛像而論 您可能能明白些毗盧遮那佛是法身佛盧舍那佛是報身佛
釋迦牟尼佛代表化身佛
8樓：匿名使用者
法身 化身 報身
娑婆世界的主人實際上就是報身佛，如果你們能夠在這個世間做主人，你就是乙個佛菩薩，你就能控 制這個世間所有的精神和物質。**給你們講過，**是境轉而心不轉，**是讓境界隨著我的心轉，而不是我的心隨著境來轉。**喜歡給你們用白話講解佛法，比如：
一件事情人家不肯去做，你要用佛菩薩的智慧型讓境轉而心不轉。
如果你讓這個人今天很恨你，也可以讓這個人今天很愛你。這就是心境的轉變,愛和恨本來就是乙個冤結的東西，有愛就會有恨，有恨一定會有愛，你們看過許多電影裡，這個人就是因為恨他，到最後也會嫁給他。每個事物都有正反兩個方面，任何事物都會變化的，你今天有本事讓他罵你，我相信你有本事讓他說你好話，這要看你的智慧型了。
很多人就是沒有這個智慧型，認為他永遠不會跟我好了，是不可能的。其實這個世界上沒有永遠不變的東西，人本身就沒有永遠，何況事物呢，例如：你永遠年輕？
那是不可能的。
什麼樣的人不會失敗？是懂得環境的變化，這個人就永遠不會失敗，什麼樣的人會成功？是知道所有外圍的世界（事情）的變化，他會順應潮流，他就永遠不會失敗。
人要學會適應環境，適應潮流，人家變，我變，人家不變化，我也要變化。學佛也是這樣的，今天學到這個新的法 門，你覺得好不好？ 好！
你就好好的學，其他的法 門也好，有了其它的法 門作底子，學這個新的法 門會更快。其它法 門基礎的東西，學一點也是好的，**不是不讓你們學，是怕你們學歪了，找不到方向，因為你們沒有那麼高的境界和理解力，並且很難碰到明師指點，所以你們一定要明白其中的道理。
**接下來給大家講，釋迦牟尼佛在世時，是化身佛，釋迦牟尼佛當年在印度做太子時，幾乎沒有報身，非常乾淨，非常好。釋迦牟尼佛從天上下來就是來弘揚這個宗 教的，這個宗 教就是佛教。在釋迦牟尼佛圓寂之前，釋迦佛祖也頭痛了三天，也就是要把人 世 間的一切都還掉。
在人間最好的方法是狂做功德，自己的功德作的越大，在天上的果位就越高。
你在人間拼命念「阿彌陀佛」，在西方極 樂 世 界的七寶池裡就會有一朵蓮花，你念的越好，這朵蓮花就開的越茂 盛，長的就越大，等你走了，到了天上的時候，在八功德水裡洗一洗，然後就坐在蓮花上，因為你上去的不是肉 身，是靈魂，靈魂是很輕的,而且需要很乾淨.在人間修，天上就有蓮花，有果位。人間做惡 事，天上一定會給予懲罰。
**給你們從天上講到地 下，其實**不大願意給你們講地 下的事情，因為講多了你們會做惡 夢。
釋迦牟尼佛當時是化身佛，他有兩種形態在世間，第一種形態是示顯不同眾生的形體而存在，就是說佛菩薩有時顯的形體是不同的眾生。比如：你當醫生了，在醫院裡弘 法的時候不是穿著白大褂嗎？
這時你就示顯的是一位醫生在弘 法。如果穿上西裝打上領帶，作為乙個商人，這時你的周圍都是商人，你度 化他們時，你就示顯商人來弘 法，來度 化眾生，這是有形有體的，是用不同的肉 身來弘 法，來救 度眾生。釋迦牟尼佛當年做太子時，他就悟出了這個道理，出家做和尚，他知道這個世界太苦了，到了後來他又成為佛菩薩的形象，到出處講經說法，這就是用的肉 身。
第二個形態是無形無神，無影無形。無影無形是一種光能的形式存在。光能是當你們看到觀世音菩薩，實際上看到的是光，你們看到**頭上有光嗎?
這就是光能，世界上 任何乙個物質都可以把它分解 開，如：一根頭髮可以把它分解，水可以分解，人也可以分解，什麼東西都可以把它分解，當乙個人死掉後，因為人70-80%是水，到後來就剩骨頭了，肉 體都是水，就化掉了,無形無影。
無影無形之後，實際上進入靈 體世界，境界高的人就是菩薩。我們看見的菩薩下來了，就是無影無形，看見了有，一會又沒有了。第一種是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩化作乙個出家人來到這個世界。
大勢至菩薩化作乙個在家的眾生修行。都是菩薩，有的菩薩化作乙個出家人，有的菩薩化作乙個在家眾，如果你們哪個人是菩薩的化身，那你現在就是在家眾的化身，在家眾就是在家裡修行的人，不是出家的人。第二種是有修證功夫的，乘願再來的。
修證就是說這個人已經得到證 悟了，有這個功夫，他乘願再來，他已經是菩薩了，「我要到人間去救人，我要到人間去救 度多少多少人，一定要讓這塊土地上的人都開悟，把這塊土地變成佛淨土和樂土。」這就是乘願再來菩薩的願力。乘願再來的菩薩，你們可以見到，可以感覺到他身 體發暖，乘願來的人，身 體是發暖的，而有的人發光，就是身上有光亮，如果這個人 大家稱為是菩薩的話，他一定會發光，身上要熱。
**帶你們拜菩薩的時候，你們的身 體就會發 熱。**在開法 會的時候，你們可以看到**頭上的光，有一位聽眾就拍到**頭上的光環。
**給大家講幾句心裡的話：
當你有辦法的時候，別人就拿你沒辦法了。當你能夠主 宰自己心靈的時候，人家就拿你沒有辦法了，你想讓人家拿你沒辦法，你最好是自己有辦法。
知足心常存，就是我們知足的心要常存在世間裡，心裡要常常感覺很知足。
不良的好勝心要常滅，知足心常有，好勝心常滅，安閒自在。你不去好勝，不去爭鬥你就非常安閒自在。
臨生有何喜，臨死有何愁，死掉的時候有什麼愁，不要去發愁，活著的時候是稀里糊塗生出來的，死的時候也不要去發愁，重要的是要知道今後往**去？自己的修為是指導你往**去的最好目標。
落悟空心法，無生亦無死。落悟空就是你已經開悟了，明白整個人生都是空的。有這麼乙個心法，心裡明白，如果你知道 人生怎麼辦的話，無生亦無死，你會沒有生與死的概念，無生無死就是空。
這就是菩薩的境界.今天就給眾徒 弟講到這裡。
溫度的本質究竟是什麼呢？溫度究竟是如何產生的呢？
溫度的本質其實是一種物體運動表現出來的狀態 溫度就是物體分子熱運動而產生的，如果分子熱運動越劇烈，物體的溫度也就越高。本質就是熱能的體現和量化。這是由於能量在不斷的發展轉化，所以才會出現溫度。溫度的概念是什麼，為什麼會有溫度？1 定義 溫度表示物體的冷熱程度。2 單位 1 國際單位制中採用熱力學溫度...
人的靈魂究竟是什麼，乙個人的靈魂究竟是什麼？
靈魂從人性的角度說 可以理解為思想和思維。乙個人沒有思想和思維，就等於說是白痴，也就是書上說的行屍走肉。而行屍走肉是毫無靈魂可言的 肉身是承載靈魂的容器，而靈魂是支配這個容器的主導體。你的思想你一些精神層面的東西應該就是你的靈魂吧 善良的人靈魂是最美的 壞人的靈魂就是最醜陋的 靈魂其實就是心靈的寫照...
審計所說的風險究竟是什麼
審計上的風險 包括審計風險 控制風險 固有風險 檢查風險 重大錯報風險。從cpa的角度來說的審計風險就是報表本身有錯報而審計又未發現其錯報的可能性 控制風險是指被審單位一項或多項控制未能實現其防止發現並糾正財務報表錯報的可能性 固有風險是財務報表在或內控在被審計前就存在的風險，且不能因審計而改變。審...