1樓：手機使用者
主要內容:戰國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙,所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設下的澠池會，使趙王免受侮辱。為表彰藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿。
老將廉頗居功自傲，對此不服，而屢次故意挑釁，藺相如以國家大事為重，始終忍讓。後廉頗終於醒悟，向藺相如負荊請罪。將相和好，共同輔國，國家無恙 。
中心思想:故事表達了「海納百川,有容乃大;將相和,平天下」這個中心思想。
2樓：櫻花之戒
故事表達了「海納百川,有容乃大;將相和,平天下」這個中心思想
人教版語文書第18課《將相和》的主要內容和中心思想？急需，求求啦！ 5
3樓：恰恰
主要內容:戰國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙,所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設下的澠池會，使趙王免受侮辱。為表彰藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿。
老將廉頗居功自傲，對此不服，而屢次故意挑釁，藺相如以國家大事為重，始終忍讓。後廉頗終於醒悟，向藺相如負荊請罪。將相和好，共同輔國，國家無恙 。
中心思想:故事表達了「海納百川,有容乃大;將相和,平天下」這個中心思想。
各個段意:
全文可以分成三段。
第一段（1～10）自然段，寫藺相如出使秦國，機智勇敢，保護國寶，立了大功。
第二段（11～15）自然段，寫藺相如在澠池會上，不畏**，維護國威，又立新功。
第三段（16～18）自然段，寫廉頗負荊請罪，將相和好。
4樓：百度使用者
本文通過對「完璧歸趙」、「澠池之會」、負荊請罪三個故事的記敘，寫出了將相之間由不和到和好的經過，讚揚了藺相如勇敢機智、不畏**的鬥爭精神和以國家的利益為重，顧大局、識大體的可貴品質和政治遠見，也讚揚了廉頗勇於改過的精神，讚頌了他們的愛國思想。
5樓：匿名使用者
主要內容：文章寫了「完璧歸趙」「澠池之會」「負荊請罪」三個小故事，寫出了將相之間由不和到和好的經過。
中心思想：讚揚了藺相如勇敢機智、不畏**的鬥爭精神和以國家利益為重，顧大局、識大體的可貴品質和政治遠見，也讚揚了廉頗勇於改過的精神。
6樓：11111哥
寫了完壁歸趙,澠池會見和負荊請罪.體現了藺相如機智勇敢,能言巧辯;廉頗知錯就改.
7樓：冰凌飛雪
將相和的歷史背景
《將相和》這個故事出自司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》。這篇課文是由「完璧歸趙」、「澠池之會」、「廉藺交好」（或「負荊請罪」）三個故事組成。
「完璧歸趙」的「璧」指的就是「和氏璧」。它是一塊寶玉的名稱，有一段不平凡的來歷。相傳在春秋時期的楚國，有個叫卞和的人，在楚山中拾到一塊玉璞（即未經過加工的美玉），把它奉獻給了楚厲王。
厲王就叫辨別玉的專家來鑑定，鑑定的結果說是石頭。厲王大怒，認為卞和在欺騙戲弄自己，就以欺君之罪名，砍掉了卞和的左腳。不久，厲王死了，武王即位，卞和又把這塊玉璞奉獻給武王。
武王也使辨別玉的專家來鑑定，結果同樣說是石頭，武王又以欺君之罪砍掉卞和的右腳。武王死後，文王即位。卞和抱著玉璞到楚山下大哭，一直哭了三天三夜。
眼淚哭幹了，最後哭出了血。文王聽說後，就派人問他，說：「天下被砍掉腳的人很多，都沒有這樣痛哭，你為什麼哭得這樣悲傷呢？
」卞和回答說：「我不是為我的腳被砍掉而悲傷、痛哭，我所悲傷的是有人竟把寶玉說成是石頭，給忠貞的人扣上欺騙的罪名。」文王於是就派人對這塊玉璞進行加工，果然是一塊罕見的寶玉。
於是就把這塊寶玉命名為「和氏璧」。由於這塊寶玉的珍奇，加之來歷的不平凡，因此，便成了世間所公認的至寶，價值連城。這也是秦王不惜以十五座城為誘餌來騙取「和氏璧」的原因所在。
藺相如不畏**，甘冒喪失性命的風險，完璧歸趙，一方面是為了維護國家利益，不辱使命；另一方面也在於「和氏璧」的珍貴。
廉頗是戰國後期趙國的名將。趙惠文王時封為上卿，屢次戰勝齊、魏等國，為趙國立了大功。長平之戰時，堅壁固守三年。
後來趙孝成王中了秦國的反間計，用趙括代替廉頗為將，遭致慘敗。燕國乘機攻趙。趙孝成王重新起用廉頗，戰勝燕軍。
趙王封廉頗為信平君，任相國。趙悼襄王時，廉頗不得志，投奔魏國。魏國不太信任，一直不重用。
又奔楚，任楚將。最後老死在楚國。
藺相如，戰國時期趙國的大臣。趙惠文王時得到世上稀有的寶玉——楚國和氏璧，秦國強以15座城換取「和氏璧」，藺相如奉命帶璧出使秦國，與秦王當庭力爭，完璧歸趙。趙王封相如為上大夫。
西元前279年，他又隨趙惠文王到澠池（今河南澠池西）與秦王相會，使趙王未受辱於秦，歸國後因功封為上卿，地位在廉頗之上，廉頗憤憤不平，藺相如以國家安危為重，對廉頗容忍謙讓。使廉頗愧悟，負荊請罪，二人成為至交。將相和的故事傳為美談。
「將相和」故事簡介： 戰國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完壁歸趙；又培同趙王赴秦王設下的澠池會，使趙王免受暗算。為獎勵藺相如的汗馬之功，趙王封藺相如為丞相。
老將廉頗居功自傲，對此不服，而屢次故意挑釁，藺相如以國家大事為重，始終忍讓。後廉頗終於醒悟，向藺相如負荊請罪。將相和好，共同輔國，國家無恙 。
8樓：百度使用者
將是指廉頗，相是指藺相如，和是指和好
9樓：幽魔王
(1)"將相和"比喻文官武將團結一致，共同把國家的事情辦好。(2)"將"指武將廉頗，相"指文官藺相如(3)武將廉頗因藺相如澠池之會靠一張嘴巴立了大功職位比他高而妒忌他，要他下不了台,最後是因為藺相如心胸廣闊、以國家利益為重而避開廉頗，廉頗知道後負荊請罪而他們倆和好了。（4）課文講了三件事,小標題 ：
完璧歸趙、澠池之會、負荊請罪(5)完璧歸趙、澠池之會是負荊請罪的原因
10樓：匿名使用者
寫了完壁歸趙,澠池會見和負荊請罪
11樓：百度使用者
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中心思想是什麼？
12樓：小小芝麻大大夢
中心思想，是作者在文章中要表達的貫穿全文的核心，是提綱挈領的道理，是作者在文章中努力通過各種細節來闡明的中心議題。簡單地說，中心思想就是作者要告訴我們的道理和內涵。
其實中心思想並非唯一的，仁者見仁，智者見智。
其實作者真正要說什麼，只有作者本人清楚，我們只能說看到乙個方面，大家比較公認的一面。特別是古文，更是仁者見仁，文章為時而作，我們很難知道古人作文章時的背景跟故事，於是只能分析淺顯的意思，大背景下的意思。
擴充套件資料
文章題目是文章之眼目，是文章中心思想的體現，起到統領全文的作用。有些作者往往把中心思想體現在題目上。這類文章的中心思想容易概括。
例如，《偉大的友誼》一課，就可以運用分析課題找中心的方法概括出體現馬克思和恩格斯在共同的奮鬥中建立了偉大友誼的中心思想。
文章的開頭是全篇的序幕，起著提綱挈領的作用，有的作者恰好把中心思想放在文章的開頭表達，使讀者知作者的寫作目的，加深對文章的理解。要學會從文章的開頭找中心的方法。例如，《詹天佑》一課就能從口頭「詹天佑是我國一位傑出的愛國工程師」一句基礎上概括出文章的中心思想。
13樓：匿名使用者
中心思想，是作者在文章中要表達的貫穿全文的核心，是提綱挈領的道理，是作者在文章中努力通過各種細節來闡明的中心議題。一般課文中，總有表現文章中心的重點句、段，這些重點句就是文章的中心句。如《落花生》中：
「人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。」
關學的中心思想是什麼？
14樓：廣西師範大學出版社
周敦頤和邵雍由於受象數學的影響，思想上還有漢儒神秘主義和獨斷主義的殘餘。比他們稍晚的張載則完全拋開了象數學，立足於理性主義建立理學世界觀。張載(1020～1077)字子厚，陝西鳳翔郿縣(今陝西眉縣)橫渠鎮人，世稱橫渠先生。
他常年講學於關中，**也多為關中人，故他創立的理學學派稱為關學。張載批判了佛、道兩家關於「空」或「無」的本體論思想，出佛人儒，提出氣一元論。他認為氣是充塞於宇宙的物質實體，「凡可狀，皆有也；凡有，皆象也，凡象，皆氣也。
」氣的本然狀態叫作「太虛」，「太虛無形，氣之本體，」「太虛即氣。」太虛和氣是同一概念。氣是萬物的本原，萬物產生於氣，復歸於氣。
「太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛。」他打比方說，氣在太虛中聚與散，就像冰在水中凝結與融釋一樣，氣聚合而形成具體事物，氣消散而歸復於太虛。他否認有脫離氣的絕對的虛無狀態。
「知太虛即氣，則無『無』」。張載以氣為核心把天、道、性、心等儒學範疇連成乙個體系，認為「由太虛有天之名，由氣化有道之名，合虛與氣有性之名，合性與知覺有心之名。」張載的氣一元論真正揚棄了佛、道的本體論，為儒家人世哲學奠立了堅實的理論基礎。
張載從氣一元論出發看待人性，提出「天地之性」和「氣質之性」相對立的觀點。他說：「形而後有氣質之性，善反之，則天地之性存焉。
故氣質之性，君子有弗性焉。」「天地之性」也就是太虛的本性，它是人性善的依據。氣質之性是人稟受陰陽二氣而形成形體之後所具之性，它因人而異，是人性惡的依據。
他認為，每個人都有「天地之性」，也都有「氣質之性」。自我修養的目的就是摒棄「氣質之性」，歸復於「天地之性」，成就聖人、君子式的人格。這就是他倡導的「變化氣質」：
「為學大益，在自求變化氣質。」張載的人性論一方面承認自我完善的內在根據，另一方面又強調自我改造的必要性，把荀子的性惡論和孟子的性善論成功地綜合起來了，解決了中國儒學史上長期爭論不休的問題。他的人性論為其他理學家們所接受，朱熹讚揚說：
「氣質之說，起於張程，極有功於聖門，有補於後學，前人未經說到。故張程之說立，則諸子之說泯矣。」
張載還用氣一元論論證儒家天人合一的傳統思想和仁愛孝親觀念。在他看來，既然天地萬物都以氣為本原，那麼也就意味著人與天地萬物構成和諧的、有機的整體。因此人應當對天地盡孝心，對他人乃至萬物盡愛心。
他說：「幹稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處，故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性。民吾同胞，物吾與也。
」張載這種「民胞物與」的思想要求一切人都像兄弟一樣相親相愛，但並不主張取消等級制度。他把君主說成父母的長子，要求人們服從他的統治，守分守位，盡忠盡孝。甚至提出「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。
存，吾順事，沒，吾寧也。」他的這種隨遇而安的思想受到理學家們的交口稱讚。
張載的氣一元論雖然論證了儒家的某些倫理觀念，但沒有為三綱五常這一儒家的基本原則提供形上學依據。這個任務落在了程顥、程頤肩上。程顥(1032～1085)字伯淳，河南洛陽人，人稱明道先生。
《詠鵝》中心思想《詠柳》中心思想《回鄉偶書》中心思想
長歌行青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。江南江南可採蓮。蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。敕勒歌敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。詠鵝鵝 鵝 ...
《童年》中心思想，童年中心思想是什麼
童年是高爾基以自身經歷為原型創造的自傳體 通過 我 幼年時代痛苦生活的敘述，這部 生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民生活狀況,反映了作家童年時代的艱難生活及對光明與真理的不懈追求 知道推薦的答案很不錯，同意的頂一下 童年中心思想是什麼 童年中心思想是孩子本身的快樂，快樂是兒童的天性，兒童從...
怎樣寫中心思想,怎麼寫中心思想
概括記敘文中心思想的提煉與的方法 記敘文的中心是文章的靈魂，是對寫人 記事 寫景 狀物等的內容的概括 提煉，是通過人 事 景物所表現出的中心思想。概括記敘文中心的主要方法有 1 分析文題，概括中心。標題是文章的眼睛，有的文章標題可揭示文章的中心，可先通過分析文章的標題，結合文章的內容，準確概括出文章...