1樓：匿名使用者
賞析 《前赤壁賦》寫於元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，鬱憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。
他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種複雜的心情。
賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。文中「客人」之悲由三方面的感觸產生：一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?
何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現實處境，渴望能「挾飛仙以遨遊，抱明月而長終」，卻「知不可乎驟得」。
賦寫「客人」的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對「客人」的感觸而發。他從宇宙的變化說到人生的哲理。
認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，「苟非吾之所有，雖一毫而莫取」。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。
最後他為「客人」指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄託。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。
他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而「客人」的話卻很真實地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：「多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。
」賦分三層意思，一寫夜遊之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論於一爐。
景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿於眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。
又借景說理、寓理於情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。
《前赤壁賦》除採用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作的一種發展。
道家儒家對蘇軾寫的前赤壁賦的影響
2樓：騎著你追我
其實不止是蘇軾，中國古代幾乎所有的文人都受到道家和儒家思想的影響。具體表現就是，得意的時候是儒家的，修身齊家治國平天下；不如意的時候就又偏向於道家，出世，隱居，求逍遙。不過道家中老子的思想本質上也是入世的，所以這些文人骨子裡還是渴望得到重用有一些作為的。
3樓：流華素
東坡赤壁一賦 與陶潛歸去來辭 中國散文雙壁 從此有文武赤壁只說 豈是什麼寫作背景 創作手法說得清的 可以說 道家思想在文章中有很深的體現 也可以拿赤壁賦來反證道家言論 而蘇東坡本人有原儒之氣 更重要的是他們都是對生年不滿百的一種排遣 或是感傷
4樓：匿名使用者
蘇軾 號 東坡居士
所以 他信佛 比如說他的好友佛印
他也做過佛偈 所以只能分析儒家對他的影響了
對蘇軾在《前赤壁賦》 中變與不變的分析有何感想
5樓：納蘭子澈
這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀,他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化,因此,他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態,並能從人生無常的悵惘中解脫出來,理性地對待生活.摘抄乙個
「哀吾生之須臾,羨長江之無窮」,這是古今文人永恆的生命詠嘆調：人生短暫,宇宙無窮；對酒當歌,及時行樂.基於這樣的「生命觀」,文人不免要傷春惜花、對鏡撫鬢,生出無盡的閒愁憂思；還有甚者,尋仙訪勝、煉丹服藥、導引疊坐,想飛舉**,懼怕生命過程的結束.
而蘇軾面對生死,卻非常坦然：人之初,一口氣；生也氣,死也氣（生命元氣）,何懼之有?於是,他在《前赤壁賦》裡豁達地詠嘆道：
「蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也.而又何羨乎?」在這裡蘇軾用「變與不變」的獨特的視角來解讀生命：
從變的角度來看,天地瞬息萬變,一瞬也不會停；從不變的角度來看,物我將來都要變為氣體,回歸之然,物我最終歸於同一永恆；那你們還羨慕這長江和明月幹啥?在蘇軾的筆下,生命真是個奇妙的東西,生命的現在時：斗轉星移,瞬息萬變；生命的將來時：
物我永恆,回歸自然.生命的形態與現在、將來、自然、宇宙是融為一體的,這就是生命的圓融性.蘇軾既對生命已參悟到如此透徹的地步,他還會對什麼想不開呢?
故,最後被貶到海南島還是樂呵呵的,笑對人生,坦然生死.無怪乎蘇軾的詩文會有永恆的魅力,因為他對生命的體驗和闡釋是最透闢、經典的,超越了時空的閱讀障礙.
前赤壁賦表達了蘇軾怎樣的哲學思想
6樓：單牙殭屍
政治上的失意.
人生無常,生命的短暫.
從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達淡然的人生態度.
本文在語言風格方面,不像韓愈那樣拗折奇警,也不像歐陽修那樣平易流轉,更重視通過捕捉意象,通過音聲色彩的組合,來傳達自己的主觀感受,時常點綴著富於表現力的新穎詞彙,句式則是駢散文交雜,長短錯落.《前赤壁賦》中「白露橫江,水光接天,縱一葦之所如,凌萬頃之茫然」,寫出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受,而「江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出」,又以極精煉的文筆,寫出冬日秋江上枯寒荒疏的印象.
《前赤壁賦》寫於蘇軾一生最為困難的時期之一――貶謫黃州期間.元豐二年（2023年）,蘇軾因「烏台詩案」被扣上誹謗朝廷的罪名,**入獄.「幾經重闢」,慘遭折磨.
後經多方營救,於當年十二月釋放,貶為黃州團練副使,但「不得簽署公事,不得擅去安置所.」這無疑是一種「半犯人」式的管制生活.2023年壬戌,蘇軾作《前赤壁賦》.
他在黃州作的詩中,曾經痛苦地描寫過此時的憂鬱苦悶的心情.「我謫黃崗四五年,孤舟出沒煙波裡,故人不復通問訊,疾病飢寒疑死矣」①.《前赤壁賦》正是作於蘇軾政治上失意,行動上不自由,生活困苦,心情極其苦悶的時期.
在他的赤壁詞中,即有過明顯表露,「大江東去,浪淘盡,千古風流人物.」而現實中的我卻只能「早生華發」,「一樽還酹江月」地慨嘆「人生如夢」.在這種沉重的精神壓力之下,東坡內心有著深刻的感髮,他開始比任何時候都更加感慨世事的紛憂與虛無,但如果僅是「入乎其內」地感嘆人類的滄桑,這就不能產生我們今天對他的文采及人品的欽佩.
東坡之所以成為「白首忘機」的「東坡老」②,更有他善於「出乎其外」的「自我解脫」的另一面（這一面至關重要）.人的一生中,不可能沒有打擊,問題是面對打擊的態度.在殘酷的政治鬥爭面前,蘇東坡既想超脫又不能超脫.
他在《書＜前赤壁賦＞後中說：「軾去歲作此賦,未嘗輕以示人,見者蓋一二人而已.欽之（傅堯偷的字）有使至,求近文,遂親書以寄.
多難畏事,欽之愛我,必深藏之不出也.」這段跋語,對於了解作者當時深受壓抑的心境提供了幫助.蘇軾不得不從佛老思想中尋求寄託,黃州的山水,勾起了他對古人的懷念,於是觸景生情地傾吐了自己對前輩英雄的欽慕,同時也流露了自己治世立業的壯志.
總之,蘇軾當時的心境極其複雜：消極隱退與積極進取,疾世忿懣與逍遙山水的雙重情緒,在與世無爭的思想背後,卻流露出對世道不平的滿腔憤怒,不甘妥協的積極進取精神,鄙棄富貴,傲然獨立的曠達情懷.
有人曾認為《前赤壁賦》把黃州赤壁當作孫曹交兵之處是蘇軾「用事疏舛」,這並不十分準確.蘇軾所遊之赤壁並非歷史上發生大戰的真正的赤壁；而蘇軾文章之重心也不在周瑜破曹之壯舉,他無非是借事寫文,抒發他的心懷以求解脫罷了.
綜觀全文,作者的感情經歷了三次變化：「樂——悲——樂」,作者的思想也經歷了乙個由平靜到苦悶,再由苦悶而得到解脫的發展過程.而圍繞作者感情的三次變化,全篇的行文也隨之巧妙.
「文以載道」,作者如果要使自己的思想感情為讀者所清晰的領悟,就必須借助於良好的文學表達形式.蘇軾這篇文中的哲思也正是通過他對賦的新的利用而傳達開來的.《前赤壁賦》是篇辭賦,辭賦時常用主客問答的方式表達作者的思想與主張,《前赤壁賦》很顯然是運用了這種傳統的格式.
辭賦講究排比對偶,《前赤壁賦》中也有不少排比對偶的句子,所以它具有辭賦的基本特徵.但蘇軾的這篇賦卻不像漢魏以來的賦一樣詞藻華麗,僅止於鋪陳事物,而少有哲理的滲入其中.這篇之所以長誦不衰,更有它突破辭賦舊格的新成就,我們今天可以稱它為散文詩.
詩人運用行雲流水般的筆調抒寫自己心中的感情波瀾,使文辭更富的血肉,感情也更加真摯,情感與文字的密合無間.我們不得不佩服蘇軾駕馭文字能力的瀟灑不凡.總結而言,這篇賦在文學上有兩大貢獻：
第一,充分顯示了散文「形散神不散」的特質.這篇賦有詩情、有畫意、有哲理.就景而言,有明月,有江水,有秋風；就情而言,有悲傷,有歡樂.
時而泛舟秋江,扣舷而歌；時而遺世獨立,羽化登仙；時而愀然發問,暢談哲理.景色的轉換,情感的跳躍很頻繁,但卻不雜亂,而是以作者的主觀感受作為線索貫穿始終.蘇軾在文章中闡述了變與不變的哲理,這個論點儘管**於老莊的相對主義哲學觀,具有唯心主義的成分,但卻同時具備了辯證法的因素,這是作者所要集中表達的思想,是文章的「神」之所在.
神聚而形散,隨著主觀感受的輾轉生髮,散文的文字起伏跌宕,意趣橫生.文章寓情於景,借景明理,具有極高的藝術感染力,為後世散文的創作提供了成功的範例.
第二,對「賦」體的巧妙利用與革新.《前赤壁賦》是散文與韻文的巧妙結合,是詩與文的統一.文章是賦體,但卻不拘泥於古賦,它的語句有長有短,散駢結合,文辭生動,情韻瀟灑,不啻是一首優美的散文詩.
文中遊覽的場景不斷的更換,詩人的情感也不斷地變換,而文氣卻始終一貫如注,既有駢賦對偶工整之美,又有情景交融的詩境之美,還有揮灑自如的散文之美和生動形象的說理之美.在這樣的一篇散文詩中,我們不僅可領略文學之美,還可以體悟哲學之理趣,無疑是文學與哲學的完美的融合.
關於蘇軾前赤壁賦的疑問,關於蘇軾前赤壁賦的疑問
前赤壁賦 作者 蘇軾 朝代 宋代 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷...
蘇軾的赤壁賦寫於什麼時候，蘇軾寫《赤壁賦》的背景？
創作背景 赤壁賦 寫於蘇軾一生最為困難的時期之被貶謫黃州期間。赤壁賦是指北宋文學家蘇軾寫過兩篇 赤壁賦 中的 前赤壁賦 是中國古代文學史上的名篇，表現了作者的心靈由矛盾 悲傷轉而獲得超越 昇華的複雜過程。宋神宗元豐二年 1079年 因被誣作詩 謗訕朝廷 遭御史 入獄，史稱 烏台詩案 蘇軾因寫下 湖州...
有關赤壁賦的問題,關於蘇軾前赤壁賦的疑問
主人先和客人談笑風生，而後客人用哀怨的 來表達無可奈何的心情。接著蘇軾借江上清風，山間明月抒發了豁達 超脫 樂觀和隨緣自適的感情，最終主客轉悲為喜，開懷暢飲。表現了蘇軾忘懷得失 超然物外，達到了圓融的境界。闡發了人要從悵惘中解脫出來，理性地對待生活，不能把問題絕對化的哲理。客人感慨人生短促無常的悲觀...