1樓：精銳教育
不曲道以媚時，不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》不能違揹人生準則以迎合時俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。author：崔寔
寧為直伐，不為曲全。明·王廷陳《矯志篇》願剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節以求全。author：王廷陳
君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·蘇軾《私試策問》身：自己。人：別人。author：蘇軾
立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。清·趙爾巽《清史稿》立身：指為人。
制行：指處事。慝（tè）：
奸邪。為人處事，思想端正不端正，訓有忠誠正直和奸狡**的區別。author：
趙爾巽日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五行為正直，心無愧懼。author：凌蒙初
聰明正直者為神。唐·柳宗元《罵屍蟲文》謂聰明正直的人為最好。author：柳宗元
人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》直：剛直，坦直。
立地參天：腳踏實地而高入雲霄。心地剛直：
可以光明磊落地自立於世。author：王文祿
百種奸偽，不如一實。清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽，也不如誠實。author：李光地
自古聖賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書·學二》聖賢：聖人賢人，古代指道德、學問都極為傑出的人。
心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。
為人以心地高潔為最重要。author：朱熹
大人不華，君子務實。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力於實際。author：王符
不受虛言，不聽浮術，不採華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑑·俗嫌》不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。author：荀悅
厚者不燬人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》有道德的人不損人而利己，不害人而求名。author：杜文瀾
作事必須踏實地，為人切莫務虛名。明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真。
虛名：空頭的名聲。做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。
author：馮夢龍
刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢龍《醒世恆言·賣沒郎獨佔花魁》刻薄：冷酷無情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。author：馮夢龍
修身處世，一誠之外更無餘事。明·朱之瑜《誠誠二首》修養自身品性，處理好人之間的關係，唯一靠的真誠。author：朱之瑜
金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗》喻私心雜念影響人之德行的精純。author：薛瑄
要意志堅強，要勤奮，要探索，要發現，而且永不屈服，珍惜在我們前進道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，並下決心去消除它。author：赫胥黎
凡是新的事情在起頭總是這樣，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因為他已經明白，不經過一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過這番痛苦。author：陀思妥也夫斯基
凡事都要腳踏實地去作，不馳於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。author：李大釗
志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。（戰國）author：孟軻
乙個人既有成算，若不迅速進行，必至後悔莫及。author：但丁
做人最要緊的，是讓人由衷地喜歡你，敬佩你本人，而不是你的財力，也不是表面上的服從。author：李嘉誠
做人處事的基本原則
2樓：我家有無花果
做人處事的基本原則：謙遜 、適度 、容忍 、制怒 。
一、謙遜
乙個人有某種過人之處是好事，但不可以恃才傲物，更不可以到處炫耀。炫耀不能給炫耀者博得聲譽、尊崇，只會招致反感、鄙夷、嫉恨乃至禍端。
有人認為炫耀可以吸引別人的眼球，是表明自己某種價值的一種方式。這實在是一種淺薄的認知。鑽石和**的珍貴都不是由於表面的閃光，鑽石貴在其舉世無雙的硬度，**則貴在無與倫比的質地。
二、適度
處事為人，講究乙個「度」字，恰如其分是為人處世的最高境界。 如果過於剛直率性，鋒芒畢露，往往為世俗所不容。
如果過於隨和，委曲求全，會被人視為軟弱可欺。只有剛柔並濟，不卑不亢，方能在紛繁複雜的人際關係中周旋有術，游刃有餘。
三、容忍
忍耐，不是妥協、無能的表現。容忍是一種很高的境界，是一種大智慧型，也可以說是一種韜光養晦，是乙個人處於劣勢或不得志時，為了將來的發展而採取的策略。
帝王以忍得天下，將相以忍得長久，商賈以忍得富貴，常人以忍得知己。然而，忍，並非是人人都能做得到的。
四、制怒
發怒，通常被認為是缺少修養的表現，是為人處世的大忌。其實，怒也是人的情緒的一種流露，只不過是有些怒可發，有些怒則不應該發。
有一句俗而又俗的話大家都知道：發怒是用別人的錯誤懲罰自己。憤怒以愚蠢開始，以後悔告終。不過，該怒不怒，其結果會使是非混淆，失去了善惡的準繩，所以該怒即怒。
但是，如果為個人恩怨、得失、榮辱和意氣用事而怒，就應該收斂「息怒」，自我克制是成就大事不可或缺的因素。
3樓：昨日展現
做事要負責任，為人要誠實，敢做敢當，對自己的行為言語負責
4樓：匿名使用者
首先，必須確立乙個觀念：和為貴。
內心善良 問心無愧就行 用真心待人，隨時熱心一點，做一些自己力所能及的事就好了
5樓：匿名使用者
做人處事的基本原則就是與人為善。
6樓：匿名使用者
做人得講理
哲學為理所包含
時事為理所統領
人際交往理是譜
競爭了理定勝敗
憑實力為理所講
憑本事理可分明
邪招也是個力量
人沒理由不講理
7樓：飛上
**教你們做人處事的方法：
安祥是處事第一法。謙退是保身第一法。
涵容是處人第一法。灑脫是養心第一法。
為什麼要學佛？學佛是讓你們救 度眾生，不是只為自己，只有救 度眾生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救 度眾生的境界也越高。
如果只知道救自己，其實你已經沒有能力救 度眾生，沒有能力做功德了。比如你天天為自己念經，實際上是你自己欠債太多來不及還，你怎麼去做功德呢？又怎樣救渡眾生呢？
就象自己掙的錢都還債了，哪有錢來幫助別人。度眾生是我們的目地，怎樣度眾生呢？
首先要破邪立正，破除邪的東西，即破除不正的東西，邪的東西。只為自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上骯 髒的東西全部破除，才能成為正，當你破邪立正之後，你的智慧型就會慢慢產生圓融，佛法上叫定慧圓 明之象，也就是定下來之後智慧型就開了，就圓融明白了。
比如有些人的臉你一看就知道很聰明，而智商有問題的人你一看就知道傻傻的。定慧圓 明之象，非常重要，是你破邪立正的結果。
辯才無礙，就是嘴巴去講，去辯論。比如救人勸說別人修心，你嘴巴不會講，別人提出的問題，而你如果沒有一種能力去講，明明是真 理有的就會越辯越不明。嘴巴有辯論能力叫辯才，無礙就是沒有阻礙，你們去弘 法如果嘴巴不會講，這個法如何弘呢?
一定要無礙就是你的嘴巴講佛法講的特別好，沒有阻礙，這點很重要。乙個人要具有很多本領來弘 法，要有智慧型，要具有大無畏的精神，大無畏就是把自己忘記，不要把自己放在第一位。如果這個人在弘 法，不論是正說，引說，實際上都是妙法。
正說就是正確很嚴厲的說，直接告訴你什麼可以做，什麼不可以做。在這裡為什麼用引說，而引說叫反正話，今天想把這個人講通，你可以用很多種方法引他清 醒，如果用正常的方法不能讓他清 醒，你可以用另一種方法。也就是說你今天想把這個人講通，讓他信佛念經，有時講話要引導他去想。
比如醫生告訴病人，你這個病如果不好好醫治，以後會引發什麼什麼重病，這個醫生說得沒錯呀。但是正常的醫生是不應該這樣說的，因為說了病人心裡會怕，會有壓力，對有些病人不能這麼說，但對有些病人就得這樣說，因為有些病人更本就不理解醫生，不相信醫生，如果不講嚴重一點他就不會重視自己的病。
正說，引說均系妙法。如果你目地是真正的為了救 度眾生，說法上有一點引說也是妙法，因為當你真正想救這個人時，你必須要用盡你的方法來達到自己的目地，但是裡面要有乙個原則，叫主因更正，即你主要的因果，你的根是正的，稍有一點引說沒關係。人要有信念，如果發心正就會有一系列的妙法。
下面給徒 弟說一下學佛的根基。
中下根者聞法時會有大反應，「大反應」是現代話，中下根者，就是修為一般，不是太好的人稱為中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修帶來的修為，中下根的人一聽到佛法就會大驚怖，即驚恐。就象**在說法時，如果說到有些事情，根基很淺的人，他們聽到後會恐怖。當你有想法有表情時，你的根基是淺的。
就是給中下根者弘 法時，你勸說學佛時，他會很詫異，「原來人間還有這種事情」，然後會驚恐，當你勸人學佛時，就是要讓他有些驚恐感。比如乙個經常殺 生的人，你告訴他，某某某就是因為常殺 生，如何如何了。他聽後一驚，然後就恐怖了，感覺自己不能再做這些事情了，你這是不是救了他？
對那些中下根者就得用這些方法，讓他們徹底明白覺 悟，才能改變。
老 子曰：「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」。就是缺少悟性，見識淺薄的人，聽到「道」就大笑不止，表現出鄙視、譏笑的語態，是因為「道」理論高深，不容易理解，如果人人都能理解輕易接受，那就不足以稱之為「道」了。
很多法 門講道，其實就是修心學佛的一種方法。只是叫法不同而已。
**教你們做人處事的方法：
安祥是處事第一法。謙退是保身第一法。
涵容是處人第一法。灑脫是養心第一法。
8樓：匿名使用者
與人之間，行非原則性的方便之道。做事須瑾慎。在原則上，必持已見。違心者，難見真章!
為人處世的名言警句
9樓：匿名使用者
孔子曰：「不在其位，不謀其政」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
子曰：「人無遠慮，必有近憂。」
「己所不欲，勿施於人
言必信...行必果
勿以惡小而為之;勿以善小而不為
知之為知之,不知為不知
人而無信,不知其可也
己欲立而立人，己欲達而達人
●和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。
——林逋
●語言切勿刺入骨髓，戲謔切勿中人心病。
——陸隴其
●愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
——孟子
●勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——陳壽
●勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿持功能而失信。
——諸葛亮
●生活是一種充滿快樂和希望的冒險的活動，這種活動是基於建設的願望，而非保持自己的所有財產或是獲取他人的財產的慾望。
——羅素
●學會以最簡單的方式生活，不要讓複雜的思想破壞生活的甜美。
——彌爾頓
●受到痛苦，我就叫喊，流眼淚；遇到卑鄙，我就憤慨；看到骯髒，我就憎惡。在我看來，只有這才叫生活。
——契訶夫
●與人共事，要學吃虧。俗云：終身讓畔，不失一段。
——左宗棠
●使人俱不若使人愛，使人愛不若使人敬。
——李惺
●世界上沒有便宜的事，誰想佔便宜誰就會吃虧。
——徐特立
●不要瞧不起任何人，因為誰也不是懦弱到連自己受了侮辱也不能報復的。
——伊索
●不要想說什麼就說什麼，凡事必須三四而行，對人要和氣，可是不要過分狎暱。
——莎士比亞
●確切的人生是：保持一種適宜狀態的與世無爭的生活。
——蒙田
●不要相信對任何人什麼都相信的人。
——萊辛
●鼓勵自己的最好辦法，就是鼓勵別人。
——馬克·吐溫
●人的一生應該為自己而活，應該學著喜歡自己，應該不要太在意別人怎麼看我，或者別人怎麼想我。其實，別人如何衡量你也全在於你自己如何衡量你自己！
——席慕蓉
●我們不能把快樂全部寄託在別人身上。因為別人只能有限度的了解和幫助我們。而事實上，這個世界錦上添花的人總比雪中送炭的多。
如果你表現得很堅強，別人就都來鼓勵你；如果軟弱，就很少有人會來扶助你了。
——羅蘭
●當你喜歡你自己的時候，你就不會覺得自卑，當你寬容別人的時候，你就不會感到自己和別人站在敵對的地位。能有這種感覺時，你即使仍然沒有很多的朋友，你也一樣會覺得滿意和心安理得了。
——羅蘭
●從容不迫的舉止，比起咄咄逼人的態度，更能令人心折。
——三毛
做人的原則，做人的標準原則
現在這個社會太過原則只會害自己。現在這個社會誰懂說好話就是牛人。正直老實基本被人欺負或看不起。社會發展。把這些最基本的人性也發展了。可惜是向壞。沒有永恆不變的原則，都是說出來的，萬物並存，有時是對的，有時卻是錯的。該用則用，該不用就別用，即使用了，可能還會產生不好的影響，全憑自己決定。原則是要的 乙...
做人做事的道理感悟，做人處事的道理
首先是涵養品格，以德修身。作為一名教師而言，就是不斷 加強自身的師德培養，要尊重學生，對學生負責，恪盡職守，做好教書育人的本職工作。要有平和的心態，對榮耀 成績 與進步能保持一種平常心 要坦蕩，不驕傲不氣餒，不妒忌 別人的優點，也不嘲笑別人的缺點。做乙個懂得感恩的人。時刻懷有一顆感恩的心，珍惜自己的...
做人需不需要有原則 高分，做人的原則和底線
在我的意念中，原則是乙個做人的底線問題。生活 工作中，難免要與各色人打交道，就不可避免的發生摩擦。所以人要隨時懂得變通。但當威脅到自身的尊嚴，人格等大問題時，原則就起到了乙個保護作用，此時你會清楚的意識到，我不能退步，這是我的底線。如果乙個人沒有原則，他的生活態度是放縱的，對自己也是極不負責任的，因...