1樓：蔣訓石
科舉在隋朝開始實施，很大程度上起到了防止「上品無寒門，下品無士卒」的壟斷現象，是下層人通往上層的一條路。雖然有很多弊端，但是總的來說其實是利大於弊。
現在的考試制度也可以說是科舉制的另一種表現形式，同樣我認為還是利大於弊。
乙個人的能力通過這種公共平台展示出來，從某各方面可以證明乙個人的能力，雖然也有弊端導致一些不適合考試的能力型人才被掩埋，但是更多數的人如何證明他的優秀呢？靠人為的判定極易導致人為的壟斷，只有制度才能最大程度上的提供乙個公平的平台（完全公平肯定是不可能的咯）。在沒有更好的辦法之前，考試的制度非常好！
個人觀點，個人觀點.......拒絕板磚！
2樓：匿名使用者
古代儒學教育為主，現代基礎教育加上創新教育。
結合古代教育,談談你對現代教育的看法
3樓：匿名使用者
、聯絡實際，分析孔子教育思想的現實意義。
孔子在道德倫理思想的貢獻,即他提出並仔細論證了乙個新觀念——"仁",並以此為基礎建立了長期影響中國歷史文化的教育觀.用一句簡潔的話來表達,就是:君子應當為他人,為崇高理想的實現而自強不息.
在孔子看來,"仁"是眾多道德規範的綜合,恭,寬,敏,惠等等.那麼"仁"的核心是什麼 據《論語·顏淵》記載,孔子對此的回答是"愛人",愛人與尊重人是一件事的兩個方面,所以孔子說"己所不欲,勿施於人",即自己不想要的,不要強加於別人.又說"己欲立而立人,己欲達而達人",即自己要站住腳,必須讓別人也站住腳,自己要做成事情,同時也要讓別人把事做成.
由此看來,"仁"的精神與損人利己是完全不相容的,這種愛心並不是愛自己的親人,而是由此作為起點去愛大眾."泛愛眾而親仁"怎麼才算博愛大眾呢 孔子回答說:"老者安之,朋友信之,少者懷之".
即對老者關懷尊敬,對朋友忠實誠信,對少年注重教育.這些是博愛大眾的標準.尊老,誠信是調解人與人的人際關係是和諧社會的乙個主要內容.
孔子開創了儒家學派,培養了大批**,其中比較優秀的的就有七十餘人,這些人沿著孔子確立的思想方向,對儒家作了全面論述.在戰國時期,儒家最重要的代表人物是孟子和荀子,他們分別從不同角度豐富了孔子的思想體系,從而奠定了儒家思想的基本特徵,其中以"仁"為核心作為儒家思想的基本思想,比如孔子曾經分析人的各種品性,孟子將它加以理論概括成為仁,義,禮,智四端作為作人的標準.
孔子思想是歷史的產物,是中國歷史文化的重要組成部分.因它的光輝思想長期以來受到人們贊同.對當前我們構建和諧社會,調整人與人的關係,遵守公共道德觀念,在人與人,人與自然和諧發展有它的歷史意義和現代價值.
至於孔子的政治,法律,哲學思想受全世界人的認可.孔子開創的儒家道德精神與倫理逐漸成為引領民眾道德生活的道德文化理念.尤其是"己所不欲,勿施於人"的思想在當今世界上國與國之間,人與人之間的關係有和諧的指導意義.
孔子的教育思想及其現實意義
1、教育物件「有教無類」。除在當時打破「學在官府」局面而使文化下移，促進士階層興起外，今天的義務教育也與之不無聯絡。
2、教育作用於社會和培養人。今天於此尚有偏差，聖人先見何等高明！
3、教育目的培養「士」。辯證地看「仕而優則學，學而優則仕」既有重大意義也有引起偏差理解的***。
4、教育內容「文、行、忠、信」。
「**入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」（《學而》）既重德育又不薄智育。
加工整理補充修訂「詩、書、易、禮、樂、春秋」六經，緊扣「文、行、忠、信」施教。其於禮儀之邦的深刻影響舉世公認。作為當今教育工作者不能不認真領會。
辯證地看待，孔子的教育思想確有自相矛盾之處，如鄙視生產勞動等實際知識，又囿於當時自然科學知識的貧乏，忽視思辨知識和能力培養，缺乏充分的哲學思辨氣息。這也可以說與死板教條教學有一定的源流關係。
5、道德教育四原則：
（1）立志有恆 當代教育應於此認真反思，實施「挫折教育」。中日夏令營中的「較量」發人深省。養尊處優，好逸惡勞，玩物喪志，「不知好歹」的狀況令人憂慮。
（2）克己內省 當代教育，包括教師在內，很缺乏此種精神，為人師表意識淡漠；學生以自我為中心，盲目自負，以己之長比人之短，以人之過掩飾自己之過。當然另一方面也要注意孔子思想帶來的消極一面；要培養學生膽大心細，發展個性，有主見又能理解別人。
（3）改過遷善 要敢於認錯勇於改過，切忌文過飾非。怎樣看待教師自身的不足，最好的方法就是勇於正視，努力學習，敢於自責。
......
請結合我國古代學校發展和改革的歷史，談談你對教育規律的認識及對現行教育改革的想法 15
4樓：匿名使用者
縱觀我國古代教育體制發展的情況,它也是乙個不斷變革,不斷前進的過程,其中大體上經過了下面幾次重大的改革。、夏,商、周時代,學校的出 現和發展,是教育職能專門
化的巨大變革 我國古代的學校,大約萌芽於處在原始社會末期的唐虞時代。
((禮記·王制》篇上說。「有虞氏養國老于上庠,養庶老于下庠"。這種「庠"的機構,既是一種養老的機關,也是一種教育的機構。
古書上所講的「養老乞言,,,大體上反映了它的性質。也可以說,它是乙個「顧問委員會」,是由老人負責諮詢和教育的場所,是處於萌芽狀態的學校。這種半養老半教育性質的機構的出現,反映當時社會的要求。
當時我國正處於原始社會末期,生產力已經有了較大的提高,知識積累已經比較豐富,文化有了較大的發展,它已經需要和可能產生這樣的組織。
然而,我國古代學校的產生和進一步形成,則是在夏、商、周以後。古藉上有很多關於當時學校情況的記載。 《孟子》書上說t
「夏日校、殷日序、週日庠,學則三代共之,皆所以明人倫也。」這裡說到夏代就有了學校。夏代是我國已經由原始社會轉變到奴隸社會的時代,從學校一般產生......
5樓：匿名使用者
這種開卷考試的題目……
去翻書！
談談你對教育的看法？
6樓：伊茗若
教育的目的是幫助我們豐富、深刻的認識世界和實現自我認知。 在方**上，好的教育能培養乙個人積極的學習態度，並掌握有效的學習方法。
簡介：教育是培養新生一代準備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程。教育是我們中華民族發展的基礎，教育的邏輯起點自然是人類社會的產生。
從猿列入的轉變是由於生產勞動，猿在勞動中逐漸形成以大腦和手為核心的主體機制。大腦可以思維，手可以操作，這就使人區別於一般動物而變成「高階動物。
教育溯源：
1）漢語「教育」一詞的溯源
始見於《孟子·盡心上》：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
」《說文解字》的解釋，「教，上所施，下所效也」；「育，養子使作善也」。「教育」成為常用詞，則是在19世紀末20世紀初的事情。19世紀末20世紀初，辛亥革命元老、中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先，排除頑固勢力的干擾，成功創辦新式學校；隨後清**迫於形勢壓力，對教育進行了一系列改革，2023年末頒布新學制,廢除科舉制，並在全國範圍內推廣新式學堂，西學逐漸成為學校教育的主要內容。
現代漢語中「教育」一詞的通行，與中國教育的現代化聯絡在一起，
反映了中國教育話語由「以學為本」向「以教為本」的現代性轉變。
2）西方「教育」一詞的溯源
在西方，教育一詞源於拉丁文educate。本義為「引出」或「匯出」，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在於身體和心靈內部的東西引發出來。從詞源上說，西方「教育」一詞是內發之意。
強調教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外引發出來，以成為現實的發展狀態。
教育內涵：
教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學校教育，而且也包括半日制的、業餘的學校教育、函授教育、刊授教育、廣播學校和電視學校的教育等。
它是根據一定社會的現實和未來的需要，遵循年輕一代身心發展的規律，有目的、有計畫、有組織、系統地引導受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養成為適應一定社會（或一定階級）的需要和促進社會發展的人。
正軌教育，**教育，技術教育，特殊教育，終身教育等
教育本質：
（1）內涵。所謂教育本質，就是指教育作為一種社會活動區別於其它社會活動的根本特徵，即「教育是什麼」的問題。它反映出教育活動固有的規定性也即其根本特徵。
（2）關於教育本質的四種觀點：上層建築說、生產力說、特殊範疇說、多重屬性說。
顯而易見，文化教育在增強個體的選擇特性方面具有工具的意義。教育者把前人與物件界進行鬥爭的經驗概念化、知識化，並把它們傳授給個體。個體在還沒有介入所指物件之前就已經獲得了關於物件的意識。
個體是準備進入這些物件，還是另選物件？他們所獲得的知識已經給他們作出了回答。
文化教育通過改變個體的意識空間來改變個體的選擇指向。人類通過文化教育增大了個體的意識空間，從而找到了教給個體選擇物件的方式方法的捷徑。人類的文化成果通過教育者附著在個體的意識當中，塑造了新的個體，為個體關於未來的指向提供了***和顯微鏡。
義務教育：
2023年4月我國頒布了《中華人民共和國義務教育法》。這是我國首次把免費的義務的教育用法律的形式固定下來，也就是說適齡的「兒童和少年」必須接受9年的義務教育。義務教育法的制定標誌著我國基礎教育發展到乙個新階段。
雖只有18條，但「國家實行九年制義務教育」從此成為法定義務。
最新的《中華人民共和國義務教育法》已由中華人民共和國第十屆全國人民代表大會常務委員會第二十二次會議於2023年6月29日修訂通過，自2023年9月1日起施行。經過兩年的過渡，中國已與2023年秋季在全國範圍內實施名副其實的義務教育。
義務教育是根據法律規定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其實質是國家依照法律的規定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強迫教育的制度。義務教育又稱強迫教育和免費義務教育。
義務教育具有強制性、免費性、普及性的特點。
我國義務教育法規定的義務教育年限為九年，這一規定符合我國的國情，是適當的。目前，我國的義務教育學制的實際情況主要有「六三制」（即小學六年制，中學三年制）、「五四制」（即小學五年制、中學四年制）和「九年一貫制」三種學制。其中還有少數地區實行八年制的義務的教育，即小學五年制，中學三年制，但這些地區目前也正在抓緊實現由八年制向九年制的過渡。
從我國學制狀況看來，九年制或八年制的義務的教育包括了初等義務的教育和初級中等義務教育兩個階段。適齡兒童、少年按規定在義務的教育學校完成了九年或八年的義務教育學習，即可達到初中畢業的文化程度。
古代教育近代教育現代教育有怎樣不同的特徵
古代教育可以分為奴隸和封建教育，帶有階級性，性，這個時候的教育主要是為統治階級培養統治人才，而且具有道統性，此外教育與生產勞動脫離 近代教育不僅要為滿足統治階級的服務，而且要培養出勞動者和具有科技技能的人才，這時候的為統治階級服務的特徵就顯得比較內隱，而且教育與生產勞動緊密結合 現代教育的特徵有普遍...
現代教育技術在在小學教育的應用,現代教育技術的運用在小學教育中有何意義
看看克拉瑪依第十九小學利用現代教育技術裝置的 招 本報記者 蔣夫爾 近年來，西部地區不斷加大現代教育技術環境建設力度，但記者在採訪中發現，不少學校的現代教育技術裝置並沒有有效利用，閒置現象較為嚴重。因此，如何有效利用現代教育技術裝置成為西部急需解決的問題。新疆克拉瑪依市第十九小學在教育教學過程中積極...
現代教育技術智慧型時代的特點,學習現代教育技術的好處
現代教育技術智慧型時代的特點是使用機器進行教學，使用人工智慧。傳統教育學與現代教育學的區別是？現代教育與中國傳統教育的最大區別，在於重實踐與重學究之分野，也在於求發展與求功名之區別。前者強調與社會發展實踐相結合，以求發展為社會服務，而後者則只要求 兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書 以求一朝金榜題名而榮...