1樓：匿名使用者
登泰山記
作品原文
泰山泰山之陽，汶（wèn）水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五裡。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎（yǐng ）由南麓（lù）登。四十五裡，道皆砌石為磴（dèng），其級七千有餘。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈（lì）道元所謂環水也。餘始循（xún）以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。
古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門雲。
道中迷霧冰滑，磴（dèng）幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠（cú lái）如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。
稍見雲中白若摴（chū）蒱（pú）數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩；日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。
回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓(jiàng hào）駁色，而皆若僂（lóu）。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜（yuán）。少雜樹，多鬆，生石罅（xià），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
註釋⑴泰山：在山東泰安北，古稱岱宗，又稱東嶽，為五岳之長。本文融考證於辭章，布局精嚴，描寫生動，行文潔淨明快，為描寫泰山景觀的名篇。
⑵陽：山南為陽；其：代詞，它，指泰山
⑶汶水：今稱大汶河，源於山東萊蕪東北之原山，向西南流，匯入東平湖。
⑷濟水：源於河南濟源縣西之王屋山，流經山東。清代末年，濟水河道為黃河所佔。
⑸陽谷：指山南的谷水。
⑹古長城：戰國時齊國修築的長城，西起平陰，經泰山北岡
⑺日觀峰：泰山頂峰，觀日出之勝地。
⑻乾隆三十九年：公元2023年。但十二月初一，已是公元2023年。
⑼乘：趁，這裡有「冒著」的意思。
⑽齊河、長清：山東兩縣名，在泰安西北。
⑾限：門檻，這裡指像一道門檻的城牆。
⑿丁未：丁未年（十二月二十八日）。
⒀朱孝純：字子穎，號海愚，山東歷城人，當時是泰安府的知府，姚鼐摯友。
⒁四十五裡：古時估測泰山從下至頂四十多裡，但實測約二十餘裡。
⒂酈道元：字善長，北魏地理學家，散文家，著有《水經注》。
⒃天門：泰山有南天門、東天門、西天門。
⒄崖限：像門限一樣的山崖。
⒅徂徠（cúlái殂來）：山名，在泰安東南四十里。
⒆「而半山」句：停留在半山腰的雲霧像帶子一樣。
⒇戊申：二十九日。晦：農曆每月最後一日。五鼓：五更。
（21）日觀亭：亭名，在日觀峰。
（22）「亭東」句：亭子以東從腳下始都是迷漫的雲霧。
（23）樗（chū出）蒲：賭博工具，即骰（tóu投）子，俗稱色（shǎi）子。
（24）極天：天的盡頭，天邊。
（25）雲一線異色：一縷雲顏色很特別。
（26）正赤如丹：純紅如同硃砂。
（27）絳：紅色。皓（hào浩）：白色。駁：雜。
(28）僂（lǚ呂）：曲背。形容日觀峰以西的山峰都低於日觀峰，如同彎腰曲背地站著。
（29）岱祠：一名岱廟，祭祀東嶽大帝的廟宇。
（30）碧霞元君祠：祭祀東嶽大帝女兒碧霞元君的廟。也叫娘娘廟。
（31）行宮：指乾隆去泰山住過的房宇。行宮，皇帝出巡時的住所。
（32）顯慶：唐高宗李治的年號（656-661）。
（33)漫失：石碑經過風雨剝蝕，字跡模糊不清。漫：磨滅
（34）圜：同「圓」。
（35）石罅（xià下）：石縫。
（36）以：於，在
（37）亭東自足下皆雲漫：漫：瀰漫
（38）越長城之限：限：界限，這裡指城牆
（39）而半山居霧若帶然：居：停著
（40）僻：偏僻
（41）瀑水：瀑布
譯文泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古長城。
最高的日觀峰，在古長城以南十五裡。
我在乾隆三十九年（2023年）十二月從京城裡出發，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城牆，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走了四十五裡遠，道路都是石頭砌成的石級，一共有七千多級。
泰山正南面有三條山谷，中谷的水環繞於泰安城下，這就是酈道元（《山海經》）所說的環水。我起初順著中谷進去。路走了不到一半，翻過中嶺，又沿著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。
古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為「天門溪水」，是我沒有到過的地方。現在我所經過的中嶺和山頂，像門檻一樣擋在路上的山崖，世上人都稱它為「天門」。
一路上大霧瀰漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的畫一樣，停留在半山腰處的雲霧好像是一條帶子一樣。
戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭裡，等待日出。這時大風揚起積雪撲打著臉。日觀亭東面從腳下都瀰漫著雲霧，隱約看見雲中立著幾十個白色的像骰子似的東西，那是山。
天邊的雲彩形成一條奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的；太陽公升上來了，純正的紅色像硃砂一樣，下面有紅光晃動搖盪著託著它。有人說，這就是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀亭西面有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝的行宮就在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）**了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更久遠古老的石刻都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。山上的雜樹少，松樹多，松樹都生長在石頭的縫隙裡，樹頂是平的。
山上到處是冰雪，沒有瀑布，沒有鳥獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里之內沒有什麼樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
桐城姚鼐記述。
登泰山記(姚鼐的)有完整解釋的沒?
2樓：匿名使用者
姚鼐原文：
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五裡。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰西北谷，越長城之限至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五裡，道皆砌石為磴，其級七千有餘。
泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道無所謂環水也。餘始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。
東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆去漫，稍見雲中白若樗 數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道，皆不及往。
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數時內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
譯文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面向陽山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進濟水。
正在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位於長城南十五裡的地方。
我在乾隆三十九年十二月從京城裡出發，冒著風雪，經過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五裡遠，道路都是石板砌成的台階，共有七千多級。
泰山正南面有三條山谷，當中那條山谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我開始沿著中間這條山谷往裡走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。
古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為「天門溪水」，是我沒有到過的。現在經過的中嶺和山頂，象門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為「天門」。
一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的雲霧，又象是一條舞動的飄帶似的。
戊申日正是十二月的最後一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片雲霧迷漫，依稀可見雲中幾十個小白點象「五木」骰子一樣立在那裡，都是遠山。
天邊雲彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽公升起來了，純正的紅色象硃砂一樣，下面有紅光晃動搖盪著託著它。有人說，那就是東海。
回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。
日觀亭西面有一座東嶽大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面，這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至於偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙裡，樹頂是平的。
冰天雪地，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有什麼樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
桐城人姚鼐記述。
姚鼐（1731~1815），字姬傳，一字夢谷，人稱惜抱先生，安徽桐城人。出身於"簪纓世族"。父淑，官朝議大夫，禮部員外郎；祖父孔鍈，官翰林院編修；曾祖士基，康熙舉人，官湖北羅田知縣；高祖文然，官至刑部尚書。
姚鼐二十歲中舉人，三十三歲（乾隆二十八年，1763）中進士，選庶吉士，改禮部主事。歷任山東、湖南鄉試考官，會試同考官，到刑部郎中，充四庫全書編修官。乾隆三十九年（1774）四十四歲時辭官歸裡，專力古文創作，並先後在江寧、揚州、徽州、安慶主持鍾山、安定、梅花、紫陽、敬敷書院（時間長達三十餘年），廣授門徒，大倡桐城派古文。
姚鼐在官場的時間不很長，但辭官後名聲顯赫， 社會地位很高，其思想政治傾向和清王朝沒有什麼矛盾。不過，姚鼐個人生活頗多坎坷，先後兩次娶望族張氏女，皆中道死去，這給他感情上帶來很大創傷。他宗奉程朱理學，對儒家禮教能身體力行。
早年積極用世，滿懷經世濟民的抱負，中年後自"既乏經世略"（《城南修禊詩》），便抱著"獨善其身"的思想，專力於古文了。
姚鼐的主要著述除《惜抱軒集》（包括文集、詩集），還有《惜抱軒尺牘》 《九經說》 《三傳補注》等。姚鼐主編《古文辭類纂》影響很大。《清史稿》有傳。
姚鼐(1732—1815) 清代散文家。字姬傳,一字夢□,室名惜抱軒，人稱惜抱先生，是劉大櫆的學生，桐城派集大成者。他提倡文章要「義理」、「考證"、「辭章」三者相互為用。
所謂「義理」就是程朱理學；「考證」就是對古代文獻、文義、字句的考據；「辭章」就是寫文章要講求文采。這些主張充實了散文的寫作內容，是對方苞「義法」，說的補充和發展。在美學上，提出用 「陽剛」、「陰柔」區別文章的風格。
「陽剛」僦是豪放，「陰柔"就 是婉約。兩大風格相互配合，．相互調劑，就產生出多樣的風格。 同時，又發展了劉大櫆的「擬古」主張，提出「神、理、氣、味、格、律、聲、色」為文章八要。
學習古人，初步是掌握形式(格、律、聲、色)，進而是重視精神(神、理、氣、味)，才能達到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理論體系。姚鼐著有《惜抱軒全集》，所編《古文辭類纂》風行一時，有力地擴大了桐城派的影響。
《登泰山記》是姚鼐的代表作，主要描繪泰山風雪初霽的壯麗景色。寫作特點:首先是以時間為順序，以遊蹤為線索，依次記敘了作者遊泰
【年代】：清
【作者】：姚鼐
【作品】：山行
【內容】：
布穀飛飛勸早耕，
春鋤撲撲趁初晴。
千層石樹通行路，
一帶水田放水聲。
山的歷程和所見到的景色，剪裁得體，詳略分明。桐城派主張的「雅潔"和反對「冗辭」，從這裡可見一斑。
登泰山記中的問題,登泰山記中的乙個問題
說的不是泰山的乙個地方 山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊意思說 山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的 方形的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙裡，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布...
登泰山記原文及翻譯
原文 戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足 下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠 皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，...
登泰山記中的一詞多義和詞類活用,誰有登泰山記的一詞多義,詞類活用,古今義等等謝謝了
詞類活用現象 西 東 道 陰 燭 一詞多義的解釋。1.居a 半山居霧若帶然 b 自吾氏三世居是鄉 c 居十日 d 居廟堂之高 e 令女居其上，浮之河中 f 其居僅僅足 意思 停留 居住 過 處在 坐 住所 2.限a 越長城之限 b 今所經中嶺及山巔崖限當道者 c 牽牛織女遙相望,爾獨何辜限河梁 d ...