1樓：匿名使用者
諫太宗十思疏
[ 唐 ] 魏徵
原文 譯文對照
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能剋終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？
夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，巨集茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
排比句：
將有作，則思知止以安人；
念高危，則思謙沖而自牧；
懼滿溢，則思江海下百川；
樂盤游，則思三驅以為度；
憂懈怠，則思慎始而敬終；
慮壅蔽，則思虛心以納下；
懼讒邪，則思正身以黜惡；
恩所加，則思無因喜以謬賞；
罰所及，則思無以怒而濫刑。
對偶句：
智者盡其謀，勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠；
疑問句：
何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
諫太宗十思疏文言現象總結
2樓：_不拋棄不放棄
解讀《諫太宗十思疏》一
參考資料
諫太宗十思疏第三段原文,諫太宗十思疏第三段翻譯
君人者,誠能見可欲,則思知足以自戒 將有作,則思知止以安人 念高危,版 則思謙沖而自牧權 懼滿溢,則思江海下百川 樂盤游,則思三驅以為度 憂懈怠,則思慎始而敬終 慮壅蔽,則思虛心以納下 懼讒邪,則思正身以黜惡 恩所加,則思無因喜以謬賞 罰所及,則思無以怒而濫刑。總此十思,巨集茲九德,簡能而任之,擇善...
《諫太宗十思疏》中哪些用了比喻,排比,對偶修辭手法的句子
比喻 怨不在大，可畏惟人 載舟覆舟，所宜深慎 將百姓比作水，將君主比作舟 排比 求木之長者，必固其根本 欲流之遠者，必浚其泉源 思國之安者，必積其德義 源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治見可欲，則思知足以自戒 將有作，則思知止以安人 念高危，則思謙沖而自牧 懼滿溢，則思江海而下百川...
在《諫太宗十思疏》中，魏徽期望達到的理想政治境界是什麼？用
簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。在 諫太宗十思疏 中魏徵期望達到的理想的政治境界是什麼？20 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事...