1樓：月水庭空
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我不能幫什麼 不過可以提供個**
****pep.***.**
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在《前赤壁賦》中，可以看到蘇軾怎樣的一種人生態度？
2樓：匿名使用者
政治上的失意。
蕭聲哀怨。
人生無常，生命的短暫。
從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達淡然的人生態度。
本文在語言風格方面，不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉，更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達自己的主觀感受，時常點綴著富於表現力的新穎詞彙，句式則是駢散文交雜，長短錯落。《前赤壁賦》中「白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」，寫出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，而「江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出」，又以極精煉的文筆，寫出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。
《前赤壁賦》寫於蘇軾一生最為困難的時期之一――貶謫黃州期間。元豐二年（2023年），蘇軾因「烏台詩案」被扣上誹謗朝廷的罪名，**入獄。「幾經重闢」，慘遭折磨。
後經多方營救，於當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但「不得簽署公事，不得擅去安置所。」這無疑是一種「半犯人」式的管制生活。2023年壬戌，蘇軾作《前赤壁賦》。
他在黃州作的詩中，曾經痛苦地描寫過此時的憂鬱苦悶的心情。「我謫黃崗四五年，孤舟出沒煙波裡，故人不復通問訊，疾病飢寒疑死矣」①。《前赤壁賦》正是作於蘇軾政治上失意，行動上不自由，生活困苦，心情極其苦悶的時期。
在他的赤壁詞中，即有過明顯表露，「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」而現實中的我卻只能「早生華發」，「一樽還酹江月」地慨嘆「人生如夢」。在這種沉重的精神壓力之下，東坡內心有著深刻的感髮，他開始比任何時候都更加感慨世事的紛憂與虛無，但如果僅是「入乎其內」地感嘆人類的滄桑，這就不能產生我們今天對他的文采及人品的欽佩。
東坡之所以成為「白首忘機」的「東坡老」②，更有他善於「出乎其外」的「自我解脫」的另一面（這一面至關重要）。人的一生中，不可能沒有打擊，問題是面對打擊的態度。在殘酷的政治鬥爭面前，蘇東坡既想超脫又不能超脫。
他在《書＜前赤壁賦＞後中說：「軾去歲作此賦，未嘗輕以示人，見者蓋一二人而已。欽之（傅堯偷的字）有使至，求近文，遂親書以寄。
多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。」這段跋語，對於了解作者當時深受壓抑的心境提供了幫助。蘇軾不得不從佛老思想中尋求寄託，黃州的山水，勾起了他對古人的懷念，於是觸景生情地傾吐了自己對前輩英雄的欽慕，同時也流露了自己治世立業的壯志。
總之，蘇軾當時的心境極其複雜：消極隱退與積極進取，疾世忿懣與逍遙山水的雙重情緒，在與世無爭的思想背後，卻流露出對世道不平的滿腔憤怒，不甘妥協的積極進取精神，鄙棄富貴，傲然獨立的曠達情懷。
有人曾認為《前赤壁賦》把黃州赤壁當作孫曹交兵之處是蘇軾「用事疏舛」，這並不十分準確。蘇軾所遊之赤壁並非歷史上發生大戰的真正的赤壁；而蘇軾文章之重心也不在周瑜破曹之壯舉，他無非是借事寫文，抒發他的心懷以求解脫罷了。
綜觀全文，作者的感情經歷了三次變化：「樂——悲——樂」，作者的思想也經歷了乙個由平靜到苦悶，再由苦悶而得到解脫的發展過程。而圍繞作者感情的三次變化，全篇的行文也隨之巧妙。
「文以載道」，作者如果要使自己的思想感情為讀者所清晰的領悟，就必須借助於良好的文學表達形式。蘇軾這篇文中的哲思也正是通過他對賦的新的利用而傳達開來的。《前赤壁賦》是篇辭賦，辭賦時常用主客問答的方式表達作者的思想與主張，《前赤壁賦》很顯然是運用了這種傳統的格式。
辭賦講究排比對偶，《前赤壁賦》中也有不少排比對偶的句子，所以它具有辭賦的基本特徵。但蘇軾的這篇賦卻不像漢魏以來的賦一樣詞藻華麗，僅止於鋪陳事物，而少有哲理的滲入其中。這篇之所以長誦不衰，更有它突破辭賦舊格的新成就，我們今天可以稱它為散文詩。
詩人運用行雲流水般的筆調抒寫自己心中的感情波瀾，使文辭更富的血肉，感情也更加真摯，情感與文字的密合無間。我們不得不佩服蘇軾駕馭文字能力的瀟灑不凡。總結而言，這篇賦在文學上有兩大貢獻：
第一，充分顯示了散文「形散神不散」的特質。這篇賦有詩情、有畫意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋風；就情而言，有悲傷，有歡樂。
時而泛舟秋江，扣舷而歌；時而遺世獨立，羽化登仙；時而愀然發問，暢談哲理。景色的轉換，情感的跳躍很頻繁，但卻不雜亂，而是以作者的主觀感受作為線索貫穿始終。蘇軾在文章中闡述了變與不變的哲理，這個論點儘管**於老莊的相對主義哲學觀，具有唯心主義的成分，但卻同時具備了辯證法的因素，這是作者所要集中表達的思想，是文章的「神」之所在。
神聚而形散，隨著主觀感受的輾轉生髮，散文的文字起伏跌宕，意趣橫生。文章寓情於景，借景明理，具有極高的藝術感染力，為後世散文的創作提供了成功的範例。
第二，對「賦」體的巧妙利用與革新。《前赤壁賦》是散文與韻文的巧妙結合，是詩與文的統一。文章是賦體，但卻不拘泥於古賦，它的語句有長有短，散駢結合，文辭生動，情韻瀟灑，不啻是一首優美的散文詩。
文中遊覽的場景不斷的更換，詩人的情感也不斷地變換，而文氣卻始終一貫如注，既有駢賦對偶工整之美，又有情景交融的詩境之美，還有揮灑自如的散文之美和生動形象的說理之美。在這樣的一篇散文詩中，我們不僅可領略文學之美，還可以體悟哲學之理趣，無疑是文學與哲學的完美的融合。
3樓：匿名使用者
積極與消極相交織的矛盾的人生態度：渴望為國家建功立業卻又壯志難酬、無可奈何的憤懣情緒，最後流於感傷。
4樓：花若離枝不堪折
豁達淡然的人生態度。
蘇軾在《前赤壁賦》所體現的人生觀
5樓：一起找東東
蘇軾因「烏台詩案」獲罪流放黃州，這是他人生的重要轉折。政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶，但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，才寫了千古傳唱《念奴嬌•赤壁懷古》和《赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
《前赤壁賦》以浪漫的筆調描寫了月夜美景和泛舟江上飲酒吟詩的舒暢情懷，繼而通過客人及其幽怨的洞簫聲調，引出一番主客爭辯，以**人生觀和宇宙觀。
「客」的回答，闡發了懷古傷時之情，感**彩甚為悲傷。「客」之所以「悲」，在於觸景傷懷，有感於人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。
這麼個「一世之雄」尚且隨著「大江東去」，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恆，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對於封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。像曹操《短歌行》中說的：
「何以解憂？唯有杜康！」 這是古人解救自我的好方法。
李白在感嘆「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客」以後，不是接著說：「浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也」；另一位唐代詩人韋莊也說過：
「須愁春漏短，莫訴金盃滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！」。
但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說「心病還要心藥醫」，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的「解脫」，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意並不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家「抑客伸主」的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫於無益的悲觀，憑仗哲學**，他的精神世界也就隨之而轉出了乙個更新的境界。因此文中的「悲」與豪放風格並不矛盾。
蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變； 而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著於自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。
作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想並未從文章中直接反映出來，表明的觀點是希望乙個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實並不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉於大自然的懷抱。蘇軾的這種觀點包含一定的合理性，因為他不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關係。但這種觀點並非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。
總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。 這種「物我一致」的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。 大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄託，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。
不必因「吾生之須臾」而羨慕其「無窮」，而要使無窮的自然萬物為「吾生」所享用，從中得到樂趣。
縱觀蘇軾一生，既堅持了乙個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人巨集大曠達胸懷—尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？
6樓：上官愁心
起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡；客人寄悲哀於風月，情緒轉入低沉消極；最後仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反覆穿插，絲毫沒有給人以重複拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統一。
關於蘇軾前赤壁賦的疑問,關於蘇軾前赤壁賦的疑問
前赤壁賦 作者 蘇軾 朝代 宋代 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷...
有關赤壁賦的問題,關於蘇軾前赤壁賦的疑問
主人先和客人談笑風生，而後客人用哀怨的 來表達無可奈何的心情。接著蘇軾借江上清風，山間明月抒發了豁達 超脫 樂觀和隨緣自適的感情，最終主客轉悲為喜，開懷暢飲。表現了蘇軾忘懷得失 超然物外，達到了圓融的境界。闡發了人要從悵惘中解脫出來，理性地對待生活，不能把問題絕對化的哲理。客人感慨人生短促無常的悲觀...
蘇軾的赤壁賦寫於什麼時候，蘇軾寫《赤壁賦》的背景？
創作背景 赤壁賦 寫於蘇軾一生最為困難的時期之被貶謫黃州期間。赤壁賦是指北宋文學家蘇軾寫過兩篇 赤壁賦 中的 前赤壁賦 是中國古代文學史上的名篇，表現了作者的心靈由矛盾 悲傷轉而獲得超越 昇華的複雜過程。宋神宗元豐二年 1079年 因被誣作詩 謗訕朝廷 遭御史 入獄，史稱 烏台詩案 蘇軾因寫下 湖州...