1樓：匿名使用者
孔子生平
1、 十五而志於學。
孔子在十五歲時立志學習
2、三十而立。
這個「立」可以說是生活能力上的自立，在魯國但任「乘田」，管理畜牧；但更確切的說法應是人格的立，學識的立。這時他通過十五年的求學，已系統的掌握種種學識，並開館授徒，創立了中國有史以來第乙個私立學校，自可在前人面前自立於世。
3、四十而不惑。
已對人生使命有了清醒的認識，如何實現在心中也有了明確的看法，所以說不惑：在其回答齊景公何為為政之道時，提出了「君君、臣臣、父父、子子」為禮制核心的為政思想。
4、五十而知天命。
此處所言天命，恐與孔子前人所言天命有大不同。前人說天命，意味著誰有當天子的命，可以一統天下，成為九五至尊。而反觀孔子此後行事，周遊列國，從無定主，而是觀其諸候之思想、行為，合則來，不合則去。
由此可知，孔子已知世間並無天命，而在人為。自言，：「苟有用我者，期年而成，三年大治」。
又說：「有聖人出，必三十而後仁」；「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
――故為政在人」。費僅為諸候私邑，請孔子治理，孔子曰「如用我，其為東周乎！」意為「如果用我的話，說不這就在這裡建起像周那樣的王朝」。
5、六十而耳順。
在51歲時，孔子為魯之地方長官，53歲為魯國大司寇，56歲攝相事，以其傑出的仁政思想，6年而成魯相，輔佐魯國大治。齊國聞而懼，為防魯之稱霸與天下，便以美人計迷惑魯定公，定公中計，沉迷聲色，輕慢大夫，無有朝延禮儀。孔子說：
「聽信婦人之言，賢人將無法容身，接近寵幸婦人，可以招致國家的敗亡。只好出遊於江湖，打發餘生。」（「彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。
蓋優哉遊哉，維以卒歲！」）開始了他長達十四年的周遊列國時期。
在56－60歲的5年時間裡，孔子先至衛，衛靈公前恭後倨，先以魯之祿奉之，後聽信讒言，公開派兵監控孔子，不得已，孔子去衛致陳；途中遭匡人圍攻，有性命之憂，在此危急之時，孔子說了一段話，表達了他看透生死的人生觀及他對自己學業的自信心：「自從文王死後，天下間的文化傳統不都在我乙個人手裡嗎？天若要讓這種文化滅絕，後人將無法得到這種文化，天若不想讓這種文化滅絕，匡人又能奈我何？
」（文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！
）。孔子從文化傳承的這個角度推論，既然天下間只我一人有著可以再造週時天下太平的文化思想，既然老天又要讓這種思想傳承下去，那麼我一定會平安渡過這個難關。事實如他所願，孔子又派從者到衛國搬救兵，解了匡人之圍，但也因此又回到衛國，但因同靈公同行時，見靈公與夫人、宦官同車，此舉大違禮儀，孔子說：「吾未見好德如好色者」，於是再度出走。
在向宋國行進途中，又風聞宋司馬恆？欲殺之，孔子處變不驚，說：「老天將德賜於我，恆（？
）又能把我怎麼樣？」孔子又到了鄭國，與**走失，在外城東門下等候時，有人笑對其**子貢說：「東門有人，額頭象堯，脖子象皋陶，肩象子產，腰以下又比禹短了三寸，但沒精打采的樣子卻又象一頭喪家之犬。
」子貢俱實以告孔子，孔子笑曰「說外形不足道哉，但是說我像一頭喪家之犬，那就說對了說對了。（形狀，末也。而謂似喪家之犬，然哉！
然哉！）
後到了陳國，此時晉楚爭霸，互相伐陳，其後吳又侵陳，無奈之下，孔子去陳至衛，在蒲地時，蒲人阻止孔子前行，**公良孺說「過去陪同夫子遇難於匡，今又再此造難，這不過是命罷了，但我寧願戰鬥而死」。雙方戰況激烈，蒲人害怕，對孔子說：「如果不回到衛國，我們將放你們回去。
」孔子答應了，但最終仍然奔向衛國，子貢說，「盟約可以不算嗎？」孔子回答：「被要挾的盟約，神是不回聽的。」
孔子對自己一生的評價是：
2樓：無名之人
孔子對自己一生的評價是：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
白話譯文：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
3樓：腳下騰雲亦非真
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政， 要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮鬥的精神。
他的身世很可憐，父親去世的時候他還有乙個半殘廢的哥哥和乙個姐姐，對家庭， 他要挑起這擔子來，他的責任很重。
他說十五歲的時候，立志作學問， 經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的 磨鍊，到了三十歲而立」。立就是不動，作人做事處世的道理不變了確定了，這個人生非走這個路子不可。
但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，「四十而不惑」，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學問人生而言。還要再加十年，到了五十歲，才「五十而知天命」。天命是哲學的宇宙**，這是形而上的思想本體範圍。
到了「六十而耳順」，這裡問題又來了，孔子在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能是六十而耳順下面有乙個句讀。
如果照舊， 「耳順」的道理就是說，自十五歲開始作人處
世，學問修養，到了六十歲，好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣， 你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。注意！心裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。
然後再加十年，才「從心所欲」。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話：「不踰矩」。
我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來吃，「從心所欲」嘛！行嗎？要「不踰矩」 。
人與人之間要有乙個範圍。「從心所欲」—
—自由而不能超過這個範圍，所以「不踰矩」，同時這句話也通於形而上的道理。
參考資料：南懷瑾 《論語別裁》
4樓：咸陽猛驢
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
志於道，居於德，依於仁，游於藝。
好古，敏以求之者也。
默而識之，學而不厭，誨人不倦。
5樓：朋克老青年
樓上大謬.
子曰,吾待價而賈者也.
此言道出了乙個千古秘密.
孔子生為女兒身!
若不是女子,如何能待嫁?
這才是千言萬語匯成一句話啊!
從成語，看孔子的人生智慧型,從6個成語，看孔子的人生智慧型
孔子的人生智慧型豈是六個成語可以說清的，他的話語中處處都是人生智慧型 不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。出處 論語 公治長 敏而好學，不恥下問。惠而不費 惠 給人好處 費 耗費。給人好處，自己卻無所損失。出處 論語 堯曰 因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？欲速不達 欲 想...
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